「宣化上人」印光大师和宣化上人谈末法魔道及佛菩萨转世

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原文标题：印光大师和宣化上人谈末法魔道及佛菩萨转世

印光大师和宣化上人谈末法魔道及佛菩萨转世

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阳光师姐按语：印光大师为净土念佛法门第13代祖师。是西方三圣之一的大势至菩萨（净土始祖）再来。是民国时代著名的四大高僧之一。

宣化上人是现代罕见的具有传奇色彩的著名得道高僧。古观音再来。生前已证得果位。是第一个将佛法传到西方之人。于1995年圆寂。之后还经

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常传奇般地应化人间。度化众生。

若有暗地里口传心授之妙诀。即是邪魔外道。即非佛法。——印光大师

□佛在世时已先说：“我灭度后。末法的时候。到处都充满这般魔民。好像火一样的旺盛。”专讲贪欲邪淫。正对一般无知青年的机。臭味相投。互相赞叹。反认为自己是善知识。终令无知的众生。堕落爱欲邪见深坑。失却菩提大道的正路。——宣化上人

□他说大乘菩萨悟一切法空。有何持犯？哪里又有一个持戒？又有一个犯戒的？没有的。也没有持。也没有犯的。他就这么说。——宣化上人

黑曜石极度辟邪。能强力化解负能量。中国古代的佛教文物中。就有相当多有关于镇宅或避邪的黑曜石圣物或佛像。黑曜石也是现在供佛修持布施的最佳宝石。对于水晶家族之中。黑曜也是排除负性能量最强的水晶之一。

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□阿难当知。是十种魔。于末世时。在我法中出家修道。或附人体。或自现形。皆言已成正遍知觉。赞叹淫欲。破佛律仪。先恶魔师。与魔弟子。淫淫相传。如是邪精。魅其心腑。近则九生。多踰百世。令真修行。总为魔眷。命终之后。必为魔民。失正遍知。堕无间狱。——《大佛顶首楞严经》

□今之出家者。有几多知佛法者。每每亦学炼丹运气扶乩等。指窍之说。最为惑人之本。若遇少年女子。多被此种法子所乱。罪大恶极。邪正不两立。正法昌明。则邪法自可消灭。今魔种遍天下。亦众生同分恶业之所感也……汝且一心持戒念佛。任彼魔王外道。显甚么鬼本事。皆勿理会。则可不被魔徒牵入魔党矣。——印光大师

□外道之法。秘而不传。欲说而恐污我口。欲书而恐污我手。但以至诚念佛念观世音。为转彼之法。即不能转。岂为彼所转乎。外道之得以遍行全世界者。以秘密及发恶咒二种。使去此二种。则冰消瓦散矣。——印光大师

□我灭度后。敕诸菩萨及阿罗汉。应身生彼末法之中。作种种形。度诸轮转。或作沙门、白衣、居士、人王、宰官、童男、童女。如是乃至淫女、寡妇、奸偷、屠贩。与其同事。称赞佛乘。令其身心入三摩地。终不自言我真菩萨。真阿罗汉。泄佛密因。轻言末学。唯除命终。阴有遗付。云何是人惑乱众生。成大妄语。汝教世人修三摩地。后复断除诸大妄语。是名如来先佛世尊。第四决定清净明诲。是故阿难。若不断其大妄语者。如刻人粪为栴檀形。欲求香气。无有是处。我教比丘直心道场。于四威仪一切行中。尚无虚假。云何自称得上人法。譬如穷人妄号帝王。自取诛灭。况复法王。如何妄窃。因地不真。果招纡曲。求佛菩提。如噬脐人。欲谁成就。——《大佛顶首楞严经》

□口中好言。诸佛应世。某处某人。当是某佛。化身来此。某人即是

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。某菩萨等。来化人间。其人见故。心生渴仰。邪见密兴。种智消灭。——《大佛顶首楞严经》

◎口中好言。诸佛应世。某处某人。当是某佛。化身来此。某人即是。某菩萨等。来化人间。其人见故。心生渴仰。邪见密兴。种智消灭。——《大佛顶首楞严经》

□常言我是活佛、菩萨再来。但不经修得。无修无证。拨无因果。豁达空。这都是大我慢魔、狂魔、空魔作怪。故大言不惭。经云：“生无限勇。其心猛利。志齐诸佛。谓三僧劫。一念能越。〔受阴魔第二〕”是人喜言某人是某佛。某菩萨化身。或言佛也有大小。先佛后佛。真佛假佛。男佛女佛。〔想阴魔第二、第三〕。或言：我于前世。就是你尊师。你们都是我多生之弟子。或言：当时你们是我的妻子兄弟儿女。今来相度。我等应同归某极乐世界。供养某佛〔想阴魔第五〕。如是欺诳之言。淆乱视听。难怪现世有那么多阿弥陀佛再来。不然就是观音菩萨化身。或大势至菩萨。文殊师利菩萨。弥勒菩萨化身！——宣化上人

□在佛教里。绝对不能说自己是佛是菩萨。就是菩萨化身度生。亦不告诉人。要等到圆寂后。才透露真情。——宣化上人

□自古高僧。或古佛再来。或菩萨示现。然皆常以凡夫自居。断无说我是佛。是菩萨者。故楞严经云。我灭度后。敕诸菩萨。及阿罗汉。应身生彼末法之中。作种种形。度诸轮转。终不自言我真菩萨。真阿罗汉

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。泄佛密因。轻言末学。唯除命终。阴有遗付。——印光大师

问：某某外道的弟子。为什么他们不研读《楞严经》？宣化上人：《楞严经》是照妖镜。一见到照妖镜他们的底牌就现形了。

□凡是自称为佛菩萨转世的人。皆是可疑人物。若他真是佛菩萨转世。他断断不会自我标榜或授意其弟子。吹捧其师。这仅是自欺欺人的手法而已。——宣化上人

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