佛陀的醒世格言

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原文标题：佛陀的醒世格言

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佛陀的醒世格言

1.宁静

一、宁静来自内心。勿向外寻求！

二、放下过去的烦恼。不耽忧未来。不执著现在。你的内心就会平静。

三、不嫉妒、不贪婪、没有私欲。在所有情况下。内心都持有那份宁静。这就是高尚！

四、不要把所得的估计过高。也不要嫉妒别人、羡慕别人。就得不到宁静的心灵。

五、当一个人品尝到孤独与恬静的美味时。便不会产生恐惧的心理和犯罪的行为。

2.私欲

六、痛苦的根源是私欲。无论企求快乐、报复、或只企求长寿的欲望。都会导致痛苦。

七、欲望会导致痛苦。其主要原因乃是欲望永远无法完全满足。

八、从爱欲产生忧愁。从爱欲产生恐惧。拔除爱欲的人。既没有忧愁。也没有什么恐惧可言。

3.束缚

九、固执某一件事物（或某种见解）。而轻视其他事物是卑鄙的。智者称它为‘束缚’。

一○、没有贪爱和憎恨的人。就没有束缚。

一一、贪心是最猛烈的火。憎恨是最坏的执著。迷惑和错误的见解是最难脱逃的网。爱欲是最难渡过的河流。

一二、一个人应该舍弃愤怒。拔除傲慢。超越所有的束缚。不执著心灵和物质的人。内心可以得到真正的安宁。而不受外在的影响。

一三、聪明的人说：铁、木头和麻绳所做成的枷锁。并不是坚固的束缚。迷恋珠宝、耳环、妻子才是最坚固的束缚。

一四、所有的欲望。只有小小的甜味。而却隐藏著相当多的苦恼。

一五、沉溺在爱欲的人。宛如兔子困在牢笼里那般惊恐。为束缚和执著所缠绑。长期受苦痛的折磨。

一六、被不正确的思想所困住。爱欲强烈贪图感官享乐的人。欲望便加倍也增长。束缚也因而更坚牢。

4.洞察

一七、不可只依据逻辑、推论、或事物的外表来决断事理。

一八、只有当自己知道某件事物的确不完善和错误时。你才能革除它。也只有当你自己确实知道某件事物是完善和

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一九、以不真实的事物为真实。以真实的事物为不真实。停留在不真实的思想中。永远无法达到真实的境界。

二○、明智的人不易为别人的想法所影响。

二一、不要被任何报导、传统、或流言所左右。

二二、不要轻信别人的道听涂说。不要相信谣言。不要绝对信赖一般书籍。

二三、不要轻信你自己的猜测。不要因为和你的意见相同而就加以相信。不要随便轻信权威。

二四、急躁地裁断事理是不妥的。智者应该同时明察正确与错误两方面。

5.愿望

二五、愿所有的众生幸福安宁。内心满足！

二六、让我们心中无限的爱。遍布整个世界——无论是宇宙的那一个角落——都没有丝毫的障碍、怨恨和敌意。

二七、愿所有的众生。内心快乐。不论我们看不看得见他（它）们。不论他（它）们在远处或周遭附近。已出生或尚未出生！

二八、只要是醒著。无论行、住、坐、卧。一个人就应该保持著这种慈悲的胸怀。

二九、愿我慷慨施舍。乐于帮助别人。愿我身心清净。做人正直。朴实无辜。品性良好。不起恶念。愿我不自私、不占有。而且大公无私。甚至牺牲小我。愿我聪明伶俐。能够把真埋和知识的好处告诉别人。

三○、愿我努力精进。勤奋不懈。愿我能宽容。能容忍、宽恕别人的过失。愿我能信守自己立下的诺言。

三一、愿我能坚决勇敢。有毅力和恒心。愿我能仁慈、友善、富有同情心。愿我能谦卑、平和、宁静、沉著、安详。愿我能迈向完美的道路。而且能完喜地服务别人。

三二、愿所有的生物、动物和人类。没有任何怨恨、疾病、忧伤。而且愿他（它）们都能快乐地保护自己。

6.慈爱

三三、让我们本著无限的爱心。去对待所有的生物。就如同慈母冒著生命的危险去保护自己唯一的孩子。

三四、在这个世界上。永远不可用仇恨来止息仇恨。仇恨只可以慈爱来止息。这是一个永恒的真理。

三五、永远不可欺骗别人。不可轻视任何地方的人们。在充满愤怒和恶意的地方。让我们用慈爱对待他们。使他们不受丝毫的损伤。

三六、以慈爱来感化怨恨。以良善来感化邪恶。以施舍来感化吝啬。以真实来感化谎言。

三七、所有的动物都害怕刑罚。所有的动物都畏惧死亡（所有的动物都爱惜生命）。自己设身处地想想别人和他人做个比较。一个人不应该杀害动物或教唆别人杀害动物。

7.烦恼

三八、当一个人感觉到不满而刻意追求时。他就成了爱渴的奴隶。

三九、寻找别人过失。而且容易发怒的人。苦恼越来越多。离开没有烦恼的境界也越来越远。

四○、聪明的人不奢望未来。也不追悔过去。

四一、胜利者招来怨恨。失败者生活在苦恼中。宁静的人舍弃胜败。所以平安幸福。

四二、常思索苦恼的来源。善于约束自己的感官。 饮食有节制。充满信心和干劲。就不会被邪魔所击败。宛如大山岩不会被风所动摇。

四三、通常发生下列这种情形：当一个人经历过坏医生的诊疗后。他连好医生也不信任了。

四四、透过信心、良好的德行、努力、禅定。以及观察体验真理。了解和实行同时并进。常做正确的思考。就可以除去大烦恼。

8.障碍

四五、每一项罪恶。对犯罪者本身的损害比受害者大多了。

四六、不要轻视小恶。以为我不会受报应。水瓶是由小水滴滴满的。愚笨的人不断地做出微小的坏事。日子久了。整个人就充满了邪恶。

四七、灵明的知觉有五种障碍：贪欲、憎恨、睡眠和昏沉、不安和忧虑、疑惑。

四八、当罪恶的行为还没有成熟（尚未产生结果）时。愚笨的人视罪恶的行为如同甜蜜。可是当他的行为成熟时。他便有了忧伤。

四九、没有信仰、不忠厚、爱撒谎、不考虑到来世的人。将可能做出种种邪恶的行为。

五○、在恶行未成熟以前。行恶的人总以为自己干得天衣无缝。但等到恶行成熟时。行恶的人便尝到不好的后果。

五一、杀生、偷窃、妄语和邪淫。聪明的人永远不会赞赏这四种邪恶的事情。

五二、撒谎是罪恶的根源。它使一个人生活在不好的境界。嘴里出现臭味。他所说的话语。不为人喜欢。而且受别人轻视。

五三、所有的众生都渴求安乐。为了求得自己的安乐而以刑杖杀害众生的人。以后不得安宁。

五四、不贞洁是妇人的污垢。吝啬是施舍的污垢。所有坏的言行和意念都成为今生和后世的污垢。

五五、贪爱、憎恨和愚痴是心理的三大污垢。杀害、盗窃、邪淫是身体的三大污垢。挑拨离间（搬弄是非）讲粗话、撒谎、花言巧语是语言的四大污垢。

五六、一个人做恶时。他的心智就有了污垢。一个人不做恶时。他的内心就清净。清净与污垢完全在你自己。别人帮不上忙。

9.愁苦

五七、执著自我的人。心智将会受到干扰。处处只考虑自我的人。将给自己带来忧愁。

五八、对任何事物没有贪执的人。就没有苦恼。所以我说。在这种境界里没有忧愁。没有激烈的情欲。也没有失望。

五九、贪爱一百件事物。就有一百个苦恼。贪爱九十件。十件。五件。两件事物。就有九十个。十个。五个。两个烦恼。

六○、世界变迁不已。并非是常久不变的。

六一、任何事物。有生必有灭。

六二、生、老、病、死、忧伤和失望。跟自己不喜欢的人在一起。永不满足的欲望。这些存在的属性都是苦！

六三、衰老和死亡驱逐众生的生命。宛如牧人手里拿著棍子赶著牛群到牧场。

六四、变化和无常是生命的特征。

六五、无常就是一种（很微细的）苦。

译注：凡不是永恒的事物。终究会产生变质、变迁。消失的现象。所以感觉敏锐的人才能察觉出它的不完美。

六六、甚至当一个人拥有快乐时。这快乐仍然无法永远持久。

六七、‘一切有条件的事物都是无常的。’当一个人用智慧来观察这真理时。他便开始厌离种种的苦恼。这是达到清净的路子。摘自你我赚钱网

六八、能真正洞悉苦恼的真相。也就能够知道苦恼的来源、没有苦恼的境界和消除苦恼的途径。

10.待人

六九、待人热诚。举止文雅。只要每天充满著喜悦。苦恼就会消失得无影无踪。

七○、情感是由过去的缘份和今世的怜爱所产生的。宛如莲花是从水和泥土这两样东西孕育出来的。

七一、为了追求快乐。而把快乐建筑在别人的痛苦上。便会受到怨恨的困扰。而无法摆脱怨恨。

七二、平等地对待每一个人。而不论其贫富或贵贱。

七三、探视病人应使患者充满希望和快乐。

七四、人们爱戴忠于真理。态度良好。言而有信。对职位负责的人。

七五、丈夫应以下面五种方式来对待他的妻子：第一、称赞对方的优点。第二、永远不轻视对方。第三、对她忠贞不二。第四、授与处埋家务的职权。第五、常送给她精致的服饰。

七六、妻子应以下面五种方式来对待丈夫：第一、把家务处理得井然有序。第二、帮助丈夫的亲属。第三、对丈夫忠贞不二。第四、聪明地管理和节省丈夫的薪饷所得。第五、勤劳而不怠惰。

七七、服务社会有四项原则：慷慨施舍；体贴的言谈；互相合作；行为合乎时节而且彬杉有礼。这四项原则宛如车子的轴。能使车轮转动。

七八、服务社会的人容易跟别人相处。乐于助人而且了解对方的需要。大方又有耐心地教导他人。这种大善人将来一定得到好报。

七九、你们必须要有耐心、充满慈爱。而且具有服务的热诚。

11.心境

八○、当一个人的言谈和举止怀著良善动机时。快乐便像影子般地跟随他。

八一、所有的境界都是以心为引导者。心是主人。所有的境界都是由心造成的。假如一个人本著污秽的心去言谈举止。那么苦恼便立刻会跟随他。宛如车轮紧

佛学与生活常识矛盾

八二、接触世俗的事物。内心不被诱惑。没有忧愁。没有瑕疵。心灵安定。这是多么幸福啊！

八三、聪明的人时常清除内心的污垢。就如同工匠清理银矿中的杂质。

八四、防止心意的愤怒。调御心猿意马。舍弃邪恶的念头。诚心履行正道。

八五、乔达摩（释迦牟尼的姓）的弟子们：你们要好好觉醒。不论白天和夜晚。常常想念完美的圣者——佛陀。

12.行善

八六、及时行善。以免你的心里再起坏念头。凡是做善拖延的人。内心不易与恶事绝缘。

八七、人生难免一死。应趁有生之年多做一点善事。宛如从一堆花朵做成许多花圈。

八八、莫轻视小善。以为我不会受报应。小水滴不断地落下。最后能灌满整个瓶子。所以聪明的人逐渐积集小善。而致使他整个人充满著福德。

八九、在急躁的人群中要容忍。在凶暴的人群中要温和。在贪婪的人群中要慷慨。

九○、不做任何坏事。培养所有的善行。清净自己的心念。这是佛陀的教诲。

13.实行

九一、只说好话而没有实行是毫无结果的。这好比一朵美丽的花。徒具颜色而没有芳香。

九二、读诵圣典虽然不多。可是遵照教法奉行。摒除贪欲、憎恨和愚昧。具有正确的智慧。心里没有挂碍。不贪恋今生和来世。便是启发心智的实行者。

九三、教导别人应先以身作则。约束自己以后才能约束别人。约束自己实在难呀！

九四、不讲粗恶的话。不伤所有的众生。依照佛陀的告诫实行戒律。饮食有节制。在宁静的地方生活。专心致力高尚的觉知。这就是佛陀的教诲。

九五、愚笨的人得到知识和名誉对自己毫无益处。不但损了他的幸福。而且还会使他刚愎自用。九六、读诵没有用的话语一千句。倒不如只听到一句有益的话。带给人安宁。

九七、色彩鲜艳美丽而没有芳香的花朵。不能给你戴的人带来多大的快乐；听到嘉言而不去身体力行。也是没有多大益处。

14.省过

九八、不应挑剔别人的过失。批评别人已做和未做的事情。应时常反省自己的过失。考虑自己所做和未做的事情。

九九、智者每天检讨他自己的言行。

一○○、在战场上征服百万雄

佛学常识24种动物

一○一、克服自己确实比战胜别人要来得高尚！

一○二、别人的过失容易发现。自己的过失不易察觉。传布别人的过失如同去弃稻壳一般容易。可是隐藏自己的缺点却像赌徒隐藏骰子那般地狡滑。

一○三、认识你自己

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一○四、假如一个人痛改前非而开始行善。就如同明月不受乌云的笼罩。能照亮大地。

一○五、你们应勇于向别人承认自己的过错！

一○六、忏悔包括改过！

15.言行

一○七、由自己的行为导致不好的结果。宛如铁生锈后。就会受锈的腐蚀。

一○八、行为使众生产生低贱和高尚的差别。译注：这里所谓的‘行为’。包括了思想、言语、和身体的动作三种。

一○九、良好的行为可帮助人们将来诞生到更美好的境界。而且使他更接近自由和解脱。

一一○、有良好的品德和高超的见识。依照完美圣者所启示的教法去生活。而且了解真理。认真负责的人。永远受大家的爱戴。

一一一、我不但教导外在的行为。而且更注重内在的意念和思想......我不但教导弟子身体不可表现坏的行动。不可思考或谈论不良善和不健全的事物。......同时我也教弟子表现良好的行为、思考和谈论健全的事物。

一一二、一个人言谈时。应避免以尖酸刻薄的话去批评别人。

一一三、讲话有分寸。谈吐婉转。言之有理。那么你讲的话就会美妙动听。

一一四、不要在别人背后说他们的坏话。

16.学习

一一五、不学习的人。宛如老牛。肉虽多。却没有智慧。

一一六、要常亲近贤明的人。智者。博学的人。忠诚热心的人。尽责的人。圣者——常跟这些智德兼备的人往来。

一一七、贪睡眠。爱闲聊。对所学的东西不感兴趣。做事情懒懒散散。急躁而没有耐心......是导致堕落的重大因素。

一一八、不及时努力学习。年轻力壮时就懒散不堪。生活没什么目标和思想。怠惰的人永远不能发现智慧之路。

17.教育

一一九、教师在讲解以前。应该先研究学生的心理倾向。

一二○、教育应配合受教者的根器和适当的时机！

一二一、一个人应使用恳切而富有同情心的话语。

一二二、一位好教师讲话应中肯而避免谈论不相干的事物。

一二三、在所有的礼物中。真理的播送最珍贵。在所有的味道中。真理的味道最佳。在所有的快乐中。真理的喜悦最大。拔除贪欲。便可以征服所有的苦恼。

18.快乐

一二四、不沈缅于放逸。不贪恋感官的享受。具有热忱而且常沉思真理的人。可获得大安乐。

一二五、在充满愤恨的人群中不怀丝毫的恨意。生活才能快乐。

一二六、有两种极端是修行人所不应做的。这两种极端是什么呢？‘贪图感官’的享乐是低级的、粗鄙的、俗气的、下流的。而且导致身心的损害；‘自我折磨’是痛苦的、卑鄙的。也同样会给身心带来伤害。然而完美的圣者所发现的‘中道’。避免以上两种极端。而带给你敏锐的洞察力和知识。引导你走向平安、睿智、觉悟和永恒的乐境。

一二七、到老年还一直保持良好品德的

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19.幸福

一二八、幸福在于愿望的实现。而且在于只存著高尚的愿望。

一二九、信赖你自己。除了自己之外。还有谁能做你的依靠。

一三○、人是他自己命运的主人。

一三一、 健康是最佳的利益；满足是最好的财富。守信的朋友是最好的亲戚；没有烦恼是最大的幸福。

一三二、一个人的心念极为微细而且不易察觉。可是聪明的人却善于护守即将蠢动的心念。经过护守的心能导致幸福。

一三三、啊！没有一切贪执和挂碍。我们的生活才能幸福。宛如光音天的神仙以喜悦为食。

一三四、慷慨地施舍。举止合乎时宜。帮助亲戚。没有羞耻的行为——这是最大的幸福。

一三五、孝敬父母。爱护妻子。职业安定。是大幸福。

20.智慧

一三六、了解神圣永恒的事物。可适当地称为‘智慧’。对俗事的了解只不过是‘知识’罢了。

一三七、宇宙间每一件事物的形成都有其原因。完美的圣者不但解释生成原因。而且也说明每一件事物的消灭情形。

一三八、不知道苦恼的真相、苦恼的原因、除去苦恼的境界和消除苦恼的方法——就叫做‘无知’。

一三九、锻炼心智的形式有三种：第一种是高尚道德的训练。第二种是高超思考方的训练。第三种是高等领悟力的训练。

一四○、让你的老年过得像童年一般天真浪漫。让你的童年过得像老年一般沉著稳重。这意思也就是说：不要在你的智慧中夹杂傲慢。也不要使你的谦卑缺乏智慧的成份。

一四一、智慧是从禅定产生的。没有禅定就不能生出大智慧。

一四二、假如一个人活了一百岁而没有真实的智慧。又不能自我规律。那倒不如只活一天。具有智慧和定静的功夫。

21.容忍

一四三、假使有人说你的坏话。你不需要心怀恶意、愤恨、轻视或者对他们不满。

一四四、假如你心存怨恨。那么它不但会阻碍你心智的发展。而且使你无法判断那言论到底是对还是错。

一四五、同时。假如别人给我戴高帽子。过于赞美我的教法和僧侣。你也不要太得意。因为这样也会损害你内在的（心智）发展。你应该接受事实的部份。而且向他们表明实际的情况。

一四六、莲花生在被人遗弃的废物和污泥中。仍然放出悦人的芳香。宛如佛弟子生在爱欲强烈的人群中。而能散发著智慧的光芒。

一四七、不是从今天才开始。早在古代就已经这样传说了：沉默的人受到毁谤；话太多的人会受到毁谤；话太少的人也受毁谤；世界上没有不被毁谤的人。

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