「净土宗」净土宗简介

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原文标题：净土宗简介

【净土宗】

【名称】

此宗以愿求往生阿弥陀佛极乐净土为宗旨故。约其所期。名『净土宗』；又此宗传入中国后。得庐山【慧远】倡导。与众多好友结莲社。发愿念佛。故后人亦称此为

『莲宗』。或简化称为『净宗』。

【开宗】

佛典

佛学养生常识

称释迦牟尼佛在耆奢崛说《无量寿经》。在王舍城说《观无量寿经》。在祗树给孤独园说《阿弥陀经》。宣示弥陀因位之愿行。果成制利益。及众生往生之因果等。开阐往生净土之法门。佛灭度后。马鸣、龙树、天亲等。造〖往生净土〗等论。赞述三经之要义。天亲灭后无百年。菩提流支三藏出。传净土法门于震旦。而中土此宗之兴。尚远在东晋的【慧远】法师。

【传承】

【慧远】于庐山。结莲社。专倡净土法门。是为此宗初祖。其后经百年。北魏永平元年。【菩提流支】来震旦。宣扬净教；授《观经》于【昙鸾】。昙鸾作《往生论》二卷（此土此宗著述。推为巨擎）；后经百年。有【道绰】禅师。景慕〖昙鸾〗净土之业。继其后尘。住〖玄中寺〗中。讲《观无量寿佛经》尽二百遍。著有《安乐集》二卷；后经三十二年。有【善导】大师。初诵《法华、维摩》。忽思教门非一。当求契机。入大藏。信手探经。得《观无量寿佛经》。乃专修十六妙观。后谒道绰禅师。益喜入道津要。作《观经疏》四卷。陈净土要义。作法事赞等。定一宗所用行仪；其门下有【怀感】禅师。著《释净土群疑论》；寻后【少康】法师出。亦弘通此宗；…五代之【永明延寿】出；宋之【省常】出；次第弗承。千年弗替。明、清大德如【梵琦、莲池、藕益、截流】等；居士如袁中郎兄弟、周怀西、彭尺木等。无不尽力提倡。近代有【印光】大师。

莲宗十三祖：如下：

晋·庐山【慧远】－唐·光明【善导】－唐·般舟【承远】－唐·竹林【法照】－唐·乌龙【少康】－宋·永明【延寿】－宋·昭庆【省常】－明·云栖【株宏】－清·灵峰【智旭】－清·普仁【行策】－清·梵天【宝贤】－清·资福【际醒】－民国·灵岩【印光】……

【判教】

此宗之教判有三种：

一、难行、易行二道：此约行之教相。出龙树《十住毗婆沙论》中。昙鸾大师。依此论。判释迦如来一代教法为难行、易行二道。谓于五浊之世。于无佛时。求不退。为难行道。比如陆路。步行则苦。但以信佛因缘。愿生净土。乘佛愿力。便得往生彼清净土。佛力住持。即入大乘正定之聚。为易行道。比如水路。乘船则易行。

二、圣道、净土二门：此约证之教相。出道绰《安乐集》中。道绰分大乘圣教为二种胜法。一谓圣道。二谓往生净土。于此娑婆世界。断惑正理。入圣得果。名圣道门。依弥陀之大愿业力。生彼极乐世界。

佛学基础佛教常识

入圣证果。名净土门。其圣道一门。今时难证。一由是去大圣遥远。二由是理深解微。当今末法。现是五浊恶世。唯有净土一门。可通入路。圣道、净土；难行、易行。其言虽异。其意则同。故难行、圣道。同为自力。易行、净土。俱是他力。

佛学基础常识 分别心

此宗属易行道净土门。其他诸大小乘教。则属难行道圣道门。

三、声闻、菩萨二藏渐、顿二教：此约教制教相。出善导《观无量寿佛经疏》中。谓此宗于声闻、菩萨二藏中。菩萨藏收。于渐、顿二教中。顿教摄。

【思想】

此宗之宗意。在以行者之心行业为内因。以弥陀之愿业力为外缘。内外相应。往生极乐国土。若欲往生净土。要须内因外缘具足。方乃得生。此中有三：一往生内因；二往生缘；

三往生品位。

一、往生内因：

先须发菩提心：菩提心者。无量寿愿王所由建立。亦尽十方三世一切诸佛所从出生也。言菩提者。即是佛果之名。言心者。即是众生能求之心。具云阿耨多罗三藐三菩提心。译云无上正遍知心。次要生厌离心、欣求心：厌离心者。厌离秽土。八苦交煎。怨家会聚故。欣求心者。欣求净土。万福庄严。寿命无尽故。再者要有至诚心、深心、回向发愿心：具三心者。必生彼国。若少一心。即不得生。至诚心者。一切众生身口意业所修所行。必须内外相应。深心者。即是深信之心。回向发愿心者。所作一切善根。悉皆回愿往生。另《往生论》言修五念门行成就。毕竟得生安乐国土。见彼阿弥陀佛。五念门者：一礼拜门；二赞叹门；三作愿门；四观察门；五回向门。

再有此宗以修念佛三昧。为一宗之要旨。念佛者。总有三种：一称名念佛；口称佛名。

二观想念佛；静坐观佛相好功德。

三实相念佛；观佛法身非有非空实相理。〔此中此宗所主者。称名念佛也。〕再往生礼赞又劝行修法。用策三心五念之行。四修者。一恭敬修；谓恭敬礼拜。二无余修；谓专称彼佛名。

三无间修；谓心心相续持久。四长时修；不论年月长短。誓不中止所修行业。

二、往生外缘：

若能一心专至称彼妙德成就六字名号。则弥陀与行者。彼此相应。具足亲近增上三缘。有三义：

一明亲缘。众生起行。口常称佛。佛即闻之。身常礼敬。佛即见之。心常念之。佛即知之

二明近缘。众生愿见佛。佛即应念。现在其前。

三明增上缘。众生称念。即除多劫罪。命欲终时。佛与圣众自来迎接。诸邪业系无能碍者。

三、往生品位：

《大乘无量寿佛经》说“三辈”往生；《观经》说“九品”往生。

三辈往生者：由行业之深浅。有上中下三类。

生上辈者。有五因缘：一者舍家离欲。而作沙门；二者发菩提心；三者一向专念阿弥陀佛；四者修诸功德；五者愿生安乐国。生中辈者。有七因缘：一发无上菩提心；二一向专念无量寿佛；三多少修善。奉持斋戒；四起立塔像；五饭食沙门；六悬缯、燃灯、散花、烧香等；七以此回向。愿生安乐。

生下辈者。有三因缘：

一者假使不能作诸功德。当发无上菩提心；二者一向专意。乃至十念。念无量寿佛；三者以至诚心。愿生安乐。九品往生者：往生净土。由行业

佛学常识词汇

之优劣。有上中下三品。三品各分“上中下”三生。合为『三生九品』。

『三生九品』：

上品上生、上品中生、上品下生；中品上生、中品中生、中品下生；下品上生、下品中生、下品下生。〔释此略之〕

【典籍】

净土事理。诸经广说。而此宗所依。则不出三经一论。三经者

《无量寿经》明弥陀因位愿行及果上功德。《观无量寿经》明往生净土之行业。

《阿弥陀经》明净土庄严及执持名号证诚护念之利益。

一论者

《往生论》具云《无量寿修多罗优婆提舍愿生偈》总摄三部经。正明往生净土义。

另：解释此三经一论者。有：

昙鸾·《略论安乐净土义》《略释无量寿经义》《往生论注》《注释往生论》。

道绰·《安乐集》《据观无量寿经》《述往生净土之要义》。

善导·《观无量寿经疏》。

历代大德善知识们有很多脍炙人口的净土之义的著文。大家用心即可。……

【导读】

净土念佛法门乃是当今佛教信仰最普及的一种。不会被时间、地点、出身、在家出家、男女老幼等外在环境、条件的限制。这也是净土念佛法门流通的间接原因。而最直接的因素乃是净土念佛法门最简易、最直接、最方便、最稳妥、最有效的修行法。从而形成了一句【南无阿弥陀佛】六字弘名。倡扬大江南北。

　

原文出处：http://www.xuefo.com/nr/article14/139323.html

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