「释迦牟尼」佛陀开示居家八法

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原文标题：佛陀开示居家八法

佛陀开示居家八法

“居家八法”出自《杂阿含卷四九一经》。是佛陀

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教导在家人过好生活。以获得现实、未来利益和安乐的八种方法。此经是佛陀为少年郁阇迦所说。通过问答的形式。为在家人提出了八项教诫；全经约八百字。简明扼要。言简义赅。

1.得今世的安乐的四法

我们看看经文开始的缘由：“如是我闻：一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。时有年少婆罗门。名郁阇迦。来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言：世尊！俗人在家。当行几法。得现法安、及现法乐？佛告婆罗门：有四法。俗人在家。得现法安、现法乐。何等为四？谓方便具足、守护具足、善知识具足、正命具足。”

现简介得今世的安乐的四法如下：

（1）方便具足——即要学习各种知识、技能。

如经云：“何等为方便具足？谓善男子种种工巧业处以自营生。谓种田、商贾。或以王事。或以书疏、算画；于彼彼工巧业处精勤修行。是名方便具足。”

用现代话来解释。“方便具足”就是要努力学习各种知识、技术。从事对社会和民众有益的各种职业。如种田、放牧、办企业、经商、从政、文书、会计等。在工作中努力勤奋。尽心尽力。但不能从事违法经营活动。靠偷税漏税、卖淫、贩毒、诈骗、算命看相等不正当的手段来谋生。

（2）守护具足——即财物的妥善保存。不致损失。

如经云：“何等为守护具足？谓善男子所有钱谷。方便所得。自手执作。如法而得。能极守护。不令王、贼、水、火劫夺漂没令失。不善守护者亡失。不爱念者辄取。及诸灾患所坏。是名善男子守护具足。”

即要求经营者妥善保护好自己的合法财产。不令损失。不要被有权势者、强盗、小偷侵吞盗窃。还要做好防范工作。避免火灾、水灾等各种意外灾害。如有人借贷。必须谨慎从事。要了解对方人品优劣与否。对于老年将死之人。也不应予借贷；不借予奸诈、吝啬、无赖之徒。经营者本人不可沉迷酒色、赌博、歌舞伎乐。此皆导致财物损耗。家庭贫穷。故应远离。

（3）善知识具足——即结交善友。远离恶友。

如经云：“何等为善知识具足？若有善男子不落度、不放逸、不虚妄、不凶险。如是知识能善安慰。未生忧苦能令不生。已生忧苦能令开觉；未生喜乐能令速生。已生喜乐护令不失。是名善男子善知识具足。”善知识。指正直而有德行。能教导正道之人。又作知识、善友、善亲友。反之。教导邪道、不守道德之人。称为恶知识。这段话就是要我们多亲近良师、结交善友。不可与欺诳、凶险、放逸的恶人来往。因为这是财物消耗的原因之一。

《善生经》也说：财产的损耗。有六种原因。即酗酒、赌搏、放荡、迷于伎乐、恶友与懈怠。

（4）正命具足——就是在遵守法律、道德的前提下求财谋生。

正命——如法求取财物、饮食等生活资具。即称为正命；正命具足。即经济的量入为出。避免滥费与悭吝。

如经云：“云何为正命具足？谓善男子所有钱财出内称量。周圆掌护。不令多入少出也。多出少入也。如

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执秤者。少则增之。多则减之。知平而舍。如是善男子称量财物。等入等出。莫令入多出少、出多入少。若善男子无有钱财而广散用。以此生活。人皆名为优昙钵（意译灵瑞花、空起花、起空花）果。无有种子。愚痴贪欲。不顾其后。或有善男子财物丰多。不能食用。傍人皆言是愚痴人。如饿死狗。是故。善男子所有钱财。能自称量。等入等出。是名正命具足。”

若收入不多却大手大脚。不管将来如何。只图眼前享受。那就如无花果（优昙钵）。终究没有种子。浪费。无论用于那一方面。都是没有好结果的；若积财不用。就是守财奴。悭吝。被讥为饿死狗。不知自己受用。不知供给家属。不知供施作福。一味悭吝得“卢至长者

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”（印度一位富有而吝啬者）那样。不但无益于后世。现生家庭与社会中也不会安乐。

佛陀在《善生经》还指出：收入应当分作六份。其用途为：一份用于饮食；一份置办产业。一份储蓄。一份信贷。一份准备结婚。一份用造住宅。

如果做到了以上四条。今生就可以得到平安、财富、健康、喜乐与吉祥。如经云：“如是婆罗门。四法成就。现法安、现法乐。”

2.得来世的安乐的四法

若能做到下面四条。则可以得到来世的安乐、吉祥。

如《杂阿含卷四九一经》云：“佛告婆罗门：在家之人有四法。能令后世安、后世乐。何等为四？谓信具足、戒具足、施具足、慧具足。”

（1）信具足

经云：“何等为信具足？谓善男子于如来所得信敬心。建立信本。非魔、天、梵。及余世人同法所坏。是名善男子信具足。”

信具足。于如来生正信。因佛为法本。佛为僧伽上首。对如来应有坚定正确的信仰。信心是“深忍欲乐。心净为性”。即深刻信解而又愿求实现的净心。这等于八正道的正见、正志。

（2）戒具足

如经云：“何等戒具足？谓善男子不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。是名戒具足。”

戒具足。即是守持五戒。五戒不仅是止恶的。更是行善的。如不杀生又能爱护生命。在家信徒于五戒以外。有加持一日一夜的八关斋戒的：即每月于六斋日守五戒外。加守三戒（1）“离高广大床”；（2）、“离华鬘、璎珞、涂香、脂粉、歌舞、娼妓及往观听”；（3）、“离非时食”；

另外。六斋日期间也暂离夫妇间的正淫。有的彻底离绝男女的淫欲。称为“净行优婆塞”这八关斋戒与净行。是在家信众而效法少分的出家行。过着比较严肃的生活。以克制自心的情欲。

（3）施具足

如经云∶“云何施具足？谓善男子离悭垢心。在于居家。行解脱施。常自手与。乐修行舍。等心行施。是名善男子施具足。”

施具足：如经说：“心离悭垢。住于非家。修解脱施、勤施、常施、乐舍财物、平等布施”。“心住非家”。即不作家庭私产想。在家信众只有达到“心住非家”。才能成就出离心而向解脱。供施父母、师长、三宝。出于尊敬心；布施孤苦贫病。出于悲悯心。

也有施舍而谋公共福利的。如说：“种植园果故。林树荫清凉。桥船以

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济渡。造作福德舍。穿井供渴乏。客舍给行旅。如此之功德。日夜常增长”（杂含卷三六。九九七经）。上二种。等于八正道的正语到正精进。

（4）慧具足

如经云：“云何为慧具足？谓善男子苦圣谛如实知。集、灭、道圣谛如实知。是名善男子慧具足。”

慧具足：即“法随法行”。自己体悟真理。又教人这样行。“能自安慰。亦安慰他人”。这才是“于诸众中。威德显曜”的“世间难得”者。

经云：

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“若善男子在家行此四法者。能得后世安、后世乐。”

　

原文出处：http://www.xuefo.com/nr/article16/156882.html

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