「佛教」僧人的生活

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原文标题：僧人的生活

僧人的生活

世人多羡慕僧人。就连宋朝的仁宗皇帝也说：“若得为僧。出入于金门之下。行藏于宝殿之中。春听莺啼鸟语。妙乐天机；夏闻蝉噪高林。岂知炎热；秋睹清风明月。星灿光耀；冬观雪领山川。蒲团暖坐。板响云堂赴供。钟鸣上殿讽经。般般如意。种种现成。”事实并非完全如此。僧人的生活是很紧张而清苦的。也是有规律和节奏的。他们每日闻钟而起。闻鼓而眠。笺响上殿。梆响过堂。月月如此。年年依旧。但是。僧人也和世人一样。只要热爱生活。一切都充满生机和乐趣。

起床

清晨五点钟。巡照僧敲响寺院第一次起床讯号棗照板。他边走边敲。围绕寺内一周。然后停在大雄宝殿的左前方、右前方和后方各敲一阵。把讯号传给禅堂的报钟。报钟响过三阵。又把讯号传给钟楼的大钟。大钟也是敲三阵。每阵三十六响。共鸣一百零八响。表示断除人生一百零八种烦恼。钟头边敲钟。边唱偶。表示僧人对国家和对众生的良好祝愿：

洪钟初叩。宝偈高吟。上彻天

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堂。下通地肘。上机当今国王。大统乾坤；下资罕土长官。高增禄位。三界四生之内。各免轮回；九幽十类之中。悉离苦海。五风十雨。免遭饥谨之年；南亩东郊。俱获仓箱之庆。干戈永息。甲马休征；阵败伤亡。俱生净土。飞禽走兽。罗网不逢；浪子孤商。早还乡井。无边世界。永享康宁；远近檀那。增延福寿。山门清净。佛法常兴；土地龙神。安僧。父母师长。六亲眷属。历代先亡；同登彼岸。

洪钟三叩毕。鼓楼鼓声起。一阵鼓结束。僧值师开始围绕寺内巡签。二阵鼓结束。僧值师巡签完毕。三阵鼓声起。僧值师进入大殿礼佛。鼓声将讯号又传给弹堂的报钟。报钟又传给斋堂的云板。云板敲三阵。每阵七下。第三阵云板又把讯号传给大殿的引碧。

从不同方位发出的这七种讯号。前后相扣。快慢相续。音响各别。韵味各殊。真给人一种音乐享受。而这些悠扬激越之声。都分别在呼唤着僧众们起床、折被、刷牙、洗脸、搭衣、上殿……第三阵云板结束。僧众已齐集于大雄宝殿。朝时课诵开始了。

早殿

大雄宝殿香烟缭绕。灯烛辉煌。住持僧带领寺院两序大众上殿课诵。僧众们都按自己的位置排班站立。住持站在进门左边。僧值站在进门右边。首座、后堂站在佛像左边。西堂、堂主站在佛像右边。维那站在后堂旁边。维那敲响大碧。率众唱诵。站在他旁边的当值悦众及其他打犍椎的僧人。手持引磬、鱼槌、铰子、铛子等。组成一支梵唱乐队。

大殿中。僧众分列两边。序职愈高者愈站前面。禅堂僧众位于念佛堂僧众的前面。最后一排则为云水僧。云水僧后为居士的行列。早殿开始。若没有僧值的允许。任何人都不得离开大殿。早殿有两堂功课：

第一堂功课的基本程序是：礼佛、念《大佛顶首楞严神咒》、绕佛、归位。《大佛顶首楞严神咒》是梵语译成的汉字。很长。共四百二十七句。二千六百二十字。是佛陀诵出以救其阿难受惑于魔女的。念此咒。将有效地保护自己不受的诱惑。绕佛。是一面排班行走。一面念“南无阿弥陀佛”。其次序是：首座、西堂、后堂、堂主、都监、监院、维那、掌犍惟的悦众、知客等主要执事、技戒腊长短排列的清众、僧值。住持走在最后。

第二堂功课的基本程序是：礼佛、念《三扳皈依》、《大悲咒》、“十小咒”、《般若波罗蜜多心经》、《韦驮赞》。“十小咒”。包括《如意宝轮王陀罗尼》、《消灾吉祥神咒》、《功德宝山神咒》、《准提神咒》、《圣无量寿决定光明王陀罗尼》、《药师灌顶真言》、《观音灵感真言》、《七佛灭罪真言》、《往生净土神咒》、《大吉祥天”女咒》。目的是以念诵经咒的功德。回向给的天龙八部等众鬼神。祈愿寺院中安静无事。回向也称施向。如把所修功得施向众生。称为“众生回向”。

有的寺院。在佛教节日和佛菩萨圣诞日念两堂功课。平时去掉一些内容。归并为一堂功课。在每月十五日和三十日诵戒。不绕佛。早殿结束。各自回堂稍息。等待过堂。

过堂

过堂。就是进斋堂吃饭的意思。僧入早粥、午斋必须过堂。由于佛教有“过午不食”的古制。故有些僧人晚斋时是不过堂的。

当早粥难备就绪。斋厨的火磐先敲响。随后斋堂前的梆也敲响。敲梆时。僧值巡签。僧众陆续进入斋堂。三阵梆后。又敲响斋堂前的云板。僧众基本到齐。僧值在堂内巡视一圈。归位。三阵云板结束。悦众的引磬声起。僧值带领僧众一齐念《供养咒》。早粥时念：“粥有十利。饶益行人。果报无边。究竟常乐。”午斋时念：“三德六味。供佛及僧；法界有情。普同供养。当愿众生。禅悦为食。法喜充满。”

在斋堂里。也和大殿里一样。每人都有自己固定的位置。正中是住持的座位。面向斋堂大门。东西序相对。都是一排排狭长的桌凳。序职越高。越靠近正中。东序第一排依次是都监、监院、维那、悦众……侍者的座位。西序第一排依次是首座、西堂、后堂、堂主、知客等的座位。《供养咒》念毕。若今天是施主设斋。维那便念道：“佛制比丘。食诚五观。善心杂话。信施难消。大众闻磐声。各正念。”然后由知客师念斋条：“某某设上堂斋一起。上供十方诸佛、诸大菩萨。供养本堂方丈大和尚及班首大众。念佛请斋。”

念毕。开始早斋；食时。僧众们不仅要肃静。而且还要集中思想作“五观”：一、计功多少。量彼来处；二、自付德行。全缺应供；三、防心离过。贪等为宗；四、正事良药。为疗形枯；五、为成道业。应受此食。五观的意思是。僧人用斋时应该思考：施主供应这碗斋饭来之不易。我今天认真修行没有?应把这些饭菜看作是医治饥渴的药物。吃“药”不能贪图口福。只要能达到维持生命、完成修行的目的就行了。因此。斋堂又叫五观堂。

把碗中的饭或菜吃完。需要添加时。僧众则把饭碗或菜碗推向桌前。行堂僧就来添加；若只需要一半。则用筷子指示广下。用斋必须严守规则。特别是肃静的规则。任何人不得发出异常声音。大约有三分之二的僧人吃完斋后。僧值便从自己的座位上站起来合掌。引磐响。僧众亦起身合掌。先念咒语“萨哆喃……”再念：“所谓布施者。必获其利益也。若为乐布施。后必得安乐。”表示对布施设斋者的谢意。最后诵《结斋偈》：“饭食已讫。当愿众生。所作皆办。具诸佛法。”没有吃完斋的僧人。念毕后可继续吃。

早斋和午斋过堂。在念《供养咒》结束后。还要向寒林饿鬼施食。施食一般由东序距斋堂大门最近的侍者。或敲梆和云板的僧人担任。他用饭勺盛着几粒饭走出斋堂。向左侧的寒林台位上撒去。早斋时默念：“法力不思议。慈悲无障碍。七粒遍十方。普施周沙界。吨。度利益莎诃！”午斋时默念：“大鹏金翅鸟。旷野鬼神众。罗刹鬼子母。甘露悉充满。唵。穆帝莎诃！”

坐禅

坐禅又叫坐香。因为坐禅时需燃香。并以燃香来计算时间。早粥后的禅僧回到禅堂。脱去袈裟。换上便袍。即准备坐禅了。坐禅是行香与坐香交替进行。行香是坐香前后的肢体活动。行香时；禅僧们围绕着禅堂中心的佛龛右行。形成几道椭圆形的圈子。行香起初稍慢。维那叫一声“快！”禅僧们急走如小跑。放行香又叫跑香。散香师在圈子外沿着周围的椿凳行走。他直举着一根五尺长的竹片。每行几步即用竹片叩地。提醒僧众注意。不要在跑香时思想散乱。他走到佛像前和维摩龛前竹片不叩地。表示对佛和方丈的敬意。

悦众打钟板三阵。禅僧们各依椿凳次序坐定。禅堂后壁正中的维摩龛是方丈的座位。与之相对的禅堂大

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门两边是首座、西堂、后堂、堂主的座位；座位东西侧是禅堂维那、悦众、当职、兼职、监香、香灯、司水、僧值等的座位。禅堂东序座位以都监为首。西序座位以参头为首。均依序职和戒腊排定。两尾与维摩龛相接。禅僧们都背禅堂内壁而坐。成为一个方框形。

坐禅时。禅僧们好像忘却了自身而受命于钟板。他们直端端地趺坐在椿凳上。两目注视在铺地砖的某个固定位置上。保持其脊柱的挺直。控制其呼吸。为了保持禅堂的肃静。绝对禁止讲话。若有犯规者以香板惩戒。东边的由维那执行。西边的由班首执行。用香板也有规定：不能用尖端打人。也不能打面部。

禅堂的监香师负有巡香的职责。巡香按一支香燃烧时间的长短。作三周或六周的巡行。巡完一支香即可归座。将巡香的权力交给另一位监香师。坐香完毕。禅僧们放下腿。穿上鞋子。可以喝水润喉或掩口而咳。然后。又随着维那发出的讯号开始行香。接近中午时。一位悦众便点燃一支香送进斋厨。这是在告诉厨房人员。当这支香燃完。即是用午斋的时候了。

午斋后的坐禅。与此相同。

晚殿

晚殿共有三堂功课：

第一堂功课的基本程序是礼佛、念《阿弥陀经》、绕佛、归位。这是为了表达祈求往生西方极乐世界的愿望。

第二堂功课的基本程序是礼拜八十八佛、念《礼佛大仟悔文》。八十八佛是五十三佛加三十五佛。五十三佛名见《观药王药上二菩萨经》。是婆婆世界的过去佛；三十五佛名出《决

佛学常识问答赵补初

定毗尼经》。是现在十方世界的佛。这八十八佛都可以为众生作仟悔主。因此。人们可以向他们申述自己改悔过恶的愿望。《礼佛大忏悔文》也出于《决定毗尼经》。忏悔。为常用的佛教名词。仟是梵文忏摩之略。悔是仟摩的意译。即对人发露自己的过错。求得容忍宽恕之意。忏悔也可解释为消除以往的宿业。不造未来的新想。法古时规定。念《大忏悔文》须行一百零八礼。现代则多跪诵而不礼拜了。

第三堂功课的基本程序是念《蒙山施食文仪》。并在每日中午的斋食取出少许饭粒施给饿鬼。在讽诵和忏悔之后惠及幽冥。施食多由大殿的殿主执行。方法与午斋施食相同。寒林饿鬼受食之位在大殿门外右边。念《蒙出施食文仪》时间较长。要占整个晚殿的一半时间。故称为“半堂食”。

晚殿的三堂功课。蒙山施食是必须举行的。其它内容可稍作调整。有的寺院实行的是“单日弥陀双日佛”。即每逢阴历的单日念《阿弥陀经》和念佛的名号。双日拜八十八佛和念《礼佛大仟悔文》。还有的寺院晚殿除蒙山施食外。只念《心经》、《回向

佛学常识500条

文》、转佛、归位。再念《普贤十大愿文》；《大皈依》、《大悲咒》、《伽蓝赞》等。

止静

晚上九时。静温的寺院相继发出“止静”的讯号。各堂口的僧众们准备倒单睡觉了。首先。是鼓楼的鼓声敲响。敲了鼓边(称为“醒鼓”)再敲鼓心。鼓头高声唱道：“佛日增辉。法轮常转；风调雨顺。国泰民安！”唱一句。敲一槌。接着又念《大悲咒》。念一字。敲一槌。鼓声未歇。钟声又起；钟声刚落。照板又响。这时。僧值开始巡签。查看还有没有僧人窜寮的、高

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声喧哗的。有则禁止。巡寮完毕。照板结束音声。寺院沉浸在深深的夜色中。

僧人每天除了按以上行仪规范生活以外。在当今的大多数寺院。还设立了不少为游人和香客服务的其它机构及项目。例如素菜餐厅、法物流通处、医疗所。以及殿堂管理、导游工作等。因此。僧人的生活也是很辛苦的。

　

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