「地藏菩萨本愿经」不可不知的《地藏经》20种消灾集福法门

地藏菩萨本愿经,文化,佛教
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2023-08-08 06:22
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原文标题：不可不知的《地藏经》20种消灾集福法门

　　◎如果总是有意无意。见到鬼神。当如是做

　　复次普广。若未来世诸众生等。或梦或寐(mei)。见诸鬼神。乃及诸形。或悲或啼。或愁或叹。或恐或怖。此皆是一生、十生、百生、千生过去父母、男女弟妹、夫妻眷属。在于恶趣。未得出离。无处希望福力救拔。当告宿世骨肉。使作方便。愿离恶道。普广。汝以神力。遣是眷属。令对诸佛菩萨像前。志心自读此经。或请人读。其数三遍或七遍。如是恶道眷属。经声毕是遍数。当得解脱。乃至梦寐之中。永不复见。

　　——《地藏经/如来赞叹品第六》

　　◎没有记性的大心同修。如是修行。会得惊人的记忆力

　　复次观世音菩萨。若未来世。善男子、善女人。于大乘经典。深生珍重。发不思议心。欲读欲诵。纵遇明师教视令熟。旋得旋忘。动经年月。不能读诵。是善男子等。有宿业障。未得消除。故于大乘经典无读诵性。如是之人。闻地藏菩萨名。见地藏菩萨像。具以本心恭敬陈白。更以香华、衣服饮食、一切玩具。供养菩萨。以净水一盏。经一日一夜。安菩萨前。然后合掌请服。回首向南。临入口时。至心郑重。服水既毕。慎五辛酒肉、邪淫妄语。及诸杀害。一七日或三七日。是善男子、善女人。于睡梦中。具见地藏菩萨现无边身。于是人处。授灌顶水。其人梦觉。即获聪明。应是经典。一历耳根。即当永记。更不忘失一句一偈。——《地藏经/见闻利益品第十二>

　　◎常做恶梦及家宅不安的人。有救了!

　　复次观世音菩萨。若未来世。有诸人等。衣食不足。求者乖愿;或多病疾;或多凶衰。家宅不安。眷属分散;或诸横事。多来忤身;睡梦之间。多有惊怖。如是人等。闻地藏名。见地藏形。至心恭敬。念满万遍。是诸不如意事。渐渐消灭。即得安乐。衣食丰溢。乃至于睡梦中悉皆安乐。——《地藏经/见闻利益品第十二》

　　◎若要出差。长途远行。当如是修。所过土地。鬼神卫护

　　复次观世音菩萨。若未来世。有善男子、善女人。或因治生。或因公私。或因生死。或因急事。入山林中。过渡河海。乃及大水。或经险道。是人先当念地藏菩萨名万遍。所过土地。鬼神卫护。行住坐卧。永保安乐。乃至逢于虎狼狮子、一切毒害。不能损之。——《地藏经/见闻利益品第十二》

　　◎怀孕妇女。如是做。母子全家。得大利益

　　复次普广。若未来世中。阎浮提内。刹利、婆罗门、长者、居士、一切人等。及异姓种族。有新产者。或男或女。七日之中。早与读诵此不思议经典。更为念菩萨名。可满万遍。是新生子。或男或女。宿有殃(yang)报。便得解脱。安乐易养。寿命增长。若是承福生者。转增安乐。及与寿命。——《地藏经/如来赞叹品第六》

　　◎新生胎儿时。慎勿杀生。饮酒食肉。歌乐弦管。能令子母不得安乐。因无数恶鬼。欲食腥血。

　　是阎浮提人初生之时。不问男女。或欲生时。但作善事。增益舍宅。自令土地无量欢喜。拥护子母。得大安乐。利益眷属。或已生下。慎勿杀害。取诸鲜味供给产母。及广聚眷属。饮酒食肉。歌乐弦管。能令子母不得安乐。何以故?是产难时。有无数恶鬼。及魍(wang)魉(liang)精魅(mei)。欲食腥血。是我早令舍宅土地灵祇(qi)。荷(he)护子母。使令安乐。而得利益。如是之人。见安乐故。便合设福。答诸土地。翻为杀害。聚集眷属。以是之故。犯殃自受。子母俱损。——《地藏经/阎罗王众赞叹品第八》

　　◎宅中在南方上位供奉地藏圣像。得十种大利。真实的大调风水

　　世尊。我观未来及现在众生。于所住处。于南方清洁之地。以土石竹木。作其龛室。是中能塑画。乃至金银铜铁。作地藏形像。烧香供养。瞻礼赞叹。是人居处。即得十种利益。何等为十?一者、土地丰壤(rang)。二者、家宅永安。三者、先亡生天。四者、现存益寿。五者、所求遂意。六者、无水火灾。七者、虚耗辟除。八者、杜绝恶梦。九者、出入神护。十者、多遇圣因。世尊。未来世中。及现在众生。若能于所住处方面。作如是供养。得如是利益。——《地藏经/地神护法品第十一》

　　◎十斋日。都能读是经一遍。令此居家。无诸横病。衣食丰溢。

　　复次普广。若未来世众生。于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日、乃

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至三十日。是诸日等。诸罪结集。定其轻重。南阎浮提众生。举止动念。无不是业。无不是罪。何况恣情杀害、窃盗、邪淫、妄语。百千罪状。能于是十斋日。对佛菩萨、诸贤圣像前。读是经一遍。东西南北百由旬内。无诸灾难。当此居家。若长若幼。现在、未来百千岁中。永离恶趣。能于十斋日每转一遍。现世令此居家。无诸横病。衣食丰溢。——《地藏经/如来赞叹品第六》

　　◎重病之人。眼耳见到眷属为他塑画地藏菩萨形像。则有寿病好。无寿升人天

　　复次观世音。若未来、现在诸世界中。六道众生。临命终时。得闻地藏菩萨名。一声历耳根者。是诸众生。永不历三恶道苦。何况临命终时。父母眷属将是命终人舍宅、财物、宝贝、衣服。塑画地藏形像。或使病人未终之时。眼耳见闻。知道眷属将舍宅、宝贝等。为其自身塑画地藏菩萨形像。是人若是业报合受重病者。承斯功德。寻即除愈。寿命增益。是人若是业报命尽。应有一切罪障业障。合堕恶趣者。承斯功德。命终之后

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。即生人天。受胜妙乐。一切罪障。悉皆消灭。——《地藏经/见闻利益品第十二》

　　◎临终人。如果求生、求死都不成。当如下做。得真实利益

　　复次普广。若未来世。有男子、女人。久处床枕。求生求死。了不可得。或夜梦恶鬼。乃及家亲。或游险道。或多魇(yan)寐(mei)。共鬼神游。日月岁深。转复尪(wang)瘵(cha)。眠中叫苦。惨凄不乐者。此皆是业道论对。未定轻重。或难舍寿。或不得愈。男女俗眼。不辨是事

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。但当对诸佛菩萨像前。高声转读此经一遍。或取病人可爱之物。或衣服、宝贝、庄园、舍宅。对病人前。高声唱言：我某甲等。为是病人。对经像前舍诸等物。或供养经像。或造佛菩萨形像。或造塔寺。或燃油灯。或施常住。如是三白病人。遣令闻知。假令诸识分散。至气尽者。乃至一日、二日、三日、四日至七日以来。但高声白、高声读经。是人命终之后。宿殃重罪。至于五无间罪。永得解脱;所受生处。常知宿命。

　　——《地藏经/如来赞叹品第六》

　　◎临命终时。恶道鬼神。会变作父母眷属。引接亡人。令落恶道!

　　是阎浮提行善之人。临命终时。亦有百千恶道鬼神。或变作父母。乃至诸眷属。引接亡人。令落恶道。何况本造恶者。世尊。如是阎浮提男子、女人。临命终时。神识昏昧。不辨善恶。乃至眼耳更无见闻。是诸眷属。当须设大供养。转读尊经。念佛菩萨名号。如是善缘。能令亡者离诸恶道。诸魔鬼神悉皆退散。世尊。一切众生临命终时。若得闻一佛名、一菩萨名。或大乘经典一句一偈。我观如是辈人。除五无间杀害之罪。小小恶业。合堕恶趣者。寻即解脱。——《地藏经/阎罗王众赞叹品第八》

　　◎临终之日。慎勿杀害。拜祭鬼神

　　劝于阎浮提众生。临终之日。慎勿杀害。及造恶缘。拜祭鬼神。求诸魍魉。何以故?尔所杀害。乃至拜祭。无纤毫之力利益亡人。但结罪缘。转增深重。假使来世。或现在生。得获圣分。生人天中。缘是临终被诸眷属造是恶因。亦令是命终人殃累对辩。晚生善处。何况临命终人。在生未曾有少善根。各据本业。自受恶趣。何忍眷属更为增业?譬如有人从远地来。绝粮三日。所负担物。强过百斤。忽遇邻人。更附少物。以是之故。转复困重。世尊。我观阎浮众生。但能于诸佛教中。乃至善事。一毛一渧、一沙一尘。如是利益。悉皆自得。——《地藏经/利益存亡品第七》

　　◎命终人。七七日内。望诸眷属。与造福力救拔

　　无常大鬼。不期而到。冥冥游神。未知罪福。七七日内。如痴如聋。或在诸司。辩论业果。审定之后。据业受生。未测之间。千万愁苦。何况堕于诸恶趣等。是命终人。未得受生。在七七日内。念念之间。望诸骨肉眷属。与造福力救拔。过是日后。随业受报。若是罪人。动经千百岁中。无解脱日。若是五无间罪。堕大地狱。千劫万劫。永受众苦。——《地藏经/利益存亡品第七》

　　◎功德回向法界。而不是自身及眷属。舍一得万报

　　未来世中。若有善男子、善女人。于佛法中所种善根。或布施供养。或修补塔寺。或装理经典。乃至一毛一尘、一沙一渧。如是善事。但能回向法界。是人功德。百千生中。受上妙乐。如但回向自家眷属。或自身利益。如是之果。即三生受乐。舍一得万报。是故地藏。布施因缘。其事如是。——《地藏经/校量布施功德缘品第十》

　　◎若遇贫苦或残疾人。下心含笑布施。百千生中常得七宝具足

　　佛告地藏菩萨：南阎浮提。有诸国王、宰辅大臣、大长者、大刹利、大婆罗门等。若遇最下贫穷。乃至癃(long)残喑(yin)哑、聋痴无目。如是种种不完具者。是大国王等。欲布施时。若能具大慈悲。下心含笑。亲手遍布施。或使人施。软言慰谕(yu)。是国王等。所获福利。如布施百恒河沙佛功德之利。何以故?缘是国王等。于是最贫贱辈及不完具者。发大慈心。是故福利有如此报。百千生中。常得七宝具足。何况衣食受用。——《地藏经/校量布施功德缘品第十》

　　◎若修补塔庙、经典。则百千生中。常为转轮王身

　　复次地藏。若未来世。有诸国王。至婆罗门等。遇先佛塔庙。或至经像。毁坏破落。乃能发心修补。是国王等。或自营办。或劝他人。乃至百千人等布施结缘。是国王等。百千生中。常为转轮王身。如是他人同布施者。百千生中。常为小国王身。更能于塔庙前。发回向心。如是国王。乃及诸人。尽成佛道。以此果报。无量无边。——《地藏经/校量布施功德缘品第十》

　　◎公交让坐给老人孕妇。及菩萨心办养老院。一百劫中常为净居天主

　　复次地藏。未来世中。有诸国王。及婆罗门等。见诸老病。及生产妇女。若一念间。具大慈心。布施医药、饮食、卧具。使令安乐。如是福利最不思议。一百劫中常为净居天主。二百劫中常为六欲天主。毕竟成佛。永不堕恶道。乃至百千生中。耳不闻苦声。——《地藏经/校量布施功德缘品第十》

　　◎不自由之人。如是修行。尽此报后。千万生中。常生尊贵

　　复次普广。若未来世。有诸下贱等人。或奴或婢。乃至诸不自由之人。觉知宿业。要忏悔者。志心瞻礼地藏菩萨形像。乃至一七日中。念菩萨名。可满万遍。如是等人。尽此报后。千万生中。常生尊贵。更不经三恶道苦。——《地藏经/如来赞叹品第六》

　　◎但依地藏本愿经一事修行者。则有释梵眷属、诸天眷属拥护

心经中的佛学常识

　若未来世中。有善男子、善女人。供养菩萨。及转读是经。但依地藏本愿经一事修行者。汝以本神力而拥护之。勿令一切灾害。及不如意事。辄(zhe)闻于耳。何况令受。非但汝独护是人故。亦有释梵眷属、诸天眷属。拥护是人。何故得如是圣贤拥护?皆由瞻礼地藏形像。及转读是本愿经故。自然毕竟出离苦海。证涅槃乐。以是之故。得大拥护。——《地藏经/地神护法品第十一》

　　◎如说修行善果不可思议。一念讥毁恶报亦不可思议

　　未来世中。若有恶人。及恶神、恶鬼。见有善男子、善女人归敬、供养、赞叹、瞻礼地藏菩萨形像。或妄生讥毁、谤无功德及利益事。或露齿笑。或面、背非。或劝人共非。或一人非。