「十二因缘」十二因缘与现代生活

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原文标题：十二因缘与现代生活

读到《十地品第二十六之四》十二因缘

佛学常识大全啥是六道

的内容时。忽然想起来。以前学习《广论》十二缘起部分时。一位法师建议让作参考资料看一看。说讲的非常细。那时候是一时的兴起。也没怎么看。所以这次再细细的读时。才看出了一点味道来。查了很多经论、注疏。折腾了好久。才想到意思弄得再明白都是人家的。和我的现实生活有什么联系呢？最重要的是自己的内心有没有提升、生命有没有改善。如果没有。搞了很多。觉得很懂了。结果长了慢心和知见。将来哭的还是自己啊！

心灵回归

21世纪的新时代。物质文明已经发展到了前所未有的阶段。比起父母们那个时代。简直不知道要好多少倍。商业、文化、咨讯、网络的膨胀。让人的观念越来越开放。国家如家。地球好像一个村子。彼此不再陌生。时尚流行也不再被少数人左右。因为讯息瞬间变化。追求高效、实用、快捷、便利的新方式。我们说真好。真幸福。但事实上却不尽人意。利益化的人我关系。不仅让彼此做作、虚假。甚是为己不择手段。伤天害理。无限的需求、无限的占有。换来的到底是快乐还是痛苦？表面的现象。感官的刺激；浮躁的生命状态——心怎么能安？焦虑、困惑、无奈、惆怅、愤怒、报复、吸毒、自杀……为什么会这样？是老天不公。还是别人太可恶？佛经上讲“相由心生”。一味的向外去求。只会更加障碍我们清净的本性。离佛性的觉悟、快乐背道而驰啊。

改变只有从心开始。从心回归。在佛教绚丽灿烂的精神花园里。寻找我们生命的芬芳。修理我们颓圯荒芜的花园。恢复我们自性本来面目。那要如何去修理那？要先认识为什么有苦。轮回是怎么来的？何处下手？

痛苦的根本

经上说：“凡夫无智。执着于我。常求有、无。不正思惟。起于妄行。行于邪道；罪行、福行、不动行。积集增长。于诸行中植心种子。有漏有取。复起后有生及老死。所谓：业为田。识为种。无明闇覆。爱水为润。我慢溉灌。见网增长。生名色芽。名色增长生五根。诸根相对生触。触对生受。受后希求生爱。爱增长生取。取增长生有；有生已。于诸趣中起五蕴身名；生。生已衰变为老。终殁为死。于老死时。生诸热恼；因热恼故。忧愁悲叹。众苦皆集。”

因为有无明。所以轮回就这样开始了。无明就是不明。愚痴没有智慧。不明白事实的真相。执着与这个我。不相信因果缘起的道理。所以造种种的轮回的业。

佛学常识文言文

现代的生活中。似乎处处弥漫着这种味道：对于钱财、异性、名利等好像从来不知道什么是满足。在金钱的数字里——三五个零不够、还要七八个零、十几个零……就如同一个饥渴的人喝盐水一样。越喝反而越渴。

当得不到的时候。就不择手段。抱怨成片、嗔恨不断。不知道人生的意义和价值。人云亦云的过活。为了满足自己的口欲。肆无忌惮的扼杀众生的性命。还要用水獭皮、羊羔皮、狐狸皮等人们所谓的妙衣饰品。装点轻浮、虚伪的尊严。却还以为是天经地义的事情。它们在痛苦挣扎中含恨而死。无数的命债谁来偿还那？！冤冤相报。无限循环。人与人之间的信用薄如纸。更多的是彼此之间的利用。甚至签了约还有毁约的。不孝敬父母。不尊重师长。亲人反目为仇、不信道德的越来越多……

正如《佛说阿含正行经》中说：“复痴心不解目不开。不知死当所趣向。见佛不问。见经不读。见沙门不承事。不信道德。见父母不敬。不念世间苦。不知泥犁中考治剧。是名为痴故有生死。”因为无明。所以造业。感果、轮回痛苦不间断。

《佛说稻芉经》上说：“复次十二因缘法从二种生。云何为二。一者因。二者果。因缘生法复有二种。有内因缘。有外因缘。外因缘法从何而生。如似种能生芽。从芽生叶。从叶生节。从节生茎。从茎生穗。从穗生华。从华生实。无种故无芽。乃至无有华实。有种故芽生。乃至有华故果生。”缘无明所以有行。缘行有识。缘识有名色。缘名色有六处。缘六处有触。缘触有受。缘受有爱。缘爱有取。缘取有有。缘有有生。缘生有老死、忧悲苦愁恼种种苦生。如转动的陀螺。永远不会停下来。

所以要从根本无明断起。“无明灭故行灭。行灭故识灭…乃至…生灭故老死、忧悲苦愁恼种种苦灭。”

看淡一些

有一次。佛陀问弟子关于生命长短的领悟。一个弟子说：“数日间”。又问一个弟子。他说在：“饭时间”。又问了一个弟子。他说：“呼吸间”。佛赞叹了他。说：“人命在呼吸之间啊。”我们每一个人有生就一定会有死。而且是不定期的。谁也不知道自己什么时候死。《法句经》上说：“命如菓待熟。常恐会零落。已生皆有苦。孰能致不死？从初乐恩爱。可婬入泡影。受形命如电。昼夜流难止。”认识无常犹如闪电般稍纵即逝、刹那不留。就会减轻我们对于现实生活中的种种贪著。《四十二章经》上说：“财色之于人。譬如小儿贪刀刃之蜜。甜。不足一食之美。然有截舌之患也。”

阿底峡尊者说：“勤行世间八法者。虽能获得暂时利益。来世必趋三途。受苦无量。”“名如好听之歌。听过便无。利如昨日之食。食过便无。”所以看淡一些。三有轮回之乐。都是苦的自性。想要远离痛苦。获得真正的快乐。就一定要修行。如果条件不允许。至少要放淡一些对自我及欲望的执着。放下几分。就会得到几分快乐。

憨山大师曾作《澄心铭》警策自己：

真性湛渊。如澄止水；

憎爱击之。烦恼浪起。

起之不休。自性浑浊；

烦恼无明。愈增不觉。

以我取彼。如泥入水；

以彼动我。如膏益火。

彼乱我真。乱实我生；

我苦不生。劫烧成冰。

是故至人。先空我相；

我相若空。彼从何障。

忘我之功。在乎坚忍。

习气才发。忽然猛省。

省处即觉。一念回光；

扫踪绝迹。当下清凉。

清凉寂静。挺然独立。

恬澹怡神。物无与敌。

看淡一些。多一些欣赏、尊重和包容。少一些嫉妒、比较和抱怨。

华严札记鈥斺斒因缘与现代生活

从心开始

禅宗有一个公案。每个人都养两只狼。一只恶狼。一只善的狼。问最后谁能存活下去？有人会说恶狼。有人会说善狼。这就是我们心的两面性。也是面对境界时的两种态度。是向外去一味的报怨、观过；还是向内去反照、反省自己？我们的心识。分因位识和果位识。因位识是因为无明所以我们造种种业。所有的业的行为都留在我们的心识中。留下的的种子或习气叫因位识。这个种子或习气如果遇缘策发、结果叫果位识。比如我最近心情很烦躁。因为一点磨擦就和别人骂了起来。我很生气。但并不是因为对方或者是磨擦让我生气。而是因为在我的心识田里。已经积聚了很多不好的业种子。遇到对方这个缘。因位识转变成了果位识。所以才有生气这个的果。都是自心的问题。所以唯识上讲：一切外在的境界都是我们内在识种子成熟所感的果。了解了这个道理以后。生活中如果在遇到重重的不公或大的逆缘时。就比容易释怀了。

培养内在的善良。多存感恩的心。因为一切的一切都是别人给与我们的。不是吗？我们吃的、穿的、用的等等都是别人提供的。即使我们自给自足。我们用的锄头、种子、化肥等等也是凝聚了很多很多人得辛劳和付出。就连唯一属于我们的这个色身。也是父母精血和合而成的。因为他人的付出和给与。所以我们得以生存。如果没有这些外在的种种的

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缘。我们不可能存活下去的。所以常常怀着一颗感恩的心。感恩父母及身边所有的人……在生活中随份随力地去做一些善行——慈善、放生、素食等等和十善业相应的；乃至于一个微笑、一个

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善念……也许别人并不知道。也许别人并不需要。但是最终却能开启我们内心所本具的慈悲和智慧。让我们获得究竟的快乐。

从心开始。认识自我。放淡执著。多感恩、多关

佛学常识课本简老师讲

爱……

　

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