「大正藏」你知道大多数艺人的果报吗？世尊如是开示大正藏

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原文标题：你知道大多数艺人的果报吗？世尊如是开示大正藏

大正藏第 02 册 No. 0099 杂阿含经卷第三十二（九○七）

　　如是我闻。一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。

　　（这是我（阿难）亲自从释迦牟尼佛处听到的。有一次。释迦牟尼佛到摩揭陀国游化。住在王舍城北方的迦兰陀竹园精舍。）　时。有遮罗周罗那罗聚落主来诣佛所。面前问讯慰劳。问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。我闻古昔歌舞戏笑耆年宿士作如是说。若伎儿于大众中歌舞戏笑。作种种伎。令彼大众欢乐喜笑。以是业缘。身坏命终。生欢喜天。于此。瞿昙法中所说云何。　　（一天。有一位叫「遮罗周罗」的歌舞团团主来到佛住的迦兰陀竹园精舍。向释迦牟尼佛问讯慰劳后。退坐在一边。向佛陀说：「瞿昙！我曾经听我们演艺界历代的前辈耆老们说：『如果艺人在大众面前。能卖力的作歌舞戏剧表演。娱乐大众。让大众开怀欢笑。那么。以这样的因缘。艺人死后就可以生到「欢喜天」中。』对于这样的说法。您佛法中是这样认为吗？」）　　佛告聚落主。且止。莫问此义。如

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是再三。犹请不已。（释迦牟尼佛则回答道：「团主。我们不要谈这件事。不要问我对这件事的看法。」但歌舞团团主还是不死心。接连请问了三次。）　佛告聚落主。我今问汝。随汝意答。古昔此聚落众生不离贪欲．贪欲缚所缚。不离瞋恚．瞋恚缚所缚。不离愚痴．愚痴缚所缚。彼诸伎儿于大众坐中。种种歌舞伎乐嬉戏。令彼众人欢乐喜笑。聚落主。当其彼人欢乐喜笑者。岂不增长贪．恚．痴缚耶。（释迦牟尼只好说了：「让我来问你。你就依你的想法如实回答。以前。世上还没有解脱者。人人都还未离贪、嗔、痴三毒。也不知道要离贪、嗔、痴。都还在贪、嗔、痴的束缚中。他们艺人在众人面前的各种歌舞戏剧表演。内容自然也不离贪、嗔、痴。这样才能投其所好。吸引大家来观赏。博取大家的欢笑与掌声。但当大家看艺人表演。放纵开怀时。岂不是强化了大家的贪、嗔、痴三毒。让大家更被贪、嗔、痴束缚了吗？）聚落主白佛言。如是。瞿昙。　（团主回答佛陀说：「是的。瞿昙。」）　聚落主。譬如有人以绳反缚。有人长夜以恶心欲令此人非义饶益。不安不乐。数数以水浇所缚绳。此人被缚

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岂不转增急耶。　（「团主啊。这就像一个人双手被麻绳反绑在背后。又有人长期存心要为难他。让他更加痛苦。还不停的在麻绳上浇水。麻绳一吸水就膨胀。绳结就更紧。这么一来。岂不是让那人被绑的更紧、更痛苦吗？」）　聚落主言。如是。瞿昙。（团主回答说：「是的。瞿昙。」）　　佛言。聚落主。古昔众生亦复如是。不离贪欲．瞋恚．痴缚。缘彼嬉戏欢乐喜笑。更增其缚。　　（释迦牟尼佛又说：「团主啊。从前的众生也是这样。所以还不能离贪、嗔、痴束缚的众生。再经歌舞戏曲的刺激。岂不是更增加他们的贪、嗔、痴束缚吗？」 ）　聚落主言。实尔。瞿昙。彼诸伎儿令其众生欢乐喜笑。转增贪欲．瞋恚．痴缚。以是因缘。身坏命终。生善趣者。无有是处。（团主回答说：「确实是这样的。瞿昙。艺人们的歌舞戏剧表演。让大众开怀欢笑的同时。也刺激了众生贪、嗔、痴的增长。更强化贪、嗔、痴对众生的束缚力量。以这样的因缘。死后可以生到「欢喜天」。这样的观点。是错误的邪见！）　佛告聚落主。若言古昔伎儿能令大众欢乐喜笑。以是业缘。生欢喜天者。是则邪见。若邪见者。应生二趣。若地狱趣．若畜生趣。（释迦牟尼佛接着再次讲道：「所以。团主啊！所以你们历代演艺界的前辈耆老们

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说：『艺人们作歌舞戏剧表演。娱乐大众。让大众开怀欢笑。以这样的因缘。死后可以生到欢喜天。』这样的观点。是错误的邪见！老实

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说。持邪见的人。死后只有堕入地狱或畜生两种恶道的份。哪里还能升天呢！」）说是语时。遮罗周罗那罗聚落主悲泣流泪。　（佛陀说到此话时。「遮罗周罗」歌舞团团主不禁伤心流泪！）　　尔时。世尊告聚落主。是故我先三问不答。言聚落主。且止。莫问此义。（这时。世尊告诉团主说：「就是这个原因之故。刚才我才由你的三次发问都不回答。还让你不要再问。」）聚落主白佛言。瞿昙。我不以瞿昙说故而悲泣也。我自念。昔来云何为彼愚痴不辨不善诸伎儿辈所见欺诳。言大众中作诸伎乐。乃至生欢喜天。我今定思。云何伎儿歌舞嬉戏生欢喜天。瞿昙。我从今日。舍彼伎儿恶不善业。归佛．归法．归比丘僧。　（团主又向佛陀说：「瞿昙！我并不是以您刚才所说而悲伤流泪的。我是在想：历代以来为什

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么会被那些痴愚而不能分辨善恶的演艺界艺人所欺骗呢？说什么在大众中作歌舞戏剧表演。娱乐大众。让大众开怀欢笑。……这样就会往生欢喜天。瞿昙！我从今天起。我决定要舍弃那些歌舞戏剧表演之类的不善之业。而要皈依佛、皈依法、皈依僧。」）　佛言。善哉。聚落主。此真实要。　　（佛陀说：「善哉！团主！这才是真正而实在重要的一件事。」）尔时。遮罗周罗那罗聚落主闻佛所说。欢喜随喜。顶礼佛足。欢喜而去。　（这时。遮罗周罗歌舞团团主听完佛陀的开示后。非常高兴的随喜。恭敬的顶礼佛的足后欢喜的离去。）

　

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