「出家」出家修行该如何选择道场

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原文标题：出家修行该如何选择道场

出家（梵语pravrajya）。音译作波吠俨耶。即出

佛学常识 慈悲心愿

离家庭生活。专心修沙门之净行；亦兼指出家修道者。与沙门、比丘同义。爲在家之对称。又以出家乃远离世俗

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之尘。故又称出尘。出家须剃落须发。抛弃服饰。并穿着坏色之衣。故出家又称落饰、剃发、落发染衣、剃染、落染。

比丘、比丘尼、式叉摩那、沙弥、沙弥尼等五衆皆爲出家衆。称爲出家五衆。

出家的动机在于了生脱死出三界。自度度人。以证悟无上菩提爲志向。

的确有无数之人。

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一心向道。有心出家修行。欲精进佛道。但是选择道场来出家修行的问题。让他头痛不知如何抉择才是。因爲出家修行是办生死大事。轮回与不轮回之关键所在。所以应该特别关心自己以后出家了道的通路。基于这点。今将提出七点项目。作爲有心出家修行选择道场的准则。

一、佛寺应人人遵守如来戒律：道场若无戒律。寺衆必乱伦次。人我是非纷云。明争暗斗。上下不能和谐。挑拨离间。住衆则不得安甯。三业无能清净。正法因此分崩离析。败坏如来家业。所以佛寺要有戒律的遵守。

四分律云：“毗尼藏者。佛法寿命；毗尼若住。佛法亦住；毗尼若亡。佛法亦亡。”

二、佛寺要有正法可闻：道场庄严、环境幽雅、人事适中。但若无正法可闻。智慧不能开拓。烦恼难以降伏。心则不安。妄想纷飞。得过且过。浪费青春。虚度岁月。道业焉能成就！岂不是有负当初出家道念！所以道场应有正法可闻。日日听经闻法。日日法喜充满。以滋润法身慧命故。

三、佛寺应驻锡有善知识（明师）：刚出家之人。有些人确实道心尚未坚固。佛法知见未得入道。在佛寺里没有善知识的教导与啓发。往往会出了种种状况。智慧未成熟无能疏解。最后四处奔走流浪。甚至有些人走投无路因而还俗。当初有善根出家修行。因找不到善知识可依止与教导。又走回头路。进退两难。甚可遗憾。因爲善知识深入三藏法义。犹如一盏明灯。可照亮阴暗而得光明。衆生无明烦恼心重。善知识能啓发智慧。破诸无明烦恼。安住道业。使令行者继续精进佛道。共登正觉彼岸。因此。选择善知识是相当重要的。

四、佛寺应以六和敬共处：（1）身和同住。是身体的和平共处。（2）口和无静。是言语不起争论。（3）意相同悦。是心意的共同欣悦。（4）戒和同遵。是戒律的共同遵守。（5）见和同解。是见解的完全一致。（6）利和同均。是利益的一体均沾。

若大衆共同遵守六和敬。佛寺则充满一片祥和。修行进道必得可成。因此。选择道场而出家的确要慎重。

五、佛寺环境是否能适应：道心坚固是理所当然。但遇到环境种种困扰时。往往也会心生烦恼的时候。何况学佛刚初发心者。毅力摇晃不定。容易被外境惑动或干扰。情绪亦难稳定。是故选择道场的环境亦应深入考量。

六、佛寺法会太多影响道心：许多刚发心出家修行的行者。事先毫无留意道场的性质与状况。勇猛心一发。心存只要能出家顺利即可。果真一旦露出僧相。频频苦恼之事即接踵而来了。法会（经忏、度亡、消灾、引魂。乃至其他佛事频繁）杂务多。寺务多得让他喘不过气。进不是退不是。苦恼懊悔不知向谁细诉心中的苦衷。正所谓：出家前闲事多。出了家事转多。是最好的写照。因此选择道场有必要过滤筛检的程序。

七、佛寺应有修行的风气：道场

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林立。佛寺琳琅满目。但却莫衷一是。不知如何选择有修行风气的道场。这也是伤脑筋的一面。自己修行的法门略知一、二。当然出家选择适合自己法门的道场是必要的。若道场没有修行的风气。入其道场又有何意义？唯有徒增烦恼。迟迟不得入道。生命一日复一日而消失。道业荒废。生死未了。心则有不安之时。因此。道场没有修行的宗风。去亦如同无去。枉然虚度岁月。可不慎哉！

以上七点项目。欲出家者能牢记五内。因而以智慧观察适合自己所修行之道场。才不致于有事后遗憾而懊悔。也因爲选择正确的道场而减少诸多困扰与

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不必要的烦恼。若正见这七点项目。则易于入道行道证道。若如然。诸佛赞叹。菩萨随喜。出家者亦能如愿以偿。究竟圆成无上菩提。

　

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