「金刚经」《金刚经》知识8

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原文标题：《金刚经》知识8

1.锻炼：天地不仁。以万物为除狗；圣人不仁。以百姓为除狗——老天爷刻意要锻炼人。让人们做事与愿违的事；就像领导锻炼属下一样。

2.后其身而身先——伟人的实践

人只有为自己同时代人的完善。为他们的

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幸福而工作。他才能达到自身的完善。——马克思

生活的意义在于付出。在于给予。而不是在于接受。也不是在于争取。——巴金

一个人的价值。应当看他贡献了什么。而不应当看他取得了什么——爱因斯坦

这些都是道德经说的:以其不自大故能成其大。后其身而能身先。以其不自生而能成其生等。

《金刚经》中也提到过“后其身而身先”类似的道理。例如：诸菩萨摩诃萨应如是生清净心。不应住色生心。不应住声香味触法生心。应无所住而生其心。若心有住即为非住。不住就是无私的布施。给别人庄严佛土。自己才能庄严佛土。布施别人。才是菩萨。

伟人们都提到过类似的哲理。看来这句话的道理是非常适用于圣人实践的。

3.离一切诸相。则名诸佛。——看破诸相就是离一切诸相（因为看破。看懂了。所以明白了）。明白了哪些相。自然就是什么佛。例如：世尊看破诸相皆空。所以世尊明白了世界上的一切都可以看成空的（因为空。所以能放下）。把生死看成空的。自然就跳出了轮回。

4.关于色空

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不二的讨论：

不要执空。色空不二。性相一如。空是实相。色当下也就是实相。因为色当体即空。不是色灭才是空。哪里还要对所有的事情要有个复归于空的心态。这就犯了作病了。色当下就是空。是实相。多此一个所有事情复归于空的心态。岂不凭添法执。若以色见我。以因声求我。这两句是于性体而言的。以色见。以音求是着相。是着色和声相。不是色戒和声戒。戒是于佛律而言的。无我法是证到实相。万法无生。我相只是有相无实体的幻像。我相亦只是万法中的一法而已。舍己为人。岂非是我相人相都有了。那就与无我法相背了。善修善悟者不光是于相能见相。更能由相及性。从生灭的相上悟到不生不灭的性体。以上是我个人的心得浅见。写出来与大家交流希望取长补短。共同进步。阿弥

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陀佛。

解答：师傅说的好。空是自性。生来就有。何必再犯作病！菩提本无树。明镜亦非台。本来无一物。何处惹尘埃！人生下来。本就诸相具足。执著于证得的

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结果。那都是多此一举。犯了作病啊！（例如阿罗汉证得阿罗汉果。但是他不能说证得阿罗汉果。因为他本来就具足阿罗汉果。只是把他又挖掘出来了。）也告诉我们证得什么果不要骄傲自满。要谦虚（因为本就诸相具足。要平常心）。

诸相具足的另一含义：不论你证得斯陀桓果。阿那含果。阿罗汉果甚至是菩萨、佛果都是你本来就有的。生下来就诸相具足的。没必要骄傲自满。要有颗平常心。

5.《金刚经》一下说世尊。一下说如来。为何名相换来换去。那是因为。只要写如来的地方。后面就是以性而言的。写世尊的地方。后面所言都是指相而言的。如来无所从来亦无所去。是就性而言。如来的清净自性遍满虚空法界。哪里都是如来。以如来自性而言。没有所谓的来去坐卧的分别观念。正因为没有这个来去的观念。所以如来才能在任何时间、任何空间还是其如如不动。有这样的不动才能穿越任何时间、任何空间。所以无所从来亦无所去。不是要有个空的心态。是实相本就空。空的心态也还是意识心。还是妄念。只有不因五蕴六尘而生的心才是清净心。才是真空。阿弥陀佛。

“须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧。是人不解我所说义。何以故？如来者。无所从来。亦无所去。故名如来。”——如来无所从来。亦无所去。正好体现如来如如不动的自性。而这如如不动的自性正是我说的“镜花水月”中那颗被投了石头的心。（如如不动是不是说人做到了可以一直处于禅定中呢？）

6.天眼能看见所有东西（包括原子）。慧眼能解释所有东西（包括化学方程式）。我个人推测。

7.如来所得阿耨多罗三藐三菩提。于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法。——所言善法者（是讲无虚）。如来说即非善法（是讲无实）。是名善法（空）。空是让自己思考。以这句话作例子：“空”是让自己思考什么是善法。自己思考得到的才是自己的。佛祖用意你也知道了：自己度自己成佛才是真理。

8.无为：效仿于天地。厚德自强、无私奉献而人不在意。效仿于佛祖。与十方三世同在而大相无形。效仿与天地者必与天地同在。效仿与如来者必与十方三世同在。

9.须菩提！一合相者。即是不可说。但凡夫之人贪著其事。——这里还是强调诸相皆空。若为了到头来终是空的一合相而贪著其事。那实在是妄念执著啊！再解：一合相就是因缘属于自然界的一部分（就是因果。打打杀杀。冤冤相报何时了）看破了很没意思。其实因缘是不生不灭的。是空的（不生不灭就是空）。只有跳出这种没意思的事速求解脱才是真理。所以佛祖说：“不用贪著其事。其实说透了、看破了就没意思了。”

10.菩萨不住相布施。其福德

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不可思量：为何福德不可思量？因为不住相（不住相即是空。空即是达到了佛的境界）。

　

原文出处：http://www.xuefo.com/nr/article20/198225.html

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