「佛教」佛教「悲」的三种含义

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原文标题：佛教「悲」的三种含义

「释迦」是佛的姓。「牟尼」是佛的名字。「释迦牟尼」是梵语。「释迦」翻译成中文就叫「能仁」。怎么叫能仁呢？

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就是能以仁来爱人。以仁爱这种的心来教化众生。「能仁」也就是慈悲。慈能予乐。悲能拔苦。能拔除众生的苦。而给众生快乐。悲能拔苦。悲有三种：

一、爱见悲。爱。就是这种情爱的爱；见。就是看见了的这个见；悲。就是悲愍。这是什么人所具有的？这是一般凡夫所具有的；也就是一种同情的心。又叫爱见同情。

怎么叫爱见悲呢？因为我们人类。和你近的。你就爱他。就怜愍他；和你远的。你就不爱他。不怜愍他。所谓亲。如果有什么困苦、艰难。你可以帮助他；你这个亲戚朋友和你最好的朋友。你都可以帮助他。看见他有痛苦。你会尽你的力量去帮助他。这都叫爱见悲。可是和你远的呢？没有什么相干的人呢。你就见到他受苦。你也不管他。为什么呢？你对他没有一种爱心。有这爱心。你才能有你这

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个悲。

还有。和你同类的。你就有这种爱见悲；不同类的呢。你就没有这种爱见悲了。好象对一切的畜生。牛呀、猪呀、鸡呀、

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鹅呀、鸭呀……。你不单对它没有一种爱见悲。而且还要吃它的肉！要把它的生命夺取了。来滋养你自己的生命。这也是没有这种爱见悲了。人哪。幸而还不吃自己；不吃自己。就吃羊呀。吃牛呀。吃鸡鸭鱼呀。还没有人吃人。没有说是。人看见一个人。把他捉住了。就把他杀了。吃他的肉。这还比豺狼虎豹好一点。可是这个虎豹。它也不吃它自己同类。我们虽然没有自己吃自己。没有吃人。但是对于众生、对于畜生。可就没有这种爱见悲了。

二、法缘悲。法是佛法的法。缘是十二因缘的缘。这是属于二乘的。二乘人。就不单有这个爱见悲。而且还有法缘悲。二乘人。他观一切的法都是从因缘生。但是「因缘无性。当体即空」。因缘它自己没有自性。所以当体即空。他就观这个法缘悲。所以他教化众生。而不着教化众生这个相。认为一切都是空的。这是二乘人有法缘悲。

三、同体悲。那么菩萨、佛的悲又不同了。菩萨和佛这种悲。就

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叫同体悲。同体大悲。诸佛菩萨和众生是一个的。因为佛的法身遍满一切处。佛的心性也是遍满一切处。因为这个样子。所以我们众生都在佛的心性里头包容着。我们是佛心里头的众生。佛是我们众生心里头的佛。因为我们这个心。和佛的心是一样的。是竖穷三际、横遍十方的；佛的心是竖穷三际、横遍十方的。我们这个心也是竖穷三际、横遍十方的。所以佛和众生是同体的。没有分别。这叫同体大悲。

那么释迦牟尼佛这个能仁。就具足这三种的意思。要是往宽广了说。那是无量无边。这意思是很多很多的。释迦牟尼佛的这个「释迦」

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。是他的姓。

「牟尼」是佛的一个名字。这也是梵语。翻译成中文就叫「寂默」。寂是寂然不动；默是口不言。不单口不言。心也不思。这种境界就是不可思议的一种境界。所以释迦牟尼佛虽然说法。但说而未说；虽然未说。可是未说而说。那么「说而无说。无说而说」。这叫寂默。寂然不动。虽然不动。但是感而遂通；虽然感而遂通。可是常常寂默。这是释迦牟尼一个特别的名字。只有这一位佛叫这个名字。其它的佛就都不叫这么一个名字。所以「释迦牟尼」这四个字是别名。「佛」是个通名。每一位佛都叫「佛」。这是一个通称。

　

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