「佛教」佛教无常的真正含义

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原文标题：佛教无常的真正含义

「景物依旧。人事已非」。这是一般人对无常的感叹。其实。世间一切有为法都是因缘和合而生起。因缘所生的诸法。空无自性。随著缘聚而生。缘散而灭。它是三世迁流不住的。所以不但有情世间的众生有生、老、病、死的现象。器世间的山河大地有成、住、坏、空的演变。人的心念有生、住、异、灭的变化。自然界的时序更是春、夏、秋、冬。或冷、暖、寒、暑的更替不已。也就是说。一切法在时间上是刹那不住。念念生灭。过去的已灭。未来的未生。现在的即生即灭。正如《金刚经》所说：「过去心不可得。现在心不可得。未来心不可得。」因为世间一切万法无一是常住不变的。因此说「无常」。

无常是宇宙人生一切现

佛学经典常识

象的真理。依物理学来说。宇宙世间一切事物没有一样是静止的。既然是动的。就是「无常」。

佛学的常识

因此。《八大人觉经》说：「觉悟世间无常。国土危脆。」《阿含经》也说：「积聚终销散。崇高必堕落。合会要当离。有生无不死。」《万善同归集》更是形容：「无常迅速。念念迁移。石火风灯。逝波残照。露华电影。不足为喻。」这些都是说明人生无常的道理：三世迁流不住。所以无常；诸法因缘所生。所以无常。

无常依其变化的速度。分为「念念无常」与「一期无常」两种。在世间所有事物中。变化速度最快的。莫过于我人的心念。心念的生灭。刹那不住。比闪电还要迅速。因此《宝雨经》形容心念如流水。生灭不暂滞；如电。刹那不停。

除了心念是「念念无常」之外。其实人的生老病死、物的生住异灭、世界的成住坏空等。莫不是由刹那刹那的渐变。累积成一期的突变

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。因此。世间一切现象。乃至万事万物。可以说都只是时间性的存在而已。因为不论精神、物质。凡一切现象无一不刹那生灭变化。而且是不断的变化。因此无常是世间实相。是永远不变的真理。

当初佛陀因为感悟人生无常。于是舍弃荣华。出家修道；成道之后。也以苦、空、无常的人生真相来开示众生。所以原始佛教教团的成立。可以说是源于佛陀对诸行无常的体悟。

世间无常故苦。顺遂变成困逆固然是无常。祸厄转为幸福也是无常。因此。无常不是消极的。无常说明：好的会变坏。坏的也能转好。例如：贫穷的人。只要努力工作、经营。也有致富的可能；人事不和谐。只要肯与人为善。广结善缘。自能赢得友谊；做事遇到挫折。只要能够愈挫愈勇。逆境终将突破。无常对人生具有积极的激励意义。因为世事无常。才能使我们脱离不满的现状；因为世事无常。所以得以体会法性的真实平等；因为世事无常。所以不会为神权邪说所迷惑。尤其。修学佛法的人因为有「生死事大。无常迅速」的无常观。所以容易生起出离心。精进不懈。进趣佛道。

《大般涅槃经》说：「诸行无常。是生灭法；生灭灭已。寂灭为乐。」这是说明世间万物无一得以常住不坏。凡生者必灭。因此。唯有超脱此生、灭的世界。才可达到寂静的境域。也就是说。一切有为法的本性是空寂的。所以无常、无我。所以能实现涅槃。这就是「三法印」的思想根

一分钟佛学基础常识

据。也是佛教的根本教义。

无常使生灭相续。无常带给人生无限的光明。无限的生机。如果世间一切永恒常住。则世界必然一片死寂。惟其一切法是由因缘和合而起。缘聚则生。缘散则灭。所以才有春夏秋冬的四时运转。才有花开花落、月圆月缺的物换星移。才有聚散穷通、悲欢离合。也才能构成一个生机无限。多彩多姿的有情世间。

无常为我们的人生开拓更宽广的空间。很多苦难都因无常而重

佛学基础常识100问

新燃起无限的希望。所以。无常才能进步。才能更新。才能生生不息；无常。蕴藏无限的希望与生机。是最实在。最亲切的真理。

　

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