「佛教」暇满人身的真正含义

「佛教」暇满人身的真正含义 ,对于想了解佛学知识的朋友们来说，「佛教」暇满人身的真正含义是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。

原文标题：

暇满人身中的“暇”指闲暇。即是远离了八种无暇之处。包括非人中的四种、人中的四种。

首先是转生为非人的四种：

1）地狱：恒时有寒热的痛苦。根本没有修行的空闲；2）饿鬼：整天有饥渴的痛苦。不可能有修行的机会；3）旁生：有愚痴和被役使的痛苦。也没有修行的机会；4）长寿天：在四禅广果天的

佛学基本常识与仪轨

附近。转生于此的天人。很多大劫中一直处于禅定。没有任何意念。故也不会有机会修法。如果转生为非人中的这四处。根本没有修法的空闲。　　

其次是转为人中的四种：

1）边地：转生到

佛学小常识图解

偏僻的地方。佛法一点都不兴盛。在那里。人们把佛教当作神学。当作一种很奇怪的东西。甚至有些地方连三宝的名号也听不到；还有些人。虽然生于佛法兴盛的中土。但由于家庭的关系。对佛教一无所知。这些人都没有修法的机会；2）佛不出世：虽然没有转生到偏僻的地方。但佛没有出世。就像暗劫一样。所以也没有修法的机会；3）持邪见者：即使转生到佛出世的地方。但相续中生起了邪见。对佛教的所作所为不相信。这样也没有机会修法；4）喑哑：虽然没有生起邪见。但自己特别愚痴。怎么听经闻法也没有思维能力。这种人也没有机会修法。　

远离了以上八种无暇。就具足了暇满中的“暇”。暇也可理解为空闲、闲暇。　　

“满”是具足十种圆满——五种自圆满、五种他圆满。首先是五种自圆满：转生人中、生在佛法殊胜的中土、诸根具足、对佛法有信心、业际无颠倒。总共有五种。　　1）转生人中：修菩提心的所依最好是人身。如果连人身都得不到。修法的机会确实是没有的。世间上的动物哪怕再高级、再聪明。让它念一句观音心咒。也是念不来的；2）转生到佛教兴盛的中土：一定要转生到具足三藏十二部、四众弟子的佛教中土。否则。生于偏僻的边地。就连佛教最基本的取舍也不可能了知；3）诸根具足：诸根就是指眼根、鼻根、耳根等等。如果耳根不具足。则没有方法听闻佛法。眼根不具足。看不到电视屏幕和法本上的文字。鼻根不具足……4）业际无颠倒：很多解释为没有造五无间罪。如果造了五无间罪。死后马上会堕入无间地狱。不可能有解脱的机会。还有一种解释是。以前是真正的修行人。后来生邪见还俗了。或者不好好学佛了。这叫做业际颠倒。与此相反则为业际无倒。5）对佛法有信心：佛法不可思议、甚深难测。如果你对佛教没有信心。是不可能品尝到其中妙味的。这五种自圆满。是依靠自身因缘而具足的。　　五种他圆满是什么呢？

1）佛陀出世：佛陀没有出世的话。众生虽然来到世间。也没办法了知佛法的道理；2）佛已说法：佛出世了还不行。如果没有讲法。众生也得不到真实的受益。3）佛法住世：如果佛法的住世期已过。比如释迦牟尼佛五千年的教期湮没。或者根本不存在善知识讲经说法的现象。法本、录像什么都没有了。那么。尽管佛陀曾经说过法。对众生也没有利益；4

佛学常识课本李炳南著

）自入圣教：虽然佛已出世并宣说佛法。佛法的住世期也没有过。但自己没有进入佛门的话。纵然佛法广大如大海。也是品尝不到一滴的；5）师已摄受（也有种说法是具足施主等顺缘）：入了佛门之后。一定要有善知识的悲愍摄受。否则就没有办法进行取舍。

这五种他圆满。是依靠他方的条件来具足的。　　

远离八种无暇、具足十种圆满。总共要具足十八种条件。才能叫做“暇满”人身

佛学常识解读

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原文出处：http://www.xuefo.com/nr/article22/223638.html

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