「瑜伽师地论」瑜伽师地论关于患上精神病的一些

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原文标题：瑜伽师地论关于患上精神病的一些

自己最近在搜索精神病一块知识的时候。发现这篇文章。觉得会对大家有益。

个人觉得。患上精神病的原因可能与杀生有关。比如前世职业为屠夫。渔民。卖菜（

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卖鸡鸭鱼等动物）。餐饮业。或者精神病与吃荤有关。前世或者今生钱财多

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福气好。餐餐鱼肉。吃生债严重。怨气大。还有一种。有句话叫做万恶淫为首。如果前世或者今生屡屡喜欢邪淫。手淫。甚至有强奸。卖淫。嫖娼的行为。或者未婚同房的行为。使得业障深厚。还有一种就是贩卖烟酒毒品。使人丧失心智。

当然具体情况具体分析。虽然我们不知道自己前世做过什么。但是可以超度冤亲债主。虽然我们不知道前世做过什么。但是我们知道今生做过什么。另外父母祖辈的这种业力也有可能会牵连到我们。那么我们也可以为他们的冤亲债主做超度。生活中常做善事。常回向。建议去看看《瑜伽师地论》的原文。

世尊在《十诵律》说有五事能令人发狂：一是亲人死尽故狂；二是财物失尽故狂；三是田业、人民失尽故狂；四是四大（地水火风。指身体的原因）错乱故狂；五是先世业报。故狂。《瑜伽师地论》中也有一段对精神病的解释：“云何狂？谓由先业所引。或由诸界错乱。或由惊怖失志。或由打触末摩。或由鬼魅所着。而发癫狂。”什么是狂呢？就是心乱了。丧失了自控能力。失去意识而为痛苦烦恼所缠。人活的没有秩序了。没有了正念。神经错乱了。什么原因会这样子呢？经云第一个因缘是“谓由先业所引”。是说由过去生中所造的罪业引发患病。什么罪业的果报是精神病呢？其一是因酒造业。劝人饮酒或卖酒为生。将来就容易得神经病。《梵网经菩萨戒》上也说到卖酒为生果报严重。所以菩萨与凡夫都不可以做这种职业。远的不说。且看那些醉汉。目光呆滞、胡言乱语、哭笑无常、东倒西歪的样子和精神病患者有什么不同？所以大家不要成为今天“酒文化”的牺牲品。更不要把别人变成牺牲品。其二是投毒害人或有意恐吓。有的人喜欢开玩笑。看见朋友来了就躲起来。等着吓对

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方一跳。其实这样不好。同理。别人正在静坐。有人突然大吼。这样做都容易得神经病。所以不要扰乱别人的精神“秩序”。否则自己的“秩序”就容易混乱。其三是放火烧山易患精神病。因为这样的恶行令山林里面的禽兽精神受到伤害。同样扰乱了他们的精神秩序。那么这个人将来就容易得精神病。正所谓由先业所引。经云第二个因缘是“由诸界错乱”。这个“界”。就是地、水、火、风。世尊在《十诵律》说有五事能令人发狂：一是亲人死尽故狂；二是财物失尽故狂；三是田业、人民失尽故狂；四是四大错乱故狂。这“四大”就是地、水、火、风。它们合和构成我们的身体。包括了各种生理组织。如果地、水、火、风各部分错乱、失衡了。由他们主宰的身体内部各种组织就会相互冲突。一旦诸界错乱致使人脑受不了。就得了神经病。这一点。中医与佛法作出了相通的解释。中医认为。五脏六腑对应着不同的五行特征。五行存在相生相克之理。大脑为元神之府。我们的贪欲、愤恨、嫉妒、傲慢、多疑等各种烦恼犹如风如火。风、火借势壮大自己的势力。就会伤害其他器官。最终把身体折腾的不得安宁。若伤及大脑。就会混乱我们的情志。抑郁也好、精神病也好。自会应运而生了。有的人先天诸界错乱四大不合。经云第三个因缘是“由惊怖失志”。就是说因为什么恐怖的事情。失掉了正念。才得了神精病。如果有人看见鬼神现出恐怖的形像。就会受到惊吓。神精

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错乱。其实更多人“见到”的鬼神形象源于自己的想象。这叫“心里有鬼”。没事儿自己吓自己。我听说有被自己的影子吓死的。还听说讲鬼故事互相吓得神经错乱的。还有看恐怖片吓得不敢上厕所、不敢独处的。其实不用害怕。佛经讲：“鬼怕人七分。人怕鬼三分。持戒的人有护法神护佑。更不用自己吓唬自己。”经云第四个因缘是“或由打触末摩”：“末摩”就是我们身体里面的肢节。《瑜伽师地论》《遁伦记》上翻译为死穴、死节。你若是打到、触到这一节。这个人就会痛得特别厉害。甚至引发神经错乱。经云第五个因缘是“或由鬼魅所着”。有的人做了严重错误的事情。而触怒了鬼神。鬼神便来报复。叫鬼魅所着。或者你和鬼神由于宿世多生以来的仇恨情爱。现在来纠缠你。现实中很多这样受鬼神所着的精神病患者到医院就诊。无论医生利用多么先进的医疗设备都查不出真正的病因。眼睁睁地看着患者饱受疾病折磨也无能为力。有的医务工作者不明其因。甚至用一些非正常手段来残酷对待患者。真是让人心酸不已！殊不知。要解开患者与所着鬼魅的怨结。只有通过患者亲友以患者名义诚心忏悔。诵经。放生。念观世音菩萨圣号等佛事广集功德。以此功德回向给患者的冤亲债主。超拔他们脱离恶趣。投生善处。才能真正让两者解怨。所以人与人之间。人与天地群灵之间应和谐相处。彼此恭敬。学习佛菩萨的大智慧大慈悲。用智慧来处理问题。滚

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滚红尘。是是非非。沉沉浮浮。该怎样在喧嚣中保持健康的心理呢？那就需要时时用佛法来关照、透视自己。我们众生都是被世间的幻想所迷惑。看不到世间的本质。心理的偏差。很大程度上也是自身将外境看的太实在了。从而将自己逼入了思维的死角。若能常常取中道。不落入“恒常有”、不坠“恶趣空”。对所有事境如是观照。那么相信我们的生活会很美好。生命之花也会更绚烂。

　

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