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「中阴身」怎样通过体征判断临终亲友将投入六道中的哪一道？

中阴身,地狱道,佛教
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2023-08-08 00:06
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「中阴身」怎样通过体征判断临终亲友将投入六道中的哪一道？ ,对于想了解佛学知识的朋友们来说，「中阴身」怎样通过体征判断临终亲友将投入六道中的哪一道？是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。

原文标题：怎样通过体征判断临终亲友将投入六道中的哪一道？

一、临终投生六道的相状

大王当知若人命终当堕地狱有十五相。当生饿鬼有八种相。当生畜生有五种相。当生人天各有十相。

投生地狱道的相状

大王何等名为当生地狱十五种相。

一者于自夫妻男女眷属恶眼瞻视。二者举其两手扪摹虚空。三者善知识教不相随顺。四者悲号啼泣呜咽流泪。五者大小便利不觉不知。六者闭目不开。七者常覆头面。八者侧卧饮啖。九者身口臭秽。十者脚膝战掉。十一鼻梁欹侧。十二左眼瞤动。十三两目变赤。十四仆面而卧。十五踡身左胁着地而卧。大王当知若有临终具十五相如是众生。决定当生阿鼻地狱。

投生饿鬼道的相状

大王当知若复有人。临命终时有八种相。当知必堕焰摩罗界饿鬼趣中。

云何为八。一者好舐其唇。二者身热如火。三者常患饥渴好说饮食。四者张口不合。五者两目干枯如雕孔雀。六者无有小便大便遗漏。七者右膝先冷。八者右手常拳。何以故。心怀悭吝乃至于水不与人故。大王若具八相。命终决定生饿鬼中。

投生畜生道的相状

大王当知若复有人。临命终时有五相现。是人决定堕畜生趣。

云何为五。一者爱染妻子贪视不舍。二者踡手足指。三者遍体流汗。四者出粗涩声。五者口中咀沫。大王若具此五者。命终决定堕畜生趣。

投生人道的相状

大王当知若复有人。临命终时有十相现。是人决定生人趣中。

云何为十。一者临终生于善念。谓生柔软心福德心微妙心欢喜心发起心无忧心。二者身无痛苦。三者少能似语一心忆念所生父母。四者于妻子男女作怜愍心。如常瞻视无爱无恚。耳欲闻于兄弟姊妹亲识姓名。五者于善于恶心不错乱。六者其心正直无有谄诳。七者知于父母亲友眷属善护念我。八者见所营理心生赞叹。九者遗嘱家事藏举财宝示之令出。十者起净信心请佛法僧对面归敬。言南谟佛陀南谟达摩南谟僧伽我今归依。若无佛世归五通仙。大王若临命终具此十相。决定得于人趣中生。

投生天道的相状

大王当知若复有人。临命终时有十种相定得生天。

云何为十。一者起怜愍心。二者发起善心。三者起欢喜心。四者正念现前。五者无诸臭秽。六者鼻无欹侧。七者心无恚怒。八者于家财宝妻子眷属心无爱恋。九者眼色清净。十者仰面含笑想念天宫当来迎我。若临命终具此十相决定生天。

大王如是临终善恶之相汝应当知。时阿阇世王闻佛说已。窃自思念如来此说。为是实事为是虚邪。世尊具足辩才权说此理。尔时如来知阿阇世王心之所念。即以神力令阿阇世见其恶相。忽有地狱苦器充满。有诸狱卒执持苦具。无量众生颠坠地狱如驶雨点。尔时狱卒嗔目振威。指阿阇世而作是言。此是恶逆杀父之人。速当擒来付于阿鼻大地狱中而苦治之。

以上中的内容出自《守护国界主陀罗尼经》之阿阇世王受记品第十。因文字很好理解。就不多作赘述。

关于经文中提到的阿阇世王。末学简单介绍一下。阿阇世王受提婆达多的蛊惑。杀父囚母。篡夺王位。犯下五逆重罪。这个罪业是要直堕地狱的。后来阿阇世王得到佛陀的点化和劝导。生大惭愧大忏悔之心。净土宗经典《观无量寿佛经》即是以“阿阇世王的母亲韦提希夫人因阿阇世王的逆恶之行。生发了出离浊世的愿心。求生无忧恼处”为缘起的。这部佛经下品下生章中特别讲到五逆十恶众生临终地狱相现前。遇善知识开示阿弥陀佛光明名号的威神功德。生起至诚信心。忏悔念佛十声。即仗佛威神慈力。转地狱火为妙莲华。往生西方。由此可知净土法门的殊胜圆顿。阿弥陀佛的大慈大悲、愿力功德不可思议！具体的。可以参阅：观经下品下生章五逆十恶者临终往生之深义

二、六道中阴身入胎时的相状

中阴身。又称“中蕴身”、“中蕴有”、“中有”。“前阴已谢。后阴未至。中阴现前。”简单说。就是六道众生前一期的寿命已经终结。后一期的生命还未开始的中间阶段。一般而言。众生死后皆有中阴身。对于人道众生。大善大恶者没有中阴身。大善者。信愿念佛。临终不经过中阴身。直接蒙佛接引往生西方极乐世界。当生就出三界六道。快速成就佛果。亦有生前未闻信净土法门。但积善修福。礼敬三宝。感得生天之报。也不经中阴。直接升天。但是。天道还未出三界轮回。天福尽了。还要再堕落。大恶者。放纵贪嗔痴。鼓动身口意造作五逆十恶诸多恶行。临终地狱相现前。不经过中阴。直堕地狱。杂善杂恶者。则随其或善或恶的重业相牵。感召相应的投生之处。在善恶未判。业果显现前的这段时间。又因善恶业缘深浅不同。中阴阶段也或长或短。短则数日。长则四十九日（特殊情况的。甚至有超过四十九日的中阴阶段）。所以。地藏经上才说。要利益亡故的亲人。应在四十九天内尽早为亡者供养三宝、广施善行。以仗三宝力的加持。令亡者消障增福。投生善道。而超度亡人最殊胜的佛事就是“念佛”。请参见念一声佛。与诵八百万部《地藏经》灭罪相等！（为什么念佛功德最大？）

那么。六道众生中阴阶段入胎时的相状如何呢？末学特摘录《大宝积经》佛说入胎藏会中的相关经文。为方便理解。附白话浅释。

此中蕴形。有其二种。一者形色端正。二者容貌丑陋。

中阴神识形成的色身形貌有形色容貌端正和丑陋的两种。

地狱中有。容貌丑陋。如烧杌木；傍生中有。其色如烟；饿鬼中有。其色如水；

地狱中阴身就像烧焦了的扭曲的木头；畜牲中阴身其色相就像烟雾；饿鬼中阴身其色相就像水一样。

人天中有。形如金色；色界中有。形色鲜白；无色界天。元无中有。以无色故。

欲界的人道、天人道、天阿修罗道的中阴身形色是金黄的；色界的中阴身形色鲜白；无色界的中阴身就看不到了。因为无色界是没有色蕴。只有受想行识四蕴的。

中蕴有情。或有二手二足。或四足多足。或复无足。随其先业。应托生处。所感中有。即如彼形。

上述这些中阴身。有的是两只手、两只脚。有的是四只脚。或者很多的脚。也有的是没有脚——佛在俱舍论中说六道有情众生可分为四类：胎生类。如人和牛马猪羊等；如卵生类。由卵壳出生者。如各种鱼鸟龟蛇等；如化身类。如天人、地狱、部分鬼类。如湿生类。由粪沼臭秽所聚、草丛湿地等处之湿气所生。如一些蜎飞蠕动等。随着每个众生投生前所造的善恶业因。所感召的中阴身形态就和其将要投生业道的生命形相所对应。比如将要投生人道的中阴身就现人形。将要投生为鸟的中阴身就现鸟形。将要投生为猪的中阴身就现猪形。

若天中有。头便向上；人、傍生、鬼。横行而去；地狱中有。头直向下。

如果因善业所感。转生天上。中阴身的头就朝上、上升而去；如果转生为人。或者畜牲、饿鬼。中阴身就横着身形而去投生；如果下堕地狱。中阴身的头就向下而堕落下去。

凡诸中有。皆具神通。乘空而去。犹如天眼。远观生处。

不论哪一种中阴身。他们都有相似神通。所谓天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通等五种通力。或者简称为五通。此处“神通”。是方便说法。真正的神通是众生本具与诸佛无二无别的佛性的自然妙用。众生通过戒定慧的修行而开显所得。而只有佛陀。证得了漏尽通。这才算是真正的神通。中阴身的这种相似神通。随其业力所感。可乘空而去。丝毫不受山河大地。或者房屋墙壁等有形物质的阻隔。他们同时具备了如天眼般的特异功能。即使相隔万里。也能感应和观察到跟自己有缘的受胎机会。当然。也由于众生业力所限。这种相似神通也不可能完全自主。

难陀。云何中有得入母胎】

中阴身如何才能进入母胎呢？

若母腹净。中有现前。见为欲事。无如上说众多过患。父母及子。有相感业。方入母胎。

如果母体不处于月经期间。与父体两性结合行欲染之事时。正好中阴身现前；而且父母双方又都没有前文所述说的种种不利于得孕的过患和缺陷；同时。父母和这个中阴身。又有相互感应的业缘；这样。种种因缘聚合。这个中阴身才能入母胎。

彼中有欲入胎时。心即颠倒。若是男者。于母生爱。于父生憎；若是女者。于父生爱。于母生憎。于过去生所造诸业。而起妄想。作邪解心。

这个中阴身在要入胎的时候。

佛学常识课本简老师讲

因为业缘牵引。就产生一些颠倒的妄想。如果投胎为男身的话。对母亲产生爱欲。而讨厌憎恶父亲；如果投胎为女身的话。就对父亲产生爱欲。而讨厌憎恶母亲。佛陀对入胎中阴的解说。我们就可以理解心理学上有种恋母恋父情结。面相学上有女儿象父。儿子象母的现象了。这是题外话。

生寒冷想。大风大雨及云雾想。或闻大众闹声。作此想已。随业优劣。复起十种虚妄之相。云何为十？我今入宅。我欲登楼。我升台殿。我升床座。我入草庵。我入叶舍。我入草丛。我入林内。我入墙孔。我入篱间。

由于众生各自阿赖耶识所含藏的业力种子的现形。中阴身或生出寒冷的感受。或显现大风、大雨大雾的境界。或听闻到很多人的吵闹声。这些虚幻的境界显现之后。中阴身错认为是真实。为了避寒、躲风、躲雨、回避喧杂的吵闹声。那么随着众生自身业缘的不同。马上又显现另一番虚妄的境界（有十种）。或者想进入屋宅。或者想走上高楼。或者升入

佛学常识读书笔记

台殿。或者坐上高床高座。或者进入草庵。或者进入树叶搭起的小棚。或者钻进草丛。或者躲到树林里。或者钻进墙孔。或者穿入篱间。

难陀。其时中有作此念已。即入母胎。

这个时候。只要心念以假作真。随之而转。中阴身就入母胎了。

梦参老和尚在讲《地藏菩萨本愿经》时。讲过一则案例：

[我们到临命终时。神识昏昧的时候。你平常的贪爱心在这个时候就显现了。你贪什么。就随着你的贪心而现什么境界。如果你随着境界一转你就堕落了。并不是你看见要变猫变狗。那你会抗拒的；但到你迷迷糊糊的时候。鬼神化现出你平常爱玩的地方。你一进去了。结果你就入到狗的肚子了。生下来就是狗。

在民国初年。黑龙江省的乡下。有一位十二、三岁的小姑娘。她大概是严重的感冒。发了高烧。在农村缺医少药物的。她母亲就给她喝点姜汤。喝点红糖水。拿被子盖起来。让她发汗。结果断了气了。在她昏迷当中。她就看到有一辆大车。东北那时都是大车。几匹马。几匹骡子拉的那种大板车。她看了车上坐了四、五个人。也有小男孩也有小女孩。那些人就要她上来玩。她也胡里胡涂的。忘了她是害病；在神识昏迷的时候。就这样跳上车一块去玩了。这辆车就进了村。西头一个院子里。她突然间这么一惊醒。就听人家喊小狗下了五、六个。她一听我变狗!别的小狗都抢奶嘴去吃奶。她不吃。她憋气。这一憋她又死了。在她死的时候又听到这家小孩子喊这只小狗死了。她这边死了。***妈看看她发汗没有。被头一揭开她那边又活了。她跟***妈说：“我变成狗了!”***妈说：“你烧得胡涂了。怎么变了狗了?”她说：“您到村西头的谁家谁家。您看看他下了五、六个小狗仔。其中有一只狗的皮跟我这件衣服黑底白花一样的就是我。您去看看!”***妈果真就去看了。

那时我听到了也不把这件事当一回事。后来学佛了。我就想起这件事了。还有从梦中。我体会到有时候很多的梦做不了主。本来是假境界。我们想一想。假如今天喜爱一件什么事情梦境现了。我们的贪心马上就增长。马上就随着那个欲望去做了。醒来知道是梦。也许会得到也许没有得到。受了危险。丧失生命了。在那一惊之下醒了。或一高兴之下醒了。醒了什么也没有。生跟死的情况就是这样子。就是你做了很多的好事。但不是大善。你做好事。像你修善行得了道。那种善又跟这个不一样。普通的心地善良。也随时利益人。也帮助人做的这类好事。到临终时那些鬼神变成你的六亲眷属。变成你的父母来接引。你就随着他堕落。“令堕恶道”。]

这是一个普通的未学佛人的案例。再转录一则修行人的公案。

[曾经有个修行人。有一次在坐中出了阴神。沿著斋房后面的小路。往林子里走。一路走去。就是平常散步的小径。再往前走去。是平常没有进去过的地方。那里有座房屋。大红色的门。他看得奇怪。这个大红门是从前一直没见过的。到底怎么回事？好奇的走上前去。开了红门帘。往里探头一看。有个女的躺在床上。张着两腿。正在生孩子。

这个修行人一看。陡的一惊。觉得自己太不规矩。赶紧缩回身子。里面一个产婆模样的妇人。看到他。笑嘻嘻的招呼他进去。他却怎么也不肯。急急忙忙的赶紧往回走。这么一急。回过神来。自己竟然在屋里打坐。

回想方才的境界。不像一般的妄想。下了座。往屋后那片林子走去。沿着平常散步的那条小路。清清楚楚。方才出神时所走的。就是这里。路的尽头。挡着竹篱。平常不让人进去的。所以他一向也不往里走。但是由于刚才坐中的境界。实在奇怪。所以这次他就继续往里走。守园子的人看见。大声叫嚷著。怎么也不让他进去。理论了半天。后来他把打坐中奇怪的境象说了出来。那个人总算勉强放行。进了竹篱。沿著小路继续走。哪里有什么大红门的屋子。那个地方正好是个猪圈。听守园的人说。方才母猪生了窝小猪。其中一只生下来就死了。

这个修行人听到这里。吓得一身冷汗。修行这么多年。差点变成了猪。要不是当时心存正念。如果对着女人的下体。动了一丝邪念；或者昏头昏脑的。被产婆拉进房里寒喧。那么他就钻进母猪肚子里了。这是近代人的一则公案。发生在抗战时期。]

如果认为这是一位一般没有什么功夫的修行人才遇到此类阴境。那么有修证的大修行人再堕轮回的公案。可继续参阅以下文章。大家就知道不仗佛力求生西方。单靠自力修证。想了生脱死、不再堕轮回多么难把握了：

如大安法师所开示：“此土（注：即我们现在所在的娑婆世界）自力修行。生死关头最难

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持名。仗他力故。阿弥陀佛兑现临终接引愿。放光注照。现前安慰引导。慈悲加佑。令行人正念。自在往生。万修万人去。来自阿弥陀佛大悲愿力的庄重承诺。”

愿诸位有缘。慎作思维：人身难得。佛法难闻。我等众生累生累世蒙诸佛菩萨慈悲加佑。所积无量善根福德现前。今生幸得人身。又幸闻佛法。更幸闻净土法门。如此稀有难遭难逢！而人命苦短。生死无常。轮回路险。若不好好把握此生。笃心念佛求生西方。实为大憾也！

三、死后往生西方及投生六道的相状

印光祖师开示：死后面色光泽。尸体柔软。面带笑容。顶热炙手。此种景相。均为往生之瑞相。然面色光泽。尸体柔软。面带笑容。生天者亦可有之。唯顶热一事。生天者所无。经中说死后生各道之证据。有偈云。顶圣眼生天。人心饿鬼腹。畜生膝盖离。地狱脚板出。以人死热气由下而上者。为超升。由上而下者。为堕落。若通身都冷。顶上犹热者。则超凡入圣。生西方。为超凡入圣之最胜者。故曰顶圣。若热在额颅及眼者。则生天。热在心者。则仍生人道。热在肚腹者。生饿鬼道。热在膝盖者。生畜生道。热在脚板者。生地狱道。以通身全冷。唯此处独热为准。

未信净土者和信愿念佛者临终往生前的表现是反差极大的。略列几则对比案例：

我们如今听闻到了净土法门。真仰信了佛的慈悲和有力。仰信了净土法门的殊胜圆顿。就自然而然把各种妄心安定下来。老实听佛的话。尽形寿一向专念佛名求生西方不动摇。善导祖师曾慈悲开示：“知有出苦之捷径。成佛之大利。若有闻即信行者。当不惜身命。急为说之。若得一人舍苦出生死者。是名