「文化」蒙山施食的由来及功用

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原文标题：蒙山施食的由来及功用

《蒙山施食仪》是汉传佛教寺院每天晚课都必须进行的一项重要内容。施食是佛教以特定的仪轨所进行的给饿鬼道或地狱道众生施舍饮食。免除痛苦的法事。蒙山施食最早始于佛陀时代。昔时阿难尊者于林中习定。夜半三更见面然饿鬼满身火燃。苦巨难堪。面然告诉阿难：三日后你将命终堕入我类。但也有挽救办法。你若能以饮食施予六道群灵。并为我们供养三宝。即可增长福德、延长寿命。

第二天清晨。阿难尊者便将此事秉白佛陀。于是佛便为其诵陀罗尼咒、说施食法。同时。佛陀教阿难诵变食真言。令饮食变少成多。从七化七。乃至无量。还教阿难念诵甘露咒。水变甘露。令恒河沙数群灵接受饮食皆得六根清净。即脱众苦、超生善道。由是阿难延寿至百二十岁。这是佛陀在世时施食的开始。

佛教传入中国。到梁武帝时。他

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夜梦高僧。劝他建水陆大斋。普济六道众生。梁武帝后来依志公和尚意见。积览佛经。编成仪轨。以二咒为主。会集显密文典。建坛超拔。这是中土施食的开始。

唐代金刚智和不空两位密教僧人。亦以二咒为本。参增显密诸文。集焰口仪轨。流传至今。弘扬最广。这就是今天的焰口施食

到了宋代。不动法师（或称甘露法师）住锡四川省蒙山。蒙山。在四川雅州名山县西五十里。此地有五峰。前一峰最高。叫做上清峰。此峰产甘露。宋朝的不动法师就在这里修道。因此把他叫做甘露法师。不动法师集《救拔焰口饿鬼经》及秘密部的一种水施食法。并以二咒为主。集诸密部成文。称《蒙山施食仪》。

法师之所以要集这个《蒙

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山施食仪》。是因为他觉得前面既然已经诵过了弥陀经。修了大忏悔。活着的人已经得到利益了。那还应该要利益六道的众生。普利幽冥。因此他就依据秘密部中的水施食法。以及《救拔焰口饿鬼经》等。集成了这个《蒙山施食仪》。想要令后

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学与幽冥众生普结无生之缘。

现代寺院中所举行的施放蒙山的方式有两种。即大蒙山和小蒙山。法师依足仪轨举行法事。称为放大蒙山。在施放大蒙山的时候。法坛上供置佛像。备清水、食物。对面设孤魂台供「十方法界六道群灵之位」。恭请有德行的高僧主坛作法。凭借三宝加持。大众诵经咒。直示唯心法门。令群灵受持三皈。礼佛拜忏。闻法受食。同得解脱。寺院道场每天晚课时。亦以《蒙山施食仪》为日诵常规。施食普济幽魂。称为放小蒙山。蒙山由此便成为汉传佛教寺院晚课的一项重要内容。

蒙山施食的对象为幽冥界众生。他们因为过去生所造的罪恶。今生感得形貌丑恶、饮食缺乏。承受种种的苦事。所以就放大蒙山施食超拔他们。而施食的目的在于。其一。为报恩：因六道众生从无始劫来常与我们互为六亲眷属。不忍心看到他们在恶道受苦。所以施食来救度他们。其二。为警惕的意思。借此施食法会令我们想到三途恶道的苦楚。警惕自己的起心动念、言行举止。不造恶业。以免沉沦。其三。为行菩萨道。蒙山施食就是期以大悲心。借佛、法、僧的力量。使六道众生都可以来这里听经、闻法、忏悔。增长善根。共成佛道。

施食有十种利益：1、作大布施。行檀波罗蜜。2、超荐有缘。普利幽冥。3、广结善缘。4、得诸佛菩萨及所超荐鬼神之护佑。5、消世间灾厉之气。6、消自业障。7、增满福德。8、消灾延寿。9、居处安乐。10、道业增进。

施食有很多功德。如《佛为首迦长者说业报差别经》载。奉施饮食得十种功德：得命；得色；得力；得安稳无碍辩；得无所畏；无诸懈怠。为众敬仰；众人爱乐；具大福报；命终生天；速证涅槃。《施饿鬼甘露经》云：「虽施阿罗汉、辟支佛。现受其报有限有量。但得五百劫人天果报。善施饿鬼一揣之食。是人福德即是菩提。菩提者不可限量。是故福寿不可限量。」

《救拔焰口经》云：「若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。常以此密言及四如来名号加持食。施饿鬼。便能具足无量福德。寿命延长。增益色力。善根具足。」《甘露味经》云：「又复一法。若人遇大重病。及诸鬼病等。当作面粥三器。咒之七遍。于旷野中。施诸饿鬼

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。如是二七日。所遇病痛即得除愈。」《施诸饿鬼经》云：「即如是种种与供养十方一切诸佛无异。」

以上对《蒙山施食仪》的由来和功用作了简单介绍。旨在使广大信徒对晚课中所念诵有关「蒙山施食」的目的和意义有个全面了解。从而更为投入地

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施放蒙山。达到施放蒙山的真正目的。

　

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