佛说有七种布施，不用一分钱，可得大福报！

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佛说有七种布施。不用一分钱。可得大福报。七种如下：

　　一者。眼施：常以好眼视父母师长及一切人。不以恶眼看人。是人往后。舍身受身。得清净眼。未来成佛。得天眼佛眼。名第一大福报。

　　二。

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和颜悦色施：于父母师长及一切人。不以凶眉恶色。是人往后。舍身受身得妙色相。未来成佛。得金色身。是名第二大福报。

　　三。佳言施：于父母师长及一切人。出柔轻语。无粗恶语。是人往后。舍身受身得妙辩才。所出之言。人皆欢喜。信受奉行。未来成佛。得四辩才。是名第三大副报。

　　四。身施：于父母师长及一切修道之人。起迎礼拜。于一切人处。常怀恭敬谦逊。是人往后。舍身受身。得端正身。长大身。人见人敬身。未来成佛。如大榕树。无有能见顶者。是名第四大福报。

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　　五。心施：虽以上述四种方法行供养。而心不和善。不名为施。善心和善。和善功深。是名心施。是人往后。舍身受身。得明净心。不痴狂心。未来成佛。得一切种智心。是名心施第五大福报。

　　六。床座施：若见父母师长及一切人。为捕床座请其安坐。乃至以自己所用安乐坐位。请之安坐。是人往后。舍身受身。常得尊贵七宝床座。未来成佛。得师子法座。是名第六大福报。

　　七。房舍施：于父母师长及一切人。请于自己所有房舍之中。得行来坐卧。予以欢喜安乐。是人往后。舍身受身。得自然宫殿舍宅。未来成佛。于一切时得宝莲花座。是名第七大福报。

　　以上七施。全由心作。均不损财。皆得大福报。

在释迦牟尼佛轶事中有这样一个“无财七施”的故事：

一个人跑到释迦牟尼佛面前哭诉：“我无论做什么事情都不能成功。这是为什么？”“这是因为你没有学会给予别人.”“可我是一个一无所有的穷光蛋啊！”“并不是这样的。一个人即使没有钱。也可以给予别人七样东西：第一、和颜施。就是用微笑与别人相处；第二、言施。就是要对别人多说鼓励的话、安慰的话、称赞的话、谦让的话、温柔的话；第三。心施。就是要敞开心扉。对别人诚恳；第四、眼施。就是以善意的眼光去看别人；第五、身施。就是用行动去帮助别人；第六、座施。就是乘船坐车时。将自己的座位让给老弱妇孺；第七、房施。就是将自己有空下来的房子提供出来。供别人来休息。如果你有了这七种习惯。好运会随之而来的！”重在心诚的布施与无财七施在原始佛教经典之一的《贤愚经》中。有一则如下的故事。王舍城旁。住有一位非常穷苦的老太婆。名叫南陀。在一个每百年才能见到一次佛祖的日子里。南陀虽很想供奉一盏灯火。但用她仅有的钱却只能买到一点点灯油。南陀就带着那盏小灯。跟着其他富有的信徒来到佛祖处。点燃灯

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火后诚心参拜。说也奇怪。那天晚上城中无故刮了一阵强风。将所有供奉佛祖的灯火都熄灭。唯有南陀的那盏小灯火。依

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然在那里燃烧。大放光明。由此可见。供奉神佛。重要的并不在于供物的大小。而是在于是否虔诚。一般而言。所谓布施是指

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散发自己的财物来救济穷苦的人之意。但在《杂宝藏经》中。所劝于世人的却是“无财之七施”：那就是：第一的“眼施”。以慈祥而明亮的眼睛待人之意；第二的“颜施”。以笑容待人之意；第三的“身施”。以清洁而端正的仪容待人之意；第四的“言施”。以温和的语气待人之意；第五的“心施”。以真心待人之意；第六的“床座施”。把座位、地位或名誉等让给别人之意；第七的“房舍施”。以打扫得干干净净的房子接待访客之意；若遇有贫穷者。自己虽无财可施舍。但在见到他人布施时。亦应随之而生欢喜心。

　

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