「释迦牟尼」佛陀对待外道的态度

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原文标题：佛陀对待外道的态度

本篇文字节选自《佛陀的启示》。慧炬出版社1963年出版

佛有一次到憍萨罗国一

佛学基本常识与仪轨的区别

个叫做羁舍子的小镇去访问。那镇上居民的族姓

佛学常识什么是平等

是迦摩罗。他们听说佛来了。就去拜见他。向他说：“世尊。有些梵志和出家人来到羁舍子。他们只解说弘扬他们自己的教义。而蔑视、非难、排斥其他教义。然后又来了其他的梵志出家人。他们也同样的只解说弘扬他们自己的教义。而蔑视、非难、排斥其他教义。但是对我们来说。我们一直都怀疑而感到迷茫。不知道在这些可敬的梵志方外人中。到底谁说的是真实语。谁说的是妄语。”于是。佛给了他们如此的教诫。在宗教史上也是独一无二的：“是的。迦摩罗人啊！你们的怀疑、你们的迷茫是正当的；因为对于一件可疑的事。是应当生起怀疑的。迦摩罗人啊！你们要注意不可被流言、传说、及耳食之言所左右。也不可依据宗教典籍。也不可单靠论理或推测。也不可单看事物的表象。也不可溺好由揣测而得的臆见。也不可因某事物之似有可能而信以为实。也不可作如此想：‘他是我们的导师。’迦摩罗人啊！只有在你自己确知某事是不善、错误、邪恶的时候。你才可以革除他们......而当你自己确知某事是善良的、美好的。那时你再信受奉行。”佛所教的尚不只此。他告诉他的比丘们：弟子甚至须审察如来（佛）本身。这样。他才能充分地相信他所追随师尊的真正价值。佛不但准许弟子们自由思考。他的宽大为怀。尤令人吃惊。有一次。在那烂陀城。佛接见了一位有名而富有的居士。名叫优婆离。他是耆那教主尼乾若提子的在家弟子。摩诃毗罗亲自选派他去迎佛。和佛辩论有关业报理论方面的某些问题。想将佛击败。因为在这些问题上。佛的观点与尼乾若提子有所不同。可是出乎意料之外。讨论论的结果。优婆离却相信佛的观点是对的。他老师的看法反而错了。所以。他就求佛收他做佛的在家弟子（优婆塞）。但佛叫他不要急著作决定。要慎重考虑一番。因为“像你这样有名望的人。审慎考虑是要紧的。”当优婆离再度表示他的愿望的时后。佛就要求他继续恭敬供养他以前的宗教导师们。一如往昔。在西元前三世纪顷。印度的佛教大帝阿输迦（阿育王）。遵照佛陀宽容谅解的模范。恭敬供养他广袤幅员内所有的宗教。在他雕刻于岩石上的许多诰文中。有一则原文至今尚存。其中大帝宣称：“不可只尊敬自己的宗教。而菲薄他人的宗教。应如理尊重他教。这样做。不但可帮助自己宗教的成长。而且也对别的宗教尽了义务。反过

佛学常识何为三皈依

来做；则不但替自己的

佛学常识十种礼佛方法

宗教掘了坟墓。也伤害了别的宗教。凡是尊重自教而非难他教的人。当然是为了忠于自教。以为‘我将光大自宗’。但是。相反的。他更严重地伤害了他自己的宗教。因此。和谐才是好的。大家都应该谛听。而且心甘情愿地谛听其他宗教的教义。”这种宽容与了解的精神。自始就是佛教文化与佛教文明最珍视的理想之一。因此。在两千五百多年漫长的佛教史中。找不到一个佛教迫害他教的例子。佛教也从来不曾因为弘法或劝人信佛而流过一滴血。它和平地传遍了整个亚洲大陆。到今天已有了五亿以上

无我反常识的佛学概念

的信众。任何形式的暴力。不论以什么为藉口。都是绝对与佛的教诫相违背的。顶礼赞叹伟大的释迦牟尼佛！！！　

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