「文化」观音菩萨的十种自在

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原文标题：观音菩萨的十种自在

“观自在菩萨”是指谁？依照字义来看。观是观察的意思。观是用眼去观。但这里不是以眼睛的眼。而是以心眼、慧眼的眼来观察这世间的一切法。“自在”即是“自由”。我们说他自由自在地生活。或小鸟在天空中自由自在地飞翔。但这并不是佛法上所说的自在；佛法讲自在是指一个人摆脱了种种烦恼的系缚。内心没有执着。不但如此。大乘经论里举出菩萨有十种自在：

（一）寿自在：

三明六通的阿罗汉在入灭前。能够随意住世一劫。但只限一生而已。菩萨的寿命要长可长。要短可短。不但随自己安排。而且是随机示现的。已无生死寿夭之相。延万劫而不长。促一念而不短。这就是寿自在。释迦牟尼佛也是寿自在。只要众生请佛住世。佛可以住世间一劫来度化众生。

（二）财自在：

菩萨所要一切所须之物。不用经营。自然可得到。这并非以神通力得到。而是过去世所修的果报殊胜。所须之物应有尽有。这就是财自在。天人心想要进

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（三）业自在：

众生随业力所转。随业力去投胎。随烦恼业习去造业。但佛和菩萨摩诃萨就不被业力所转。他们能够知道过去世的某些业因缘。跟某

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（四）受生自在：

菩萨能随愿入胎。在六道中随愿到任何一道去度化有缘的众生。他的受生并不像众生愚痴般的入胎。有些菩萨入胎不迷。住胎就迷惑了；有些入胎、住胎都不迷惑。但一出胎就迷了；只有不退转菩萨是入胎、住胎。甚至出胎都不迷惑。悉达多太子（前生是净幢菩萨Svetaketus）就是如此受生自在。从兜率天观机缘。再决定到净饭王家中受生。

（五）愿自在：

凡夫有愿。难得自在做到。就成虚愿；而菩萨要做的事。必得圆满完成。随心想而做。随愿而成。没有心有余而力不足的感慨。

（六）心自在：

凡夫通常心猿意马。妄想纷飞。心随境转。没有办法给予切实的控制；菩萨则不一样。能掌握自心。不被外境所转。不被贪、嗔、痴等烦恼所迷惑。于任何境界。内心自由自在。

（七）如意自在：

也叫做神力自在。菩萨具大

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（八）法自在：

菩萨能修行一切法。亦能演说一切法。普令众生。受法圆满。

（九）胜解自在：

菩萨于佛法中自得胜解。了彻胜义；亦为他说。令他普得胜解。了彻胜义。

（十）智自

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菩萨具大智慧。善说法要。辩才无碍；众生爱乐。欢喜受化。

观自在菩萨。即般若观慧已得自在的菩萨。这主要是指菩萨以慧眼观察世间的真相。心不再迷惑。身心自由自在。用经文来解释。照见五蕴皆空即是观。度一切苦厄即是得自在。所以凡是能观察真理获得痛苦解脱者。都叫观自在菩萨。

「文化」观音菩萨的十种自在

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