「大势至菩萨」净宗第一人—大势至菩萨

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原文标题：净宗第一人—大势至菩萨

净宗初祖。以念佛心。入无生忍。都摄六根。净念相继。不假方便。自得心开。入三摩地。斯为第一。

这个几句都是经文里面的话。从这几句。可以说将大势至菩萨已经给我们很详细的介绍出来了。可是初学之人。看了这个简单的介绍。对于菩萨殊胜的功德很不容易体会。原因是我们的心太粗了。惑障太重了。不能不简单的做一个说明。这个净宗。前面曾经跟诸位介绍过了。这是十方

佛学常识 贪 嗔 痴

三世一切诸佛如来度众生。断烦恼、了生死、出三界、成佛道的第一法门。这就是殊胜到了极处了。没有一法能跟他相比。大势至菩萨。他所代表的是专学这个法门的第一人。专修专弘。在经文里面。他老人家告诉我们。他是“以念佛心。入无生忍”。这个经文。到后面再跟诸位详细解释。这是说明他修学的宗旨。无生忍是果位。

佛学常识业心区别

念佛心是因心。以念佛这一种因。证得了无生忍的果位。无生忍是什么果位呢？就是成佛的果位。《金刚经》上说的很清楚。圆教初住以上。明心见性。见性成佛。都称之为无生忍。如果要严格地来说。证得无生忍果位的菩萨应当是七地、八地、九地这三个位次。可见得这不是普通的菩萨。再往上面去。就不叫无生忍了。叫寂灭忍。是如来果地上所证得的。十地菩萨。下品寂灭忍；等觉菩萨。中品；如来果地上我们称为上品。这是说明无生忍位的菩萨很高很高的了。那么这个地方讲的无生忍。也通如来究竟的果位。换句话说。大势至菩萨就用念佛这个法门。从初发心。一直到成佛。就这么简单。就这么容易。就这样殊胜的成就。真正不可思议。这个法门的功德不可思议。“都摄六根。净念相继”。这是方法。怎么念呢？要能

佛学常识十二因缘

都摄六根念。这就行了。这个都摄六根。怎么个摄法？摄是收。我们常讲“收心”。平常我们的心都往外面境界上跑：眼往色上跑。耳往声上跑。前面跟诸位说过。六根的根性就是我们的真心。六根接触外面境界。就被外面境界迷惑了。怎么迷了？起了贪、嗔、痴、慢。它就迷了。被外境污染了。被外境迷了。现在菩萨教给我们。要把这个心收回来。眼从色尘里收回来。耳从声尘里头收回来。用什么方法收呢？就用这一句佛号。所以我在此地。

佛学常识七代表什么含义

明白地告诉诸位同修。怎样收摄六根呢？净念相继。你能够做到净念相继。那六根就都摄了。如何能做到净念相继呢？都摄六根就做到了。到后面经文。我们再谈。“不假方便。自得心开”。这两句是说明念佛的功效。方便是指一切方便法门。念佛人不需要。不用借助于其他法门。现在诸位也许听到有人讲。要禅净双修。“有禅有净土。犹如带角虎”。禅净双修。还有净密双修。还有禅净密三修的。现在在这个社会许许多多地方我们都能听到这些。大势至菩萨简单。不需要。他一句阿弥陀佛老实念下去。他也不要禅。他也不要密。他什么都不要。不假方便。

禅净双修是永明大师提倡的。永明延寿是净土宗第六代的祖师。在中国净宗。他是第六代祖师。是阿弥陀佛化身来的。这个人提倡禅净双修。那一定没错了？诸位要知道。永明大师那个时代是什么时代。他为什么要说这些话。你要清楚啊！他这个话。不是为我们说的。我们如果遇到他。他一定说：“老实念佛”。没有二话好说的。他那个时代。禅风最盛。大家一窝蜂都去学禅去了。而且非常执著。你要对禅批评的话。那他可对你就不客气了。不容许批评。禅能不能成就呢？

佛学常识之皈依

不能成就。佛菩萨大慈大悲。应化到世间来。所以永明应化到世间来。学佛了。学什么呢？参禅。他也去参禅。在禅宗里面表现大彻大悟。明心见性。阿弥陀佛再来的。那有什么话说呢！示现的。示现大彻大悟、明心见性。然后回过头来。专修净土。念佛往生。这个意思是什么呢？就是告诉你。禅。大彻大悟。还不能了生死。还不能出三界。要想真正了生死、出三界。还得老实念佛。用这个方法。你不能说他念佛功夫不如禅呀！你不如禅。人家在禅上成就。你也不如他。他现在念佛了。这是教那些学禅的人。看到你禅不能成就。劝你念阿弥陀佛。所以说有禅有净土。犹如带角虎。勉励他们。希望他们回头。是这个意思。是对参禅的人说的。不是对念佛人说的。所以这些祖师大德说话。要知道他为什么说。对哪些人说。我们不能学。我们要学。那就大错特错了。所以。不需要借任何法门的帮助。自得心开。自是自自然然的。只要你念佛功夫成熟了。自自然然就开悟了。这个心开。就是禅宗里面明心见性。彻悟的意思。“入三摩地。斯为第一”。此地这个三摩地。就是指的楞严大定。如来在果地上所证得的大定。大势至菩萨告诉我们。这个念佛法门是第一。他是这个法门成功的。

　

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