「普贤菩萨」大行能仁普贤菩萨慈训

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原文标题：大行能仁普贤菩萨慈训

　　大行能仁普贤菩萨慈训

　　天地有慈心。日月合明。万物生生不息。父母之慈心。出之于天性。顺乎自然

佛学常识一佛教

。此为慈也。此为爱也。或曰：“子孝爱父母曰慈”。父母有慈心。不辞劬劳。养育儿女。为人子亦当有发之于内心之慈爱报答之。知恩必报。仁也；有恩不报。不仁也。

　　慈悲者。不忍杀其生。不忍食其肉。顺其自然而生长。此谓之仁。以慈悲爱人。济世。利人。悯人之生存者也。孟子曰：“君子闻其声而不忍食其肉。见其生而不忍见其死。是以君子远庖厨也。”夫不忍杀生之德。仁慈之心也。有慈爱之人。必有容忍之心。俗语曰：“一点慈爱。不但是积德种子。亦是积福根苗。一念容忍。不但是无量德器。亦是无量福因。”神圣仙佛皆有慈悲之心。以度人济世为美事。如地藏王菩萨发了宏大之愿。要度尽地狱鬼卒。故

老人佛学常识

吾劝众生要处处存有慈悲恻隐之心。度人济世。汝之子孙永昌矣。

　　道场修子不论皈依任一教门。绝无教导修行之人违背此一菩萨道者。故此一大乘法要。应已是普天下各宗脉修子均一体认同而遵循之要义。

　　修行之法虽多。惟其内容不外乎修身与修心也。修行者。亦有品位之差别。依增一阿含经分上、中、下三品。最下者：“身行道而心不随。”

佛学常识文字图片

为表面上虽表现很慈悲。口言很动听。态度亲切。好似德行高超。道貌岸然。而其实却是满口仁义道德。而满腹内尽是杀、盗、邪、淫也。中等者：“心行道而身不随。”为外观虽不起眼。而其内心却很仁慈。也真正很有道德。上等者：“身行道、心也行道。”则身心内外一致。此为最上等修行之目的。在于磨练意志之坚定。锻炼体魄。使身体健康。精力充沛也。

　　佛教主张众生皆有佛性。在本性中具足般若大智。无缘大慈。众生能精进修持。自性光明。即可成佛。故六祖惠

法相名词和佛学常识

能禅师曰：“自性本自清净。自性本不生灭。自性本自具足。自性本无动摇。自性能生万法也。”人人若能自觉觉他。行之有恒。导以大智大慈大悲行之。则莲花佛国。指日可期也。

　　普贤菩萨十大愿王：

　　一者礼敬诸佛。二者称赞如来。三者广修供养。四者忏悔业障。五者随喜功德。六者请转法轮。七者请佛住世。八者常随佛学。九者恒顺众生。十者普皆回向。

　　一、礼敬诸佛：

　　因为众生都是未来佛。所以对每一个众生都应该礼敬。不管对方给什么脸色。耐得起别人的坏脸色。耐得起别人的坏言语、坏声音。不改变自己的礼敬。不改变自己的慈悲欢喜。礼敬诸佛要念念相续。要没有疲厌的感觉。可是说实在的。当我们礼敬心被人家浇了冷水之后。很少有不疲厌的。很少有能够相续下来。不管对方是什么样的表情、脸色语言。要都能善于护持、护念自己礼敬诸佛的心。

　　二、称赞如来：

　　就是称赞众生的佛性。本有的性德。众生都有佛性。也都有合于佛性的言行举止。就很真诚地称赞。还有经常念南无阿弥陀佛。也就是在赞叹佛的无量光无量寿、无量清净慈悲、欢喜。

　　三、广修供养：

　　很广泛地用身、口、意。用物质、精神。来供养大众。供养诸佛。乃至一切众生。最重要的是。用欢喜的笑容。这是最难得的供养。用广大的欢喜心来供养。不管为什么人做什么事都很欢喜。很欢喜的用体力来供养。很欢喜的用语言来引导大家一起行善

佛学基本常识图片

。解开大家的烦恼。这是语言的供养。

　　四、忏悔业障：

　　真正的忏悔就是知道错了。永远不再犯。当知道某一件事应该怎样做才对。就会立刻很欢喜的改正。总是说自己不会、自己不好。不会去说别人不好。

　　五、随喜功德：

　　别人有什么功德。很欢喜地参与。很欢喜地称赞。很欢喜地投入。随喜功德是最便宜容易修的。因为别人可能是费很大力量。我们只深心真诚。一念随着他欢喜。为他庆幸——庆喜他以此功德早成佛道。广度众生。就等于和他同等功德。别人修功德就好比在放光明。这是何等美好容易！然而世人常被嫉妒心所障碍。宁可受妒火的煎熬。不肯随喜称赞。这就好比：别人放光时。自己偏偏躲到一个阴暗恶臭的角落。这是多么不幸的可怜人！

　　六、请转法轮：

　　就是请善知识讲演佛法。更深一层的意思是在内心常常都运转着佛法。用佛法的轮子碾平一切的烦恼。这是请自己内心的佛来转法轮。听到善言。能够常常在内心起作用。运用自如。很多人内心常常生烦恼。好象内心常常转着垃圾车。常转法轮。让自己让别人都很欢喜。

　　七、请佛住世：

　　表面的意思是请求佛陀。请求菩萨、善知识能够常住在世间。而深一层的意思。是当我们内心的贪念、生气、愚痴。这些烦恼生起来。可能说是我们内心的佛灭度了；而如果戒定慧生起来的时候。就是佛又出世了。所以请佛住世。也就是保持戒定慧常在心中。我们平常人动不动就爱发脾气。就容易起贪心。处处都不明因果。当我们生气的时候可说我们的欢喜佛、慈悲佛就灭度了。欢喜佛能够常常住世。不起贪嗔痴。常常保持佛在心头。这就是请佛住世的大愿啊!

　　八、常随佛学：

　　就是经常跟随佛学习。佛怎么做我们就怎么做；佛怎么说。我们就怎么说。只要听到一句佛法。就尽心尽力的把它实行出来。“会讲的人。不如会听的人。会听的人不如会做的人。就是做个会认真去做的人。而且做得非常的欢喜。

　　九、恒顺众生：

　　每一个人都有对自我的执着。认为自己是对的。是好的。所以不肯顺从别人。恒顺众生就是要转变。消除掉我们自我的坚固执着。有的人虽然能力很好。但是一开口就是拂逆别人的意思。一开口就和人唱反调。好象要唱反调才能够表示自己比别人高一筹。其实只有表现自己的“我执”坚固。没有包容性。菩萨的心很柔软。包容性很大。就象海能够容纳百川。也能够随顺众生。因为随顺就给人欢喜、给人方便就能够随顺众生、教化众生。就要有这样的特色。心地、言语都非常的柔软。让大家都欢喜接受。

　　十、普皆回向：

　　就是从第一愿到第九愿所修的功德。完全的回向给众生。希望众生同生极乐国。一起都成就佛道。在生活中。靠着念一句阿弥陀佛。就可以把这些都实行出来。

　

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