「欲海回狂」安士全书：断除邪YIN 欲海回狂 之三

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原文标题：安士全书：断除邪YIN 欲海回狂 之三

　　世间人人都希求聪明智慧、健康长寿、金钱财富。而邪淫者却多贫贱。多疾病。可谓是肉体享受。灵魂买单。但只要邪淫者至心断除邪淫恶习。还是会重获幸福人生的。现将几种根治邪淫的方便法门跟各位报告一下。

　　不净观(此观修成后。顿时觉得男女精血污秽。这是破除淫欲冲动的方便法门。)

　　世间一切苦恼。都由爱欲而起。世间凡夫无法断除爱欲之心。见到美色便神魂颠倒。爱水从骨内溢出。欲火在眼中燃烧。于是色胆包天。纵情妄为。造下深重的罪业。他们平时或

佛学常识有哪些

许还能顾及礼义。爱惜自己的名誉。到了此刻便把廉耻之心抛到脑后。对鬼神的报应尚且不存畏惧。一般的道德礼教又怎能约束?

　　纵观茫茫浊世。监狱、诉讼日见增多。古代儒家圣贤谆谆教诲。其所确立的道德行为准则。对于这些爱欲深重的众生。往往只是一纸空文。无法发挥作用。幸而有如来的经教住世。为众生打开了通往清凉安宁的甘露之门。佛以大慈大悲。教导人们修持不净观。使满腔欲火化为寒冰。纵使是天上的仙

佛学常识贪嗔痴

女。也像面对满身疮癞的乞丐一样。何况是凡间的妇人。一层薄皮内。满是血肉屎尿。不用多谈因果报应。也不必设置严刑。只要如实了解人体内种种污秽不净的状况。就再也不用受淫魔的侵扰。不净观修炼纯熟后。能从根本上拔除心中爱欲。

　　在《楞严经》中。有一位摩登伽女。见到阿难相貌端严。心生爱欲。无法自制。多年以前我也曾如此。虽然多方克制。欲心还是不由自主地萌动。直到修习不净观后。欲念才顿时减轻。今天我终于开始醒悟。至诚归依大慈大悲的佛陀。立誓于未来世扫尽魔军。在无量的世界中化身无数。利益一切有情众生。

　　友人张冰庵先生曾谆谆教诲我。他说：“修习不净观。就像学庖丁解牛。庖丁技艺纯熟后。眼中不再把牛身看作一个整体。而只是各部分肢体器官的组合。因此一把刀用了十九年。还像刚磨过一样。”如今我这把降魔剑。也已百炼成金。能斩尽一切妖媚容貌的诱惑。因为在我的眼中。人体不过是各部分肢体、器官的组合而已。即使是美女西施与我促膝而坐。在我眼中也不过是一具由韧带连接的骨架。内外由头发、汗毛、指甲、牙齿、内脏。以及血、肉、痰、泪、屎、尿等三十六种器官、分泌物、排泄物组合而成。所有这些器官、物质。不仅形状难看。而且气味腥臭。古代鲁国有一位君子名叫柳下惠。其坐怀不乱的美德为世人所赞颂。然而与女子有密切的身体接触。难免有所染着。今人远没有柳下惠的操守。切不可妄自效仿。

　　我写的这些文字。语句粗浅。没什么韵味。只求把意思表达清楚。连

反常识的佛学核心概念

牧童也能听懂。听后请转相劝化。彻底断尽滔滔爱河。愿佛法广泛传播。教化众生。让这个爱欲横流的浊恶世界。变成清凉自在的净土。

　　一、男女总相

　　静观一切凡夫。都是由于自心及父母的情欲而投生。这是种子不净。

　　入胎时。由父母精血和合而受孕。这是受生不净。

　　住胎时。在母亲腹中生脏之下、熟脏之上。这是居处不净。

　　在胎中。全靠母亲的血液供给营养。这是所食不净。

　　住胎十月期满。由产门生出。这是初生不净。

　　人体内有全身的血液、各种脏器、各种消化物、分泌物、排泄物。九窍常向外排出废弃物。这是周身不净。

　　二、女根垢相

　　《大威德陀罗尼经》中。佛对阿难说：“女人体内有五个蛆虫区。而男子没有。这五个蛆虫区。位于阴道中。每一虫区有八十只虫。虫的两头有嘴。像针头一样。这些蛆虫常侵扰女人。不断地叮咬。使她们感到心神不安。并有很强的欲求。”

　　三、女腹垢相

　　《禅秘要经》说：“如果修行者的欲念无法克制。日夜忆念不止。就要像救火一样。立即加以对治。对治的方法。是先观察女人体内的子脏。子脏在生脏之下。熟脏之上。有九十九层膜。如死猪胞。里面盛满了浓液。其形状像马肠。上圆下尖。通到产门。中间有一千九百个很细的节。如芭蕉叶纹。有八万个户虫。围绕在四周。人饮水时。扩散到四百零四个经脉。这些虫喝后。就会吐出败脓。其色如血。里面有一些微虫爬来爬去。积聚一个月后。向体外排出。所以女人会有月经。”

　　四、男躯垢相

　　又说：“男子周身有四百零四个经脉。是从眼部开始扩散。进入肠子。直到生脏之下。熟脏之上。两边盛着青色的脓。如野猪的精液。极为臭恶。到阴藏处。分为三支。如芭蕉叶纹。有一千二百个脉。每一脉中都有风虫。极为微细。除了风虫。还有筋色虫。其数有七万八千。彼此围绕成环状。男子眼中看到女色后。引发心里的欲念。心念一动。四百零四个经脉随之而动。八万个户虫同时张口。它们的眼里流出青白色的泪。变成精液。从尿道而出。”

　　五、修观成效

　　佛对舍利弗说：“如果四众弟子。穿惭愧衣。服惭愧药。想得到彻底解脱。就该像饮用清凉甜美的甘露一样。修行不净观法。按照前面所说的方法。观想女腹中的子脏。以及生殖器官。并观想男子身内的种种微生虫。张口竖耳。瞋目吐脓。通过缓缓数呼吸的次数。让自己静下心来。一一观想人体不净之相。就像观察手掌上的纹路一样。做到无论是睁着眼。还是闭着眼。这些不净相都能够在自己眼前清清楚楚显现出来。这样的不净观法修成后。心里的欲火自然灭除。即使看到天人、天女。也会像看到满身疮癞的人一样。观察自身、他身。乃至欲界天中的所有众生。都是这样。能服用这剂良药。就能成为大丈夫、天人之师。不会再被男女爱欲的大河所淹没。当知这样的人即使还未能出离生死。其身心也香妙净洁。如优钵罗花。他们是人中的香象。具有不可战胜的力量。一切的龙王、力士、摩醯首罗。都不能相比。”

　　六、殷切劝修

　　《禅要诃欲经》说：“就像囚犯被关押在狱中。四周坚固严密。除了从厕所的粪孔逃走。再没有别的出路。又像有人中毒。只有粪便才能解救。除此以外再没有其它的药。明白了这个道理。为了断除爱欲、出离生死。必须专注不懈地修持不净观。”

　　虫寓观(此观修成后。可以看到人体内聚集了各种微生虫。这是开始用不净观来灭除淫念的方便法门。)

　　人的血肉之躯真是污秽。无数的微生虫聚集其中。它们潜藏在身体的各个部位。形状极为微细。凡夫的肉眼无法察觉。只有天眼才能看到。让我们静心反观自身。你会发现执迷男女身相是多么可笑。

　　《正法念处经》说：

　　人的头部有二种虫。在其中活动。常以脑汁为食。

　　有放逸虫。住在头顶。令人生病。

　　有发虫。住在头骨以外。常以头发的根部为食。

　　还有耳虫。以耳中肉为食。

　　有鼻虫。以鼻中肉为食。

　　有脂虫。住在脂肪中。生气时让人头痛。

佛学常识大悲咒全文及注释

　　有食涎虫。住在舌根。生气时让人口干舌燥。

　　有醉味虫。住在舌端。遇到美食就昏醉。遇到不好的食物就变得衰弱。

　　有六味虫。这些微虫喜欢什么滋味。人也就会喜欢。

　　有牙根虫。住在齿间。生气时让人牙痛。

　　还有四种微虫。住在咽喉中。人吃东西时能让津唾杂乱。咽入喉咙后与脑部的粘液混合。有时会发生呕吐。

　　有抒气虫。生气时让咽喉闭塞。

　　有二种续虫。生在关节间。让人脉痛。

　　有肿虫。住在身内。这种虫饮血后。会使人自然发肿。

　　有嗜睡虫。住在全身各部。疲劳的时候就聚集到心脏。人就会睡眠。

　　还有十种虫。住在肝脏、肺部。使人得病。

　　还有二十种虫。住在骨髓中。以人的精液为食。使人欲火炽盛。

　　还有二十种虫。住在阴部。让人消瘦多瞋。下体常臭。

　　还有十种虫。住在屎尿中。又臭又难看。有时让人腹泻。有时让人便秘。

　　(以上八十种微生虫。它们

佛学常识问答

的名称、形状。在佛经中有详细记述。这里就不一一摘引了。)

　　四觉观(此观修成后。深知任何人的身体都包藏污垢。这是在日常境况中破除贪欲的方便法门。)

　　凡夫的淫欲心理。在每一世的轮回中。随着性别的转换而变迁。前世做女人时。见到男子便心生欢喜。今生是一个男子。又会爱恋女人的身体。若能随时随地察觉到人体的不净。贪爱之心便无从而起。

　　一、睡起生觉

　　默想清晨睡醒后。两眼朦胧。还没来得及洗漱。此时满嘴粘腻。舌黄堆积。很不干净。当想即使是绝世美女。嘴唇像樱桃一样红润。在刚起床没化妆打扮之前。也是这付样子。

　　二、醉后生觉

　　默想饮酒过度后。体内五脏六腑不停地翻腾。到了早晨忽然呕吐。把肚里没有消化的东西全部吐出。饿犬闻到这股味道。也会摇着尾巴跑得远远的。当想即使是玉女佳人。吃饭时细酌轻餐。吃完饭杯盘狼籍的时候。她们肚里的东西也都如此。

　　三、病时生觉

　　默想因病卧床时。脸色发黑。形容枯槁。或是疮痈溃烂。脓血交流。臭不可近。当想即使是天姿国色的美女。年轻漂亮。当她们疾病缠身的时候。也是这付样子。

　　四、见厕生觉

　　默想大路上的公厕。粪坑里堆积着屎尿。到处爬满了蛆和苍蝇。当想即使有千娇百媚的姿颜。每天香汤浴体、龙麝熏身。而当饮食消化之后。排泄出的东西也都如此。

　　九想观(此观修成后。才了解死后的种种凄惨境况。这是用人生最后死亡的状况灭除淫念的方便法门。)

　　人只要想到死后的情形。欲火就会顿时熄灭。化为清凉。世俗之人听到死便觉不快。以为不吉利。然而千方百计保养。百年之后同样化为灰烬。这里所讲述的菩萨九想观。是引领我们脱离生死苦海的宽广桥梁。

　　一、新死想

　　静心观察刚死去不久的人。僵直仰卧。全身冰凉。没有任何知觉。当想我贪财恋色的身体。将来死后也必定如此。心中欲望顿时变得很淡。

　　二、青瘀想

　　静心观察尚未棺敛的尸体。从死后的第一天到第七天。气色越来越黑。变成青紫色。看着非常可怕。当想我像鲜花一样青春英俊的身体。将来死后也必定如此。心中欲望顿时变得很淡。

　　三、脓血想

　　静心观察死尸开始腐烂。身上的肉化成脓。好象马上就要淌出。体内的肠胃等器官已经溃烂。当想我风雅潇洒的身体。将来死后也必定如此。心中欲望顿时变得很淡。

　　四、绛汁想

　　静心观察腐烂的尸体停放已久。里面的黄水不断流出。气味臭不可闻。当想我肌肤细腻香洁的身体。将来死后也必定如此。心中欲望顿时变得很淡。

　　五、虫啖想

　　静心观察停放很久的腐尸。遍体长满蛆虫。钻来钻去啃食着。每个骨节里面都像蜂巢一样聚满了蛆虫。当想我与爱侣相偕相伴的身体。将来死后也必定如此。心中欲望顿时变得很淡。

　　六、筋缠想

　　静心观察尸体腐烂后。皮肉被蛆虫吃尽。只剩下筋还连在骨节上。就像用绳子捆扎的木柴。全身骨架连在一起没有散开。当想我爱意缠绵、偷香窃玉的身体。将来死后也必定如此。心中欲望顿时变得很淡。

　　七、骨散想

　　静心观察死尸。筋已烂掉。骨节四处分散。不在一个地方。当想我高贵富有的身体。将来死后也必定如此。心中欲望顿时变得很淡。

　　八、烧焦想

　　静心观察死尸被火烧过之后。又焦又黑的抽缩在地上。各部位被烧情况或轻或重。惨不忍睹。当想我才华盖世的身体。将来死后也必定如此。心中欲望顿时变得很淡。

　　九、枯骨想

　　静心观察坟墓毁坏后。人骨被随处丢弃。日晒雨淋。颜色变白或发黄腐朽。人和动物践踏而过。当想我年华易逝的身体。将来死后也必定如此。心中欲望顿时变得很淡。

　　十、引经策发

　　《涅槃经》说：“菩萨应当修习对死亡的观想。观察人的寿命。似乎被无数的怨敌所围绕。念念间在不断减少。却不会有任何增长。犹如山间瀑流片刻不停。又如清晨露水无法常在。如囚犯被押赴刑场。步步近死。如牛羊被人所牵。前往屠宰的地方。”

　

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