「佛教」佛经将宇宙众生的死亡分为四大种类

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原文标题：佛经将宇宙众生的死亡分为四大种类

「佛教」佛经将宇宙众生的死亡分为四大种类

　　死亡情况千差万别。经上归成四大种类。

　　佛经上说。我们每个人活在世上。好比乌龟背着躯壳。转化了有形的身命。有些人临死的时候。苦苦恋栈世间的七情六欲。放不下子孙家产。不想死、不肯死。好比乌龟脱壳之被撕裂、被锉刮一样痛苦。佛教不是这样。在佛教里。人死亡之后。脱离了千钧万担的躯壳。感到无比的轻松。就像“行也布袋。坐也布袋;放下布袋。何等自在

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　　无论智愚、贤不肖。死是人人必经的过程。只是迟速有别、种类各异。显贵如秦始皇。虽然可以拥有世间一切。征服天下四海。但是也无法获得长生;高龄如彭祖。纵有八百岁的寿命。从宇宙大化来看。也不过如蜉蝣之朝生暮死。

　　宇宙含灵。乃至一切众生。有生必有死。只是死亡的情况千差万别、各各不同。经上将之归纳成四大种类：

　　一、寿尽而死

　　这就是一般所谓的寿终正寝。好比灯油燃烧完了。灯火自然就消灭了。一般人所期望的延年益寿。其实也有上限。人命在呼吸之间。到头来还是黄土一抔。所谓“有朝生而暮死者。有春夏生而秋冬死者。有十年、百年、千年而死者。虽有迟速。相去曾

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　　二、福尽而死

　　经上说：“世人无知生死。肉眼无知罪福。”一切众生的寿命像水土的气泡一样。气散则灭。自己所有的福报一旦挥霍尽了。自然就会人死神去。这就和千金散尽的富翁沦为乞丐。终久会饿死、冻死的道理是一样的。

　　三、意外而死

　　就是一般所说的“横死”。是本来不应该死。因为遭受意外、回避不及而身首异处。例如战死、车祸亡故、被人刺杀以至于被虎豹豺狼咬噬等。都是事先难以卜知的。俗语说。“三寸气在千般用。一旦无常万事休”。就是形容这种变故。

　　四、自如而死

　　前三种死都是不可预料、不能自主的。而这种自如的死法却是可以把握、能够自主的。也就是佛门中“生死自如”的境界。佛教里面有很多修持深厚的古德。要生就生。要死就死。以世缘法量的圆满和

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　　例如东晋的道安大师。就对身命坏终的情况操持自如。他在长安五重寺里郑重集合了全寺的徒众。到大雄宝殿上礼佛、诵经之后。就平静的宣示：“我要去了!你们应该如往常一般。为这个阎浮世间弘扬佛法。为痴迷众生端心正命!”

　　一声晴天霹雳。使弟子们震惊非常。纷纷劝挽道安说：“师父啊!您身安体健。一点病都没有。正该常住世间。续佛慧命。怎么能放手而去呢?现在要开斋了。请师父吃饭吧!”

　　道安应允了：“好。我就吃一点。”于是和平常一样的进食。饭后和平常一样的回方丈室休息。就在休息时灭度了。

　　像道安大师的这种情况。最是无痛

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