「佛像」佛像开光与供奉的真正意义

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2023-08-07 02:28
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原文标题：佛像开光与供奉的真正意义

　　【开光的意义】

　　我们布置念佛堂。佛堂供养着西方三圣。在一般世人的观念中。佛堂无论大小。供养佛像一定要举行开光仪式。此传统由来已久。开光的意义。现在知道的人很少。若说佛像开光之后就灵验。没有开光就不灵验。这是迷信的说法。也是对于实际事理完全不明了的说法。佛家的开光仪式。实际上就是一般人所说的启用仪式。当有新的建筑物、新的设施启用时。一定要接待社会大众。举行启用仪式。最重要的是要告诉大众。为何要有此设施。这对社会大众有何好处。佛家供奉佛像。或是新建筑落成。也举行仪式

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。就称作「开光」。

　　「开光」二字的意思很好。就是让佛菩萨的形像及这些建筑开发我们自性的光明。绝对不是说。找一个出家人替佛菩萨像开光就灵了。出家人还是凡夫。若凡夫替佛菩萨像开光。那佛菩萨也变成凡夫了。果真开光就灵。不开光就不灵。你何必拜佛菩萨。不如拜这个法师。法师比佛菩萨还灵。这不是颠倒吗?这是世间人错误的观念。

　　所以。开光仪式就是启用典礼仪式。是要告诉大众。塑造佛像、盖建筑所代表的意义。我们应以何种心态来供奉。要将这些理事说明清楚。这种种设施是佛陀教育的手段。不是目的。佛陀教育的高明。就是将教学与艺术结合成一体。这是至今有很多人想到。但是还无法做到的。而佛法在几千年前。就已经彻底实施了。这是最完美的教学。

　　【供奉佛菩萨的意义】

　　佛菩萨的造像不是依照人像塑造的。而是依照《佛说造像度量经》。将佛的三十二相、八十种好很明确的显示出来。相好是果报。而果报是从修因来的。让你一看到相好。就要想到一定要修好因。才会有好果报。此意义很深!

　　小佛堂里供养的是西方三圣。这三幅都是阿弥陀佛。没有看到观世音菩萨和大势至菩萨。《无量寿经》上讲得很清楚。阿弥陀佛四十八愿里也说得很明白。西方极乐世界的人。容貌、身相完全与阿弥陀佛一样。所以。当中自然是阿弥陀佛。两边是观世音菩萨与大势至菩萨。这是有经典做依据。不是我们别出心裁。

　　「阿弥陀佛」是梵语音译。意思是「无量觉」。也就是三皈依所说的「觉而不迷」。对于世出世间一切法。都能觉而不迷。这就是阿弥陀佛。这是从名号的意义总说。从经典上细说。《无量寿经》自始至终就是说明阿弥陀佛觉而不迷的形象。我们见到阿弥陀佛的形象。就要想到他种种不思议的功德智能。要发心向他学习。所以。见到这尊像。听到这个名号。就要想起《无量寿经》、《阿弥陀经》与《观无量寿佛经》。所讲的理论、道理与修学方法。修学的方法就是日常生活的方法。工作的方法。处事待人接物的方法。以佛的标准向佛学习。修正我们错误的想法、看法、作法、说

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法。学得像阿弥陀佛一样。这是学佛。若是看到阿弥陀佛。他是他。我

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是我。互不相干。那就错了。

　　左面是观世音菩萨。观世音菩萨代表慈悲。代表乐于助人。见到众生有苦难。立刻就伸出援手。所以我们称赞观世音菩萨是「千手千眼」。千手千眼是比喻。并不是真的有一千只手、一千只眼。这是赞叹精明能干之人是「双手万能」。所谓是眼到、手到。只要他看到了。帮助的手立刻就到达。取这个意思。

　　观世音菩萨也有三部经。按顺序来说。第一部是

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在《华严经》里。善财童子参访观世音菩萨。五十三参的「第七回向」。观世音菩萨代表第七回向菩萨。这里面有自己修行的方法。和度化众生的方法。说得很圆满。第二部在《楞严经》里。《楞严经》共有十卷。第六卷是「观世音菩萨耳根圆通章」。这一部经里。观世音菩萨主要是说明。他如何修行证果。很值得我们学习。这些原理原则无论我们修学哪个法门都用得上。第三部在《法华经》里。即「观世音菩萨普门品」。这一品流通得最广。《普门品》里所说的内容。就是观世音菩萨如何去帮助一切苦难的大众。也就是观世音菩萨教化众生。帮助众生的原理原则、方法及效果。这三部经称之为「观音三经」。都是附属于大经之中。并非独立的。所以。我们念这句「南无大慈大悲观世音菩萨」。就要想到这三部典籍里。所讲的理论、方法与境界。

　　佛菩萨形像是在提醒我们。若我们对于经论不熟悉。见到佛菩萨形像。想不起经中的教诲。那就得不到好处。所以。听到佛菩萨名号。看到佛菩萨形像。就想到佛菩萨的教诲。依教奉行。这就是佛菩萨开我们自性的光明。阿弥陀佛启发我们无量觉。觉而不迷;观音菩萨启发我们自性的大慈大悲。慈悲是好。但要有理智。若没有理智。是感情的慈悲。不但不好。反而有害。佛家常讲「慈悲为本。方便为门」。但又有一句话说「慈悲多祸害。方便出下流」。这是说明慈悲若是感情的。就容易出祸害;方便要是感情的。就会堕落。因此。慈悲与方便。一定要建立在高度智慧的基础上。绝对不是感情用事。

　　大势至菩萨代表智慧。唯有智慧才是最大的势力。所以称为「大势至」;最大的势力就是高度圆满的智慧。大势至菩萨的经典也不是独立的。是附属在《楞严经》里。称为「大势至菩萨念佛圆通章」。经文不长。只有两百四十四个字。比《般若心经》还短;《般若心经》有两百六十个字。虽然经文很短。其义理展开。无有穷尽。广大深远。印光大师将这一章经文收在净土四经之后。成为「净土五经」。净土经论就非常圆满。这一章可说是净土宗的心经。比《般若心经》义趣还要深广。《般若心经》是六百卷大般若的核心、精华。而《大势至菩萨念佛圆通章》不仅是净土的心经。也是释迦牟尼佛说法四十九年。讲经三百余会的核心。不仅是世尊一代时教的中心。实在讲也是十方三世一切诸佛说无量无边法门的核心。

　　早年。我在李炳南老居士会下学经教。主攻的就是《楞严经》。在年轻时。我至少将《楞严经》讲过七遍。但对于此章经文还是疏忽了。没有看出其重要性。以后修净土。看到印光法师将此段经文特别提出来。此举给我很大的启示。我再回头看《楞严》。对于这章经文感受就不同。真的放光了;启发自性的光明。才将此章经义看出来。

　　在整个楞严会上。大放光芒的就是这段经文。决不在「观世音菩萨耳根圆通章」之下。文殊菩萨拣选圆通。为何独选观世音菩萨耳根?因为此世间人耳根最利;换言之。他是随俗谛。不是随真谛。但是并没有忘记真谛。我们在二十五圆通章的排列顺序上看。观音、势至在排列顺序上是特别排列。显示其与一般法门不同。文殊菩萨虽没有明说。但已经暗示了。而且是非常明显的暗示。

　　听到佛菩萨的名号。见到佛菩萨的形像。就要想到佛菩萨教导我们的原理原则。生活、工作、处事待人接物的方法。依照这个方法去学习。会得到殊胜的果报。这岂不是佛菩萨天天在开启我们的自性光明?

　　道场有许多信徒参与开光仪式。那是唱戏表演给大众看。但是表演的每个细节都要将意义说明白。大家恍然大悟。才不至于迷信。在开光仪式中。拿一只笔去点眼睛。笔代表智慧、文学;拿毛巾擦脸。表把灰尘擦掉。将心地里的污垢洗净。拿镜子是照自己。也可以照别人。自他不二。生佛一如。都取很深的意思。那种形式。有些场合可以用。有些场合不必用。只要将供奉的意义说清楚就行了。

　　在家里供奉佛像。你明了其意义。佛像就开光了。你不明了。而将佛像当作神明供奉。天天在他面前祷告。供一点香花水果。然后向他求福。那个供品就是贿赂。送一点贿赂就希求佛菩萨保佑。把诸佛菩萨当作贪官污吏看待。此罪业多深重!天天造罪业。还以为佛菩萨会保佑。这完全错了。今天我们藉此机会。将供奉佛