「佛教」佛教中的“安居”是指什么？

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原文标题：佛教中的“安居”是指什么？

　　结夏安居。安居又作夏安居、雨安居、坐夏、夏坐、结夏、九旬禁足、结制安居。安居期间。对僧众的修行有更高的要求。除三宝事、父母事等。原则上不能出大界外。出界外。必须做羯磨法。

　　在印度。夏季的雨季长达三个月。佛陀乃订定四月十六日至七月十五日为安居之期。在此期间。出家众禁止外出。聚居一处精进修行。称为安居。这是雨

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季期间草木、虫蚁繁殖最多。恐外出时误蹈。伤害生灵。而遭世人讥嫌。因此禁止外出。

　　安居一般在夏季举行。也有于十月十六日至次年元月十五日举行者。称为结冬安居。安居的地点不一定。小屋、树下、山窟、聚落等处皆可。不过。不可在危险、没有救护的地方安居。安居的首日。称为结夏;圆满结束之日称为解夏、过夏。安居旨在严禁无故外出。以防离心散乱。因 此是一种自修自度的观照功夫。是养深积厚。是自我沈潜的修行。今之一般佛学院的生活便是夏安居、冬安居。

　　一般说。安居期间是禁止外出游行的。违反此规定者会得罪。然而亦有例外。据《四分律》卷三十七所说。若能即日归回者可准许外出;若有特殊事宜。获得僧伽之认可。以七日、十五日等为期限者。亦可准许外出。此种方法称作七日法、受日法。除此以外。若有违规外出者。即得罪。称为破安居、破夏。将失去接受安居施物分配之资格。然若因避离猛兽、毒蛇、火难、水难、王难、贼难、食料难、女人、亲族等障难。或为调解破僧等事及其他如法的僧事而离开安居场所。则不获罪。　　

　　安居受筹

　　佛言：“我缘此事。今制比丘作安居法。于三月中。住在一处。”这是《

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根本说一切有部毗奈耶安居事》中佛陀制定比丘安居事的起始记

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载情况。在《四分律删补随机羯磨疏》卷四里面解释安居之字意说：形心摄静为安要期在住为居。《百丈清规》中说：“禁足安居。乃如来之仪轨。识心达本。是释子之行门。”但愿僧团的积极用功。成为正法住世的正因而让正法永驻世间广利有情!

　　在佛陀的故乡印度。夏季雨期达三个月之久。为防雨季时间。比丘外出会踩杀地面之虫类及草树之新芽。佛陀规定。此三个月中。出家人禁止外出而聚居一处。并致力修行。此为安居。《根本说一切有部毗奈耶安居事》中记载了这件事情时这么说：“时有众多比丘。于其夏中。遂向余处。人间游行。不善护身。伤杀虫蚁。时

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诸外道。咸起讥嫌。作如是语：此沙门释子。无有慈悲。夏中

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游行。杀诸虫类。不异俗流。然诸禽兽。于四月中。尚居巢穴。不远出外。然此秃头沙门。不作安居。不知收摄。安在一处。既无轨式。谁复于斯以衣食施。时诸比丘以缘白佛。”

　　所谓“筹”其实是一种特制的小木棍。和筷子一般大小。开始的时候两个人先行一遍“香汤”。每个人先用“香汤”洗过手。然后行筹。这两个人一个人端着一个放满“筹”的盘子。另一个人则端着一个空盘子。先走到香案前。给本师释迦牟尼佛敬第一支筹。说：“岁次某甲年。夏三月安居会上。娑婆教主本师释迦牟尼佛。受第一筹。”表示佛陀的法身和我们一起在安居。摄持僧团如法安居修道。然后从师父开始。依次行筹到最后一人。到沙弥都完全行完后。再到韦陀菩萨前面。为韦陀菩萨敬上最后一筹：“岁次某甲年。夏三月安居会上。护法韦陀尊天菩萨。受最后筹。”表示韦陀菩萨也和僧团一起参加安居。护持僧团违缘、魔障消除。顺利安居。到此时。受筹才结束。然后拿着盘数筹。数出参加安居的比丘和沙弥各自的数量。报云：“岁次某甲年。夏三月安居会上。现受筹者。比丘有若干人。沙弥有尔许人。”

　

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