佛弟子最好不要养宠物！

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原文标题：佛弟子最好不要养宠物！

　　不论是否信佛、皈依。最好不要饲养。

　　1、佛经中有明确开示。不要蓄养牲畜等动物(包括宠物)。否则。主人往往会在不知不觉中造作种种恶业。

　　2、因果上的理解：

　　圈养(缸养、笼养、栓养——拴着动物的脖子、腿、身体等)。等于“囚禁”了他们!将来因缘会遇时。自己就会遭到“囚禁”(枷锁系缚、牢狱之灾等)。

　　缸养鱼类。水体太小。鱼类在其排泄物污染的水中生活。严重缺氧。最后往往会窒息而死。将来因缘会遇时。会如何呢?可想而知!

　　养了动物。你就难免把不干净的、接近变坏、或已经变坏的食物喂给动物吃。将来的果报。也可想而知。

　　(现在已经蓄养的。要给他们作三皈依、替他们忏悔恶业。经常回向他们早得人身、往生西方极乐世界。成就佛道。蓄养鱼类的。若能放生的品种。应尽快放掉。给他们自由生存的空间。以后不要再买。)

　　3、人与动物宠物朝夕相处。日久生情、生嗔恨心、打骂动物、对动物说绮语、动物对人生起情爱的……。实在太多了!既不利人。也不利己。因缘会遇时。果报还自受!

　　4、《优婆塞戒经》中言：

　　若优婆塞、优婆夷受持戒已。若蓄猫狸。是优婆塞、优婆夷得失意罪。不起、堕落;不净、有作。

　　若优婆塞、优婆夷受持戒已。蓄养象、马、牛、羊、驼、驴。一切畜兽。不作净施未受戒者。是优婆塞、优婆夷得失意罪。不起、堕落;不净、有作。

　　5、明了以上道理后。就不能再刻意去购买来饲养了。

　　6、若以慈悲心 收养流浪的动物。并予以皈依的。值得赞叹。但若长期蓄养。也应努力保持“慈悲心”。不生爱染心。

　　不 与 畜 生 结 缠 缘

　　在佛经上曾提到。佛教徒不得畜养牲畜。不与畜生结缠缘。

　　但常有人疑惑。依佛理来说众生皆有佛性。那又为什么不可以畜养畜生呢?

　　事实上。在现实生活里。很多人曾经养过狗。也有过这样的经验：当你进出时常带着它在身边。跟它非常亲近。有一天你无法带着它时。它会像小孩子般的撒娇(呜呜地叫)或一直跟在你后 面。你叫它不要跟着你。它还是一直跟着。你骑车嘛。它也会追着你跑。这就是人与狗相处产生出来的感情。

　　或许。你也曾经听说过。有些人会因一只宠爱的狗、一只宠爱的猫、一只喜爱的鸟死掉。而伤悲犹如痛失亲人一般。这也是与宠物结缠缘的现象。

　　佛说众生之所以生死轮回不休。皆因“情爱欲”牵缠无法解脱。且在佛教因果论 来说。牲畜皆因“愚痴”而堕为畜生道。与其结缠缘。将来它会投生为你的眷属。缠着你;因其愚痴。所以。会带来许多困扰。障碍你修行、解脱。

　　因此。佛告诫世人。不要畜养牲畜。更不可与其结缠缘。

　　我们了解这个道理以后。应当避免畜养牲畜。不与牲畜结缠缘。以免日后惹来无谓的烦恼、结下久远的轮回因缘。

　　《妙法莲华经》：

　　……如是之人。不复贪着世乐。不好外道经书手笔。亦复不喜亲近其人及诸恶者。若屠儿。若畜猪羊鸡狗。若猎师。若炫卖女色。是人心意质直。有正忆念。有福德力。是人不为三毒所恼。亦不为嫉妬、

佛学入门必背500个常识

我慢、邪慢、增上慢所恼。是人少欲知足。能修普贤之行。

　　宣化上人 讲解：

　　“如是之人。不复贪着世乐”：像这样的人。不会再贪恋世间人所快乐的这些个东西。“不好外道经书手笔”：他不会欢喜看那个又是什么《圣经》。又是什么《福音》等的外

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道书籍。

　　不单外道的经典。他不会欢喜。就是外道手绘的画或书写的字。他都不欢喜的。不愿意看去。

　　“亦复不喜亲近其人及诸恶者”：不亲近外道的人。也不亲近这一切作恶的人。什么人呢?“若屠儿。若畜猪羊鸡狗。若猎师。若炫卖女色”：或者屠夫。就是杀牲畜的。就是旃陀罗这个屠者。

　　或者畜养猪、羊、鸡、狗的人——修道的人。不畜养动物。或者猎师。这也是恶人;恶猎师。他是打猎的。或者炫卖女色的人。这是那些个妓女、不正当的女人。以自己的容色去换钱;

　　不是单单女人炫卖女色。有的男人妒嫉女人。他想要变成女人。用女人的样子去骗人。这都是炫卖女色的。这些人都要远离。不可以亲近。

　　“是人心意质直。有正忆念。有福德力”：受持、读诵《妙法莲华经》的法师。他因为不贪恋世间五欲之乐、不阅读外道的书籍、不亲近外道和作恶的人。 所以这个人的心意。非常质直。没有弯曲心。所谓“直心是道场”;他有正直的思想。忆念经上的道理。也有福德的力量。

　　“是人不为三毒所恼”：这个人。不会被贪嗔痴三毒所麻烦、所恼害。为什么呢?因为他不贪。所以也没有脾气;不嗔。更没有火气;不痴。更没有俗气——俗气。就好像傻子的行为。就是愚痴的人、发狂的人。

　　好像你到某一个地方去。他对你发脾气;为什么对你发脾气?他就是这三毒放不下。这三毒支配着他。使令他来发脾气、来生烦恼。

　　“亦不为嫉妬、我慢、邪慢、增上慢所恼”：他为什么对你发脾气?就因为有嫉妒。为什么对你发脾气?就因为他有我慢。为什么对你发脾气?就因为有邪慢、有增上慢。

　　因为有这么多的慢、我慢、邪慢、增上慢。这么多的妒嫉、邪见。所以他就生烦恼了;不单他生烦恼。而且总是恶人先告状。

　　“是人少欲知足。能修普贤之行”：这个人。少欲知足。就能修行普贤菩萨之行。为什么你不发脾气呢?因为你没有那么多的贪、嗔、痴。又知足。

　　什么也不贪、不嗔、不痴。这少欲了;常常知足。就常常快乐。所谓“知足常乐”。所以少欲知足。这是最好的。你能这么样子。这就是修普贤之行。

　　传喜法师开示：修行人能不能养宠物

　　问：修行人能否养宠物?

　　传喜法师答：

　　像前几天讲我们寺庙里不能养这些东西一样。并不是说我不喜欢。我们师父都很喜欢小动物。但是因为寺庙里是非常特殊的。

　　这个社幷会芸芸众生都在干吗?就指望我们这些人。修行人能把佛法体验在身心世界的话。向这个世界放光。能救救这个世间。

　　作为一个菩萨来说。本身菩萨就是有很大慈悲心的。但是佛又要求菩萨不能够养猪猫狗这些东西。

　　为什么呢?因为你的愿力非常的大。不能在这个小事情上耽误你大的事情。就好像当初做这个金刚萨埵影片一样。我要求大家手中的其他活全部都要放下。尽管有的活是蛮有功德的。

　　因为金刚萨埵这个影片的功德太大了。你那些小功德的来耽误你做大功德的事情。你的小功德就变成罪过。不但没有功德。反而有罪。

　　所以深刻的认识这一点。集中精力把金刚萨埵这部片子做好。高质量快速的做出来。再三的强调。比这个例子来说。如果没有一个更伟大的事情在做的话。那你那个事情或许是对的。但是要做更伟大的事情时。养个鸡养个狗。反而是障碍了。

　　这些众生也是这样。它也没有这个福报。三宝地里。四众弟子对它又那么好。那它的福报会消掉很多。它若真的也会念佛。跟着我们绕佛打座。哪一个狗跟在我们后面。我们南无阿弥陀佛。它也“汪汪”。我们

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打坐它也跟着我们打坐。那只狗你供养它也不错。证明佛法有多伟大。

　　反过来说它又不懂。呆头呆脑的。这是庙还是平常住户。你们是修行人还是普通人。它根本没办法区别。它的内心里对它好就好。打它就是不好。我要打它。它也跑。

　　不像我们觉悟的会感恩。你打它尾巴一夹逃掉了。说明它没有智慧来分辨。如果占去一个修行人的时间。那它罪过是很大的。反过来说。打扰了修行人的修行、清净那罪过更大。

　　另外。作为修行人要一心一意的

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。佛法难闻今已闻。要把所有的精力都放在对佛法的思维上。修行上。不要让小事情来打扰自己。佛陀为了这个还讲了自己往劫里的故事。佛陀为这还受过苦。佛陀以前在鹿野苑修行的时候。家里的富贵放弃。到鹿野苑做一个仙人。修行人。

　　那时有一只母鹿生下一只小鹿后就死掉了。他看到那只小鹿这么可爱。那个眼睛大的跟外星人一样。很可爱。当时佛陀的前身就收养这只小鹿。出去化缘喂它。把这只小鹿养大。

　　有一天佛陀的前身去世了。当他自己眼睛睁开来的时候。他发现自己也变成鹿了。他投胎到鹿里面去了。

　　这时候他才觉悟到因为我前世收养了这只小鹿。对这只鹿产生了很大的执着。心里面一直牵挂着。打坐也都是它的影子。结果死了之后就投胎成鹿。

　　他知道错了。然后自己就绝食。这只小鹿死了之后再次投生成人。这时还记得前面三世。然后再出家修行。

　　佛陀讲他前身的故事。就是警告我们修行人。不能爱上这些小动物。爱佛还来不及呢!要观想佛。十六观。观想极乐世界。观想我们修行的。中观的观。“非有非无。非非有非非无”要观这个。不可思议而思议之。要思议那个

佛学常识 博客

不可思议的。忙这个还来不及呢。

　　观狗、鸡、猫那很容易观的。凡夫的念头。要了生脱死。怎么了生脱死?菩萨是慈悲的。但是在菩萨戒经里却严格地写着：不可以畜养猫、狸、猪、狗。否则犯戒。

　　像我们那个小狗。我们这里的饲养是很简单的。那鸡。后面院子那么大。不要像什么小家碧玉一样的弄个鸡笼。弄个鸡笼干吗?地方那么大。也不要你喂。那么多草。春天地上全是草。

　　我蹲在那里看。它就忽忽跑过来。对我左看看右看看。我没给它吃的。它就低下头去啄草吃。蛮好的。最多给它撒些菜。不要在一处。撒在一处你害它。那样它慢慢就依附人了。别人醉眼朦胧地一把抓去下酒去了。

　　这地方这么大够幸福了。而且吃也不成问题。也不会有味道。否则你在一处养。一段时间就有鸡粪臭。

　　那狗也是。这么大的庙给它弄个笼子。你到底是为它好呢还是害它?那个猫是因为要吃鸟。没办法给它关在笼子里。天大地大。让它跑嘛。跑还要看。不打扰还行。给它关在一处。它就会有看家护院的本性。就汪汪叫。我们是顺带带的。不可养。但是如果不妨碍。那也无所谓。

　　有的还怜悯它。你稍微起心动念不对的话。下次转世做个母猫。那就跟它谈恋爱去了。这个小猫倒是投胎变人了。所以世间很多都会阴差阳错。一念之差。完全不一样了。修行人要特别的注意。念头的危险要特别注意。

　

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