「圆通速递」大佛顶首楞严经：观世音菩萨耳根圆通章

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原文标题：大佛顶首楞严经：观世音菩萨耳根圆通章

　　唐天竺沙门般剌密帝译

　　尔时观世音菩萨。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。

　　世尊。忆念我昔无数恒河沙劫。于时有佛。出现于世。名观世音。我于彼佛。发菩提心。彼佛教我从闻思修。入三摩地。初于闻中。入流亡所。所入既寂。动静二相了然不生。如是渐增。闻所闻尽。尽闻不住。觉所觉空。空觉极圆。空所空灭。生灭既灭。寂灭现前。忽然超越世出世间。十方圆明。获二殊胜。一者上合十方诸佛本妙觉心。与佛如来同一慈力。二者下合十方一切六道众生。与诸众生同一悲仰。

　　世尊。由我供养观音如来。蒙彼如来。授我如幻闻熏闻修金刚三昧。与佛如来同慈力故。令我身成三十二应。入诸国土。世尊。

佛学常识13

若诸菩萨。入三摩地。进修无漏。胜解现圆。我现佛身。而为说法。令其解脱。若诸有学。寂静妙明。胜妙现圆。我于彼前。现独觉身。而为说法。令其解脱。若诸有学。断十二缘。缘断胜性。胜妙现圆。我于彼前。现缘觉身。而为说法。令其解脱。若诸有学。得四谛空。修道入灭。胜性现圆。我于彼前。现声闻身。而为说法。令其解脱。若诸众生。欲心明悟。不犯欲尘。欲身清净。我于彼前。现梵王身。而为说法。令其解脱。若诸众生。欲为天主。统领诸天。我于彼前。现帝释身。而为说法。令其成就。若诸众生。欲身自在。游行十方。我于彼前。现自在天身。而为说法。令其成就。若诸众生。欲身自在。飞行虚空。我于彼前。现大自在天身。而为说法。令其成就。若诸众生。爱统鬼神。救护国土。我于彼前。现天大将军身。而为说法。令其成就。若诸众生。爱统世界。保护众生。我于彼前。现四天王身。而为说法。令其成就。若诸众生。爱生天宫。驱使鬼神。我于彼前。现四天王国太子身。而为说法。令其成就。若诸众生。乐为人王。我于彼前。现人王身。而为说法。令其成就。若诸众生。爱主族姓。世间推让。我于彼前。现长者身。而为说法。令其成就。若诸众生。爱谈名言。清净自居。我于彼前。现居士身。而为说法。令其成就。若诸众生。爱治国土。剖断邦邑。我于彼前。现宰官身。而为说法。令其成就。若诸众生。爱诸数术。摄卫自居。我于彼前。现婆罗门身。而为说法。令其成就。若有男子。好学出家。持诸戒律。我于彼前。现比丘身。而为说法。令其成就。若有女人。好学出家。持诸禁戒。我于彼前。现比丘尼身。而为说法。令其成就。若有男子。乐持五戒。我于彼前。现优婆塞身。而为说法。令其成就。若有女子。五戒自居。我于彼前。现优婆夷身。而为说法。令其成就。若有女人。内政立身。以修家国。我于彼前。现女主身。及国夫人。命妇大家。而为说法。令其成就。若有众生。不坏男根。我于彼前。现童男身。而为说法。令其成就。若有处女。爱乐处身。不求侵暴。我于彼前。现童女身。而为说法。令其成就。若有诸天。乐出天伦。我现天身。而为说法。令其成就。若有诸龙。乐出龙伦。我现龙身。而为说法。令其成就。若有药叉。乐度本伦。我于彼前。现药叉身。而为说法。令其成就。若乾闼婆。乐脱其伦。我于彼前。现乾闼婆身。而为说法。令其成就。若阿修罗。乐脱其伦。我于彼前。现阿修罗身。而为说法。令其成就。若紧那罗。乐脱其伦。我于彼前。现紧那罗身。而为说法。令其成就。若摩呼罗伽。乐脱其伦。我于彼前。现摩呼罗伽身。而为说法。令其成就。若诸众生。乐人修人。我现人身。而为说法。令其成就。若诸非人。有形无形。有想无想。乐度其伦。我于彼前。皆现其身。而为说法。令其成就。是名妙净三十二应。入国土身。皆以三昧闻熏闻修无作妙力。自在成就。

　　世尊。我复以此闻熏闻修金刚三昧。无作妙力。与诸十方三世六道一切众生。同悲仰故。令诸众生。于我身心。获十四种无畏功德。一者由我不自观音。以观观者。令彼十方苦恼众生。观其音声。即得解脱。二者知见旋复。令诸众生。设入大火。火不能烧。三者观听旋复。令诸众生。大水所漂。水不能溺。四者断灭妄想。心无杀害。令诸众生。入诸鬼国。鬼不能害。五者熏闻成闻。六根销复。同于声听。能令众生临当被害。刀段段坏。使其兵戈。犹如割水。亦如吹光。性无摇动。六者闻熏精明。明遍法界。则诸幽暗性不能全。能令众生。药叉。罗刹。鸠槃茶鬼。及毗舍遮。富单那等。虽近其傍。目不能视。七者音性圆销。观听返入。离诸尘妄。能令众生。禁系枷锁。所不能著。八者灭音圆闻。遍生慈力。能令众生。经过险路。贼不能劫。九者熏闻离尘。色所不劫。能令一切多淫众生。远离贪欲。十者纯音

佛学常识_基础佛教常识

无尘。根境圆融。无对所对。能令一切忿恨众生。离诸瞋恚。十一者销尘旋明。法界身心。犹如琉璃。朗彻无碍。能令一切昏钝性障诸阿颠迦。永离痴暗。十二者融形复闻。不动道场。涉入世间。不坏世界。能遍十方。供养微尘诸佛如来。各各佛边。为法王子。能令法界无子众生。欲求男者。诞生福德智慧之男。十三者六根圆通。明照无二。含十方界。立大圆镜。空如来藏。承顺十方微尘如来秘密法门。受领无失。能令法界无子众生。欲求女者。诞生端正福德柔顺。众人爱敬。有相之女。十四者此三千大千世界。百亿日月。现住世间诸法王子。有六十二恒河沙数。修法垂范。教化众生。随顺众生。方便智慧。各各不同。由我所得圆通本根。发妙耳门。然后身心微妙含容。周遍法界。能令众生。持我名号。与彼共持六十二恒河沙诸法王子。二人福德。正等无异。世尊。我一名号。与彼众多名号无异。由我修习得真圆通。是名十四施无畏力。福备众生。

　　世尊。我又获是圆通修证无上道故。又能善获四不思议无作妙德。

　　一者由我初获妙妙闻心。心精遗闻。见闻觉知不能分隔。成一圆融清净宝觉。故我能现众多妙容。能说无边秘密神咒。其中或现一首。三首。五首。七首。九首。十一首。如是乃至一百八首。千首。万首。八万四千烁迦罗首。二臂。四臂。六臂。八臂。十臂。十二臂。十四。十六。

无我反常识的佛学概念

十八。二十。至二十四。如是乃至一百八臂。千臂万臂。八万四千母陀罗臂。二目。三目。四目。九目。如是乃至一百八目。千目。万目。八万四千清净宝目。或慈或威。或定或慧。救护众生。得大自在。

　　二者由我闻思脱出六尘。如声度垣。不能为碍。故我妙能现一一形。诵一一咒。其形其咒。能以无畏施诸众生。是故十方微尘国土。皆名我为施无畏者。

　　三者由我修习本妙圆通清净本根。所游世界。皆令众生舍身珍宝。求我哀愍。

　　四者我得佛心。证于究竟。能以珍宝种种。供养十方如来。傍及法界六道众生。求妻得妻。求子得子。求三昧得三昧。求长寿得长寿。如是乃至求大涅槃得大涅槃。

　　佛问圆通。我从耳门圆照三昧。缘心自在。以入流相。得三摩提。成就菩提。斯为第一。

　　世尊。彼佛如来。叹我善得圆通法门。于大会中。授记我为观世音号。由我观听十方圆明。故观音名。遍十方界。尔时世尊。于师子

佛学经典常识

座。从其五体。同放宝光。远灌十方微尘如来。及法王子诸菩萨顶。彼诸如来。亦于五体同放宝光。从微尘方。来灌佛顶。并灌会中诸大菩萨。及阿罗汉。林木池沼。皆演法音。交光相罗。如宝丝网。是诸大众。得未曾有。一切普获金刚三昧。即时天雨百宝莲华。青黄赤白。间错纷糅。十方虚空。成七宝色。此娑婆界。大地山河。俱时不现。唯见十方微尘国土。合成一界。梵呗咏歌。自然敷奏。于是如来。告文殊师利法王子。汝今观此二十五无学诸大菩萨。及阿罗汉。各说最初成道方便。皆言修习真实圆通。彼等修行。实无优劣前后差别。我今欲令阿难开悟。二十五行。谁当其根。兼我灭后。此界众生。入菩萨乘。求无上道。何方便门。得易成就。文殊师利法王子。奉佛慈旨。即从座起。顶礼佛足。承佛威神。说偈对佛。

　　觉海性澄圆。圆澄觉元妙。

　　元明照生所。所立照性亡。

　　迷妄有虚空。依空立世界。

　　想澄成国土。知觉乃众生。

　　空生大觉中。如海一沤发。

　　有漏微尘国。皆依空所生。

　　沤灭空本无。况复诸三有。

　　归元性无二。方便有多门。

　　圣性无不通。顺逆皆方便。

　　初心入三昧。迟速不同伦。

　　色想结成尘。精了不能彻。

　　如何不明彻。于是获圆通?

　　音声杂语言。但伊名句味。

　　一非含一切。云何获圆通?

　　香以合中知。离则元无有。

　　不恒其所觉。云何获圆通?

　　味性非本然。要以味时有。

　　其觉不恒一。云何获圆通?

　　触以所触明。无所不明触。

　　合离性非定。云何获圆通?

　　法称为内尘。凭尘必有所。

　　能所非遍涉。云何获圆通?

　　见性虽洞然。明前不明后。

　　四维亏一半。云何获圆通?

　　鼻息出入通。现前无交气。

　　支离匪涉入。云何获圆通?

　　舌非入无端。因味生觉了。

　　味亡了无有。云何获圆通?

　　身与所触同。各非圆觉观。

　　涯量不冥会。云何获圆通?

　　知根杂乱思。湛了终无见。

　　想念不可脱。云何获圆通?

　　识见杂三和。诘本称非相。

　　自体先无定。云何获圆通?

　　心闻洞十方。生于大因力。

　　初心不能入。云何获圆通?

　　鼻想本权机。只令摄心住。

　　住成心所住。云何获圆通?

　　说法弄音文。开悟先成者。

　　名句非无漏。云何获圆通?

　　持犯但束身。非身无所束。

　　元非遍一切。云何获圆通?

　　神通本宿因。何关法分别。

　　念缘非离物。云何获圆通?

　　若以地性观。坚碍非通达。

　　有为非圣性。云何获圆通?

　　若以水性观。想念非真实。

　　如如非觉观。云何获圆通?

　　若以火性观。厌有非真离。

　　非初心方便。云何获圆通?

　　若以风性观。动寂非无对。

　　对非无上觉。云何获圆通?

　　若以空性观。昏钝先非觉。

　　无觉异菩提。云何获圆通?

　　若以识性观。观识非常住。

　　存心乃虚妄。云何获圆通

佛学小常识禅源集

?

　　诸行是无常。念性元生灭。

　　因果今殊感。云何获圆通?

　　我今白世尊。佛出娑婆界。

　　此方真教体。清净在音闻。

　　欲取三摩提。实以闻中入。

　　离苦得解脱。良哉观世音。

　　于恒沙劫中。入微尘佛国。

　　得大自在力。无畏施众生。

　　妙音观世音。梵音海潮音。

　　救世悉安宁。出世获常住。

　　我今启如来。如观音所说。

　　譬如人静居。十方俱击鼓。

　　十处一时闻。此则圆真实。

　　目非观障外。口鼻亦复然。

　　身以合方知。心念纷无绪。

　　隔垣听音响。遐迩俱可闻。

　　五根所不齐。是则通真实。

　　音声性动静。闻中为有无。

　　无声号无闻。非实闻无性。

　　声无既无灭。声有亦非生。

　　生灭二圆离。是则常真实。

　　纵令在梦想。不为不思无。

　　觉观出思惟。身心不能及。

　　今此娑婆国。声论得宣明。

　　众生迷本闻。循声故流转。

　　阿难纵强记。不免落邪思。

　　岂非随所沦。旋流获无妄。

　　阿难汝谛听。我承佛威力。

　　宣说金刚王。如幻不思议。

　　佛母真三昧。汝闻微尘佛。

　　一切秘密门。欲漏不先除。

　　畜闻成过误。将闻持佛佛。

　　何不自闻闻。闻非自然生。

　　因声有名字。旋闻与声脱。

　　能脱欲谁名。一根既返源。

　　六根成解脱。见闻如幻翳。

　　三界若空华。闻复翳根除。

　　尘销觉圆净。净极光通达。

　　寂照含虚空。却来观世间。

　　犹如梦中事。摩登伽在梦。

　　谁能留汝形。如世巧幻师。

　　幻作诸男女。虽见诸根动。

　　要以一机抽。息机归寂然。

　　诸幻成无性。六根亦如是。

　　元依一精明。分成六和合。

　　一处成休复。六用皆不成。

　　尘垢应念消。成圆明净妙。

　　余尘尚诸学。明极即如来。

　　大众及阿难。旋汝倒闻机。

　　反闻闻自性。性成无上道。

　　圆通实如是。此是微尘佛。

　　一路涅槃门。过去诸如来。

　　斯门已成就。现在诸菩萨。

　　今各入圆明。未来修学人。

　　当依如是法。我亦从中证。

　　非唯观世音。诚如佛世尊。

　　询我诸方便。以救诸末劫。

　　求出世间人。成就涅槃心。

　　观世音为最。自余诸方便。

　　皆是佛威神。即事舍尘劳。

　　非是长修学。浅深同说法。

　　顶礼如来藏。无漏不思议。

　　愿加被未来。于此门无惑。

　　方便易成就。堪以教阿难。

　　及末劫沉沦。但以此根修。

　　圆通超余者。真实心如是。

　　于是阿难。及诸大众。身心了然。得大开示。观佛菩提。及大涅槃。犹如有人因事远游。未得归还。明了其家所归道路。普会大众。天龙八部。有学二乘。及诸一切新发心菩萨。其数凡有十恒河沙。皆得本心。远尘离垢。获法眼净。性比丘尼。闻说偈已。成阿罗汉。无量众生。皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。

　　大佛顶首楞严经【观世音菩萨耳根圆通章】

　

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