「佛教」佛学中常讲的十法界是什么意思？

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原文标题：佛学中常讲的十法界是什么意思？

　　法界。是世界的别称;所不同的是。世界是有限的称呼。法界是无限的称呼。因为眼所见的。有形的东西叫做法。意所缘的无形的东西亦叫做法。所以以法为界。纵横含摄。大而无外。就不同那有形限地域的世界了。

　　世界在佛学里分两类。就是“器世界”和“有情世界”。前者是指我们所依所住的地方。亦叫做“依报”;后者是指有情识有生命的众生群体。亦叫做“正报”。两者都是由众生自己所做的业力而感得的。现在说的法界。

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也就包括了这两种世界。

　　十法界。是把所有的众生。在性质状态上。区分为十类。但仍是以法为界;每类的众生。都是无量无边。不可计数。

　　十法界包括：一、地狱法界。二、饿鬼法界。三、畜生法界。四、阿修罗法界。五、人法界。六、天法界。七、声闻法界。八、缘觉法界。九、菩萨法界。十、佛法界。这是从极恶到极善、从极苦到极乐、从极低层到极高层的次序排列。前六个法界。叫做“六凡法界”;后四个法界。叫做“四圣法界”。六凡法界的众生随他所做的善业。上下升沉。循环不定。所谓：“三恶报穷来善道。六天福尽下尘寰”。普通所说的六道轮回。生死不息。就是指的六凡法界的众生。四圣法界的众生。已断烦恼。了生死。跳出三界。不受六道轮回。超凡拔俗。所以称之为圣。虽然佛、菩萨、缘觉、声闻。修证的程度有高低的不等。但他们超出三界。不受轮回生死的痛苦相同。所以总名四圣法界。

　　下面我们从高往低介绍各法界的生命状态：

　　一、佛法界

　　佛法界无大无小。非去非来(佛的法身尽虚空、遍法界。无在无不在)。佛是所有法界众生中最究竟圆满的圣者。度众功行圆满。达到自觉、觉他、觉满。能利益一切众生。是出世圣人中最高的境界。如燃灯王佛、慈严德佛、释迦牟尼佛、阿弥陀佛等等。佛具有三身、四智、五眼、六通、十种大乐、十八大空、十八不共法、三十二种大丈夫相、八十种随形好、三学、四谛、十二因缘、三十七道品、六度万行、无缘大慈同体大悲。以法界为体(入一切时间和空间)。禅定解脱三昧深入无际、智慧无边、遍知一切……

　　二、菩萨法界

　　1、大乘等觉菩萨位。如：观世音菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨、地藏菩萨、弥勒菩萨等。是只有一分生相无明未破的菩萨位(古佛倒驾慈航的不计)。如来逆流。如是菩萨。顺行而至。觉际入交。名为等觉。可化身无数及各种形类(人世中亦有其化身。或为人王或为高僧)。

　　2、大乘十地菩萨位(人世中有其乘愿转世而来者)：一者欢喜地(如：龙树菩萨)：于大菩提。善得通达。觉通如来。尽佛境界。名欢喜地。二者离垢地。异性入同。同性亦灭。名离垢地。三者发光地。净极明生。名发光地。四者焰慧地。明极觉满。名焰慧地。五者极难胜地。一切同异。所不能至。名难胜地。六者现前地。无为真如。性净明露。名现前地。七者远行地。尽真如际。名远行地。八者不动地。一真如心。名不动地。九者善慧地。发真如用。名善慧地。十者法云地。慈阴妙云。覆涅盘海。名法云地。(在菩萨法界中。以上属于圣位。)

　　3、大乘十回向菩萨位：十者等法界无量回向。性海圆成。心等法界。含摄周遍。量等虚空。名等法界无量回向。九者无缚无著解脱回向。诸法本空。心无缚著。于根尘中。得大解脱。名无缚无著解脱回向。八者真如相回向。即一切法。离一切相。缘生无性。体即真如。名真如相回向。七者随顺等观一切众生回向。十方众生。皆我性具。本际平等

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。无有高下。名随顺等观一切众生回向。六者随顺平等善根回向。于诸佛地。起万行因。依因趣果。取涅

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盘道。名随顺平等善根回向。五者无尽功德藏回向。一切世界。过恒河沙佛。自性功德。重重无尽。名无尽功德藏回向。四者至一切处回向。觉智周圆。无所不遍。名至一切处回向。三者等一切佛回向。本觉之理。湛然常住。能觉之智。齐于诸佛。名等一切佛回向。二者不坏回向。正显中道。归趣本觉。回入法身。无能坏者。名不坏回向。一者救护一切众生离众生相回向。化度众生。离众生相。回无为心。向涅盘道。名救护一切众生。离众生相回向。

　　4、大乘十行菩萨位：十真实行。圆融德相。清净无漏。真无为性。妙契真实。名真实行。九善法行。妙观慧中。显圆融德。能入诸佛法轨中。名善法行。八尊重行。缘般若故。成无著行。故六度中。特尊般若。名尊重行。七无著行。十方虚空。满足微尘。于一尘中。现十方界。尘界交现。不相留碍。名无著行。六善现行。既离痴乱。则能现诸相。同异圆融。名善现行。五无痴乱行。了达法门。悉无错误。名离痴乱行。四无尽行。三际十方。化身无尽。名无尽行。三无嗔恨行。等视众生。不见其过。名无嗔恨行。二饶益行。饶利众生。使得法利。名饶益行。一欢喜。随顺众生。随喜功德。名欢喜行。

　　5、大乘十住菩萨位：十灌顶住。菩萨既为佛子。佛以智水灌顶。藉表成人。名灌顶住。九　法王子住。长养圣胎。绍隆佛种。堪作法王之子。名法王子住。八童真住。佛之十身灵相。一时具足。如童真之可贵。名童真住。七不退住。身心增长。无有退缺。名不退住。六正心住。心念同佛。惟得其正。名正心住。五方便具足住。自利利他。方便具足。名方便具足住。四生贵。冥契妙理。行与佛同。气分感通。成如来种。名生贵住。三修行住。心所涉知。俱得明了。遍修诸行。皆无留碍。名修行住。二　治地住。以前妙心。履以成地。则一切皆治。名治地住。一发心住。以真方便。假十信之用。圆成一心。名发心住。(按华严。以上十住十行十回向为贤位)

　　6、大乘十信菩萨位：十愿心。遍游十方。化导众生。随其所愿悉得满足。名曰愿心。九戒心。安住净戒。心光常凝。名曰戒心。八回向心。以保持修道力故。与佛光相交格。名回向心。七护法心。进趣功纯。保持不失。与十方如来。气分相接。名护法心。六不退心。定发光明。进修无懈。深入自性。名不退心。五定心。百杂粉碎。心体湛然。名曰定心。四慧。心纯行勤。智慧自生。名曰慧心。三精进心。不杂曰精。不退曰进。进趣真净。名精进心。二念心。虽在无数劫中。舍身受身。此现前一念。决定不忘。名曰念心。一信。心与理合。确切不移。灭一切妄想。名曰信心。(十信位属于凡位。从十信菩萨开始。成佛总共要攀登52个阶梯。不过。经常有越级上升者。比如。观世音菩萨在初地的时候,听千光王静住如来说大悲咒,由初地一下证到八地的果位)

　　三、缘觉法界(需继续修大乘佛法才能成菩萨成佛)

　　中乘辟支佛：缘觉。独觉。于佛世听佛说十二因缘之理而悟道者。名为缘觉;生于无佛之世。观诸法生灭因缘而自行悟道者。名为独觉。

　　四、声闻法界(需继续修大乘佛法才能成菩萨成佛)

　　小乘四果：四果阿罗汉(无生、化城涅磐。如：大目犍连、舍利弗、济公……有的是古佛示现)。断尽三界八十八使见惑。及欲界九品思惑。并色无色界八地七十二品思惑。三果阿

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那含(不来)。断尽三界八十八使见惑。及欲界九品思惑。二果斯陀含(一往来)。断尽三界八十八使见惑。及欲界思惑前六品。初果须沱洹(七往来)。断尽三界八十八使见惑。

　　五、天法界(凡法界中三界六道之最高者：天道。共二十八层天。以下从高到低介绍)

　　(一)三界之无色界天(没有形象也没有声音。仅有意识)

　　1、非想非非想处天(成语：想入非非)：识性不动。以灭穷研。于无尽中发宣尽性。如存不存。若尽非尽。如是一类。名为非想非非想处。

　　2、无所有处天：空色既亡。识心都灭。十方寂然。回无攸往。如是一类。名无所有处。

　　3、识无边处天：诸碍既销。无碍无灭。其中惟留阿赖耶识。全于末那半分微细。如是一类。名为识处。

　　4、空无边处：若在舍心。舍厌成就。觉身为碍。销碍入空。如是一类。名为空处。

　　(二)三界之色界天(有光身形象而无肉身。无性欲。四禅之五不还天。又称净居天。三果圣人居住)

　　5、色究竟天{阿那含天｝。究竟群几。穷色性性。入无边际。如是一类。名色究竟天。若于舍心。发明智慧。慧光圆通。便出尘界。成阿罗汉。入菩萨乘。如是一类。名为回心大阿罗汉。

　　6、善现天{阿那含天｝：精见现前。陶铸无碍。如是一类。名善现天。

　　7、善见天{阿那含天｝：十方世界。妙见圆澄。更无尘象一切沈垢。如是一类。名善见天。

　　8、无热天{阿那含天｝：机括独行。研交无地。如是一类。名无热天。

　　9、无烦天{阿那含天｝：苦乐两灭。斗心不交。如是一类。名无烦天。

　　10、四禅{舍念清净地｝之无想天：若于先心。双厌苦乐。精研舍心。相续不断。圆穷舍道。身心俱灭。心虑灰凝。经五百劫。是人既以生灭为因。不能发明不生灭性。初半劫灭。后半劫生。如是一类。名无想天。

　　11、四禅{舍念清净地｝之广果天：若于先心。无量净光。福德圆明。修证而住。如是一类。名广果天。

　　12、四禅{舍念清净地｝之福爱天：舍心圆融。胜解清净。福无遮中。得妙随顺。穷未来际。如是一类。名福爱天。

　　13、四禅{舍念清净地｝之福生天：天人不逼身心。苦因已尽。乐非常住。久必坏生。苦乐二心。俱时顿舍。粗重相灭。净福性生。如是一类。名福生天。

　　14、三禅{离喜妙乐地｝之遍净天：世界身心。一切圆净。净德成就。胜托现前。归寂灭乐。如是一类。名遍净天。

　　15、三禅{离喜妙乐地｝之无量净天：净空现前。引发无际。身心轻安。成寂灭乐。如是一类。名无量净天。

　　16、三禅{离喜妙乐地｝之少净天：圆光成音。披音露妙。发成精行。通寂灭乐。如是一类。名少净天。

　　17、二禅{定生喜乐地｝之光音天：吸持圆光。成就教体。发化清净。应用无尽。如是一类。名光音天。

　　18、二禅{定生喜乐地｝之无量光天：光光相然。照耀无尽。映十方界。遍成琉璃。如是一类。名无量光天。

　　19、二禅{定生喜乐地｝之少光天：梵天统摄梵人。圆满梵行。澄心不动。寂湛生光。如是一类。名少光天。

　　20、初禅{离生喜乐地｝之大梵天(上帝)：身心妙圆。威仪不缺。清净禁戒。加以明悟。是人应时能统梵众。为大梵王。如是一类。名大梵天。

　　21、初禅{离生喜乐地｝之梵辅天：欲习既除。离欲心现。于诸律仪。爱乐随顺。是人应时能行梵德。如是一类。名梵辅天。

　　22、初禅{离生喜乐地｝之梵众天：世间一切所修心人。不假禅那。无有智慧。但能执身不行淫欲。若行若坐。想念俱无。爱染不生。无留欲界。是人应念身为梵侣。如是一类。名梵众天。

　　(三)三界之欲界天(五趣杂居地。有肉身有食欲。有男女性别和性欲。但不需要人类深度交合。即能满足。各天天人满足性欲方式各不相同。如手触、目视等等。不存在怀孕。人非胎生。而是化生。寿命长达数千万年。青春长在。但最终会死。堕落下面五道。)

　　23、欲界六天之他化自在天：无世间心。同世行事。于行事交。了然超越。命终之后。遍能出超化无化境。如是一类。名他化自在天。

　　24、欲界六天之化乐天：我无欲心。应汝行事。于{玉体｝横陈时。味如嚼蜡。命终之后。生越化地。如是一类。名乐变化天。

　　25、欲界六天之兜率天(离我们人世很近。其“内院”就是弥勒净土之所在。未来佛弥勒菩萨现居此天。将来下生人间成佛。在末法之后再度开弘佛法;当年释迦牟尼也是从这里降生人世成佛并开弘佛法。净土有许多。如阿弥陀佛的西方极乐净土。药师佛的东方琉璃净土等等等等)：一切时静。有应触来。未能违戾。命终之后。上升精微。不接下界诸人天境。乃至劫坏。三灾不及。如是一类。名兜率天。

　　26、欲界六天之夜摩天：逢欲暂交。去无思忆。于人间世。动少静多。命终之后。于虚空中朗然安住。日月光明。上照不及。是诸人等。自有光明。如是一类。名须焰摩天。

　　27、欲界六天之忉利天(玉皇大帝)：于己妻房。淫爱微薄。于净居时。不得全味。命终之后。超日月明。居人间顶。如是一类。名忉利天。

　　28、欲界六天之四天王天(转轮圣王所在。转轮圣王有武器叫转轮。亦可作交通工具。速度极快。天龙八部多为此天所摄)：诸世间人。不求常住。未能舍诸妻妾恩爱。于邪淫中。心不流逸。澄莹生明。命终之后。邻于日月。如是一类。名四天王天。其中。东方持国天王(穿甲胄。手持琵琶)管理寻香神歌神和啖精气鬼(专喜吸活人的精液,也要吃五谷的精气);南方增长天王(穿甲胄。手握宝剑)管理瓮形鬼和魇魅鬼、;西方广目天王管理龙、富单那(富单那鬼为饿鬼中福报最胜者,其身极为臭秽,专门让人畜发烧并其它灾害);北方多闻天王管理夜叉和罗刹。

　　六、六道之阿修罗道与神仙道(得通力自在之乐)

　　(一)阿修罗：有天之福。无天之德。似天而非天。性好斗。男丑女美。

　　(二)神仙(寿命极长。但仍然难免生死轮回。)绝行仙：坚固变化而不休息。觉悟圆成。名绝行仙。精行仙：坚固交媾而不休息。感应圆成。名精行仙。照行仙：坚固思念而不休息。思忆圆成。名照行仙。道行仙：坚固咒禁而不休息。术法圆成。名道行仙。通行仙：坚固精色而不休息。吸粹圆成。名通行仙。天行仙：坚固津液而不休息。润德圆成。名天行仙。空行仙：坚固动止而不休息。气精圆成。名空行仙。游行仙：坚固金石而不休息。化道圆成。名游行仙。飞行仙：坚固草木而不休息。药道圆成。名飞行仙。地行仙：彼诸众生。坚固服饵而不休息。食道圆成。名地行仙。

　　七、六道之人道(六道中最殊胜。最有智慧。有苦有乐。最适合修行。佛示现成佛都是在人间)

　　熟谙世故。人情练达类：彼诸循伦。酬足复形。生人道中。参合达类。世智辩聪类：彼休征者。酬足复形。生人道中。参合明类。文人类：彼应伦者。酬足复形。生人道中。参于文类。劳苦类：彼服伦者。酬足复形。生人道中。参合劳类。优柔懦弱类：彼食伦者。酬足复形。生人道中。参合柔类。卑微下贱类：彼蛔伦者。酬足复形。生人道中。参合微类。凶狠类：彼毒伦者。酬足复形。生人道中。参合很类。庸俗类：彼狐伦者。酬足复形。生人道中。参合庸类。妖异类：彼咎征者。酬足复形。生人道中。参合异类。冥顽类：彼枭伦者。酬足复形。生人道中。参合顽类。

　　八、六道之畜生道(愚昧且受吞赕杀戮等苦)

　　鸽犬猫类：依人之鬼。人亡报尽。生于世间。多为循类。

　　灵禽瑞兽类：明灵之鬼。明灭报尽。生于世间。多为休征一切诸类。

　　春燕秋雁类：和精之鬼。和销报尽。生于世间。多为应类。

　　蚕貂驴马等类：绵幽之鬼。幽销报尽。生于世间。多为服类。

　　鸡鸭猪羊等类：受气之鬼。气销报尽。生于世间。多为食类。

　　蛔蛲等肠虫类：衰疠之鬼。衰穷报尽。生于世间。多为蛔类。

　　毒蛇蝮蝎类：虫蛊之鬼。蛊灭报尽。生于世间。多为毒类。

　　狐狸类：畜魅之鬼。畜死报尽。生于世间。多为狐类。

　　咎征淫兽类：风魃之鬼。风销报尽。生于世间。多为咎征一切异类

　　枭鸟类：物怪之类。物销报尽。生于世间。多为枭类。

　　九、六道之饿鬼道(受饥渴等苦)

　　传送鬼：贪党为罪。是人罪毕。遇人为形。名传送鬼。

　　役使鬼：贪成为罪。是人罪毕。遇明为形。名使役鬼。

　　魍魉鬼：贪明为罪。是人罪毕。遇精为形。名魍魉鬼。

　　魇鬼：贪罔为罪。是人罪毕。遇幽为形。名为魇鬼。

　　饿鬼：贪傲为罪。是人罪毕。遇气成形。名为饿鬼。

　　疠鬼：贪忆为罪。是人罪毕。遇衰成形。名为疠鬼。

　　蛊毒鬼：贪恨为罪。是人罪毕。遇虫成形。名蛊毒鬼。

　　魅鬼：贪惑为罪。是人罪毕。遇畜成形。名为魅鬼。

　　魃鬼{女妖}：贪色为罪。是人罪毕。遇风成形。名为魃鬼。

　　怪鬼：若于本因。贪物为罪。是人罪毕。遇物成形。名为怪鬼。

　　十、六道之地狱道(最苦之道。苦到不可思议。详情见《地藏经》)

　　一百零八地狱：见见一根。单犯一业。是人则入一百八地狱。

　　三十六地狱：三业不兼。中间或为一杀一盗。是人则入三十六地狱。

　　十八地狱：身口意三。作杀盗淫。是人则入十八地狱。

　　八地狱：六根各造。及彼所作兼境兼根。是人则入八无间狱。

　　阿鼻地狱{无间地狱}：地狱十因六果。皆是众生迷妄所造。若诸众生。恶业同造。入阿

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鼻狱。受无量苦。经无量劫。

　

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