「十二因缘」生命是怎样轮回的？

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原文标题：生命是怎样轮回的？

　　在经藏里佛陀开示因与果是相互依存的。这个主题的解释是很重要的一课。称为十二因缘。十二种相互依存的生灭。十二因缘很详细的描述了轮回幻相延续的整个历程。一个大循环。一个生命周期是一个循环。一个片刻也是一个循环。藏傅佛教的绘画。把十二因缘绘成[轮回图」。几乎每个寺庙都可以看到。一目了然的表达了十二因缘的循环轮回幻相。

　　无明是十二因缘之始。由于「我]的强大力量。使我们对于非二元无知。于是落入二元之中。在「我」的蒙蔽下。对于究竟真理盲目不知。这就是无明。是十二因缘之首。在「轮回图」中。是以瞎子来代表无明。

　　由于无明。我们会产生一些冲动去做某些行为——善行、恶行、中性的行为、或是不善不恶的行为。由于这种冲动。而产生因与缘。就是十二因绿的第二个「行]。「轮回图」以陶匠为代表。

　　十二因缘的第三个。是想要有意识的冲动。即「识]。始于对好、壤的觉知。「轮回图]是以猴子吃桃子为代表。尝试轮回的滋味。会创造冲动。使意识得到滋养而成长。这第三个因缘。使意识变得稳固。以便继续迈向未来。

　　第四个连环是意识(中译：在中文里译作「名色])。「轮回图」以两人共乘一船为代表。意识带来了因缘的显现。包括所有外在现象。各种元素、及多样或二元的形像。意识的各个面向都含有环境的作用。

　　第五个连结是感官知觉。也就是六个感官。「六入]。由于进一步的二元化：眼/ 色。耳/ 声。鼻/ 嗅。舌/ 味。身(皮肤)/ 触。所以感官知觉变得更巩固。「轮回图]里以六间空屋为代表。

　　第六个因缘是「触]。指感官与感官对象物的接触。此时感官巳具很强的二元化。感官有欲望去接触对象物。「轮回图]以男女的作爱为代表。

　　第六因绿导出第七因缘「受]。受是「触」的结果。是愉快或疼痛的感受。触摸或接触会使你产生觉受。好的觉受你喜欢。壤的觉受你讨厌。一个声音、一种气味。任何东西都可以使你产生愉快或痛苦。「受」的更进一步发展。是当别人褒奖你时。你感到高兴;别人侮辱你时。你感到沮丧。这是另一种发展。不过都属于第七环的「受」。「轮回图]以双眼中箭的失明者为代表。因为这些觉受会助长障蔽。使我们更看不清事情的真象。

　　第八因缘是贪执与欲望。总是希望多得一些。即贪「爱」。所以。「轮回图]以饮酒作代表。这是由于二元感觉的进一步发展。此时。个体对于色、触、味更加的执著。且有很强的欲望要获得的更多。伴随著对事物的执著与贪恋(贪婪)。你会对不喜欢的东西躲避得更远。而且会害怕失去已拥有的东西。所以。不是只有单面。你会同时既想得到。又怕失去。你不能放弃你想要的东西。但你也不愿放弃你不想要的东西。这两个极端。都是贪爱的结果。

　　第九个环是「执取所欲」。拒斥所恶。「轮回图]以猴子夺取水果的贪执为代表。这也可以是倒过来的。对于你有益的事物。你可能反而拒绝它、嫌恶或害怕它;对于你无益、甚至有害

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的束西。你反而执著。贪婪的想得到。你会想尽办法的得到它。毒瘾、药瘾就是实例。执与取是第八个环贪爱的结果。它助长执著及贪婪。增进被物质牵著鼻子走的冲动。

　　第十个环可以译作「有」、生成。它会累积更多坚实的业。在未来结出更多贪、执、欲的果实。为再生于六道铺路。「轮回图]以怀孕的妇人为代表。

　　第十一个连环是因与缘的果实。「生]。这是十二因缘前项各环造成的结果。依于业力、因、绿。个体再诞生于六道之中。人道有最佳的机会证悟。但再生不见得就会生于人道。有可能再生于天道、阿修罗道、畜牲道、饿鬼道及地狱道。因缘成熟时。投生便会发生。在「轮回图」中以小孩诞生为代表。

　　第十二个因缘是老化及死亡。当生命诞生时。老与死便自然跟随而至。生是死的开始;死是十二因缘再循环一次的开始。「轮回图」以死尸作代表。

　　第一环「无明」。第八环贪「爱]。及第九环执「取」。被视为是三种染污。公鸡代表「取」。蛇代表贪「爱」及欲望。猪代表「无明]。此三者绘于圆形「轮回图]的中央。第二环「行」的冲动。与第十环「有」。被归类为一种行为或业力。所以在「轮回图]中央。代表三种染污的动物的外围绘有一个细环。环的半边象征人值遇善境。另一半则象征是值遇逆境。第三、四、五、六、七、十一、十二环被归类为轮回苦海之根源。以上是以另外一种角度和顺序来看十二因缘。整个「轮回图」是由恶魔、夜

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叉及死神衔著。象征不论是哪一道。不论境遇的好坏。都逃不过在轮回中不停的流转。在轮回陷阱的轮子外面。有佛陀引导众生免于轮回再生的解脱之道。

　　这就是在佛教经藏及密续里。对于转世的教授。转世在密续里有更详细的说明。说明这一世转换到下一世的过程。了解密续对人类身、心的看法。是相当有用的。重要的。密续的观点。身与心有很多的层次。远超过我们对

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于自己或周遭他人身心的觉知及了解。我们所能知觉到的身、心。只是全貌中的一小部份。

　　所有我们看得见。觉知得到的事物。都包含在宇宙之中。而整个宇宙就是我们的身体。因为我们在宇宙之中。宇宙是我们的大身体。宇宙中发生的任何小事

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。都会影响到我们。只不过我们有时并未察觉到罢了。这也就是为什麽密续占星天文学对人类的生活有帮助。因为它是发掘宇宙

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中事件及应对它的方法。如果某人将你的手放到火里去。手会受伤。同一件事也发生在这个大身体上。我们宇宙中任何地方发生的事都会影响到我们。也许我们经验到的是心情不好、经验逆境。或经验财富及人际上的好运。或是觉得心灵堕落或进步等等。占星天文学可以判断我们所在的银河系、太阳系的发展。但在此之外的影响力也仍会作用在我们身上。在密续法教里。称这个宇宙为[三千]大千世界。三千表示十亿个太阳系。

　　「二千]大千世界比三千大千世界要小。二千表示一千乘以一千也就是百万。在这个宇宙所发生的事。对于我们的影响。大于大宇宙发生事件的影响。发生在[一千]世界。也就是包围在我们最邻近的四周的一千个太阳系内的事情。影响力最强。在我们自己这个太阳系内发生的事。影响力就更立即了。当然。发生在我们这个地球上的事。对我们也会有最殊胜的影响。现在。我们可以开始分析环境的恶化。对于我们生活方式的影响。我们现在正在经验这些影响。有多麽地真实。俗世的科学家已证实了。环境如何影响我们。我们如何影响环境。

　　在分析完宇宙退化之化现後。密续教法继续探讨人体内发生的事。如何影响心灵。我们人类当下所拥有的身体。外在身体、内在身体及微细身体。事实上。身体的层次还可以分得更细。生于这个地球人道的众生。有特殊的一种外在身体、内在身体及细微的身体。外在的身体有好、有壤。内在的身体好多于壤。微细的身体则都是好的。心灵、佛性、是完美的。

　　呼吸也与身体有关。呼吸是我们每一刻都在做的事。呼吸也有外呼吸、内呼吸及微细呼吸。透过禅修、持咒、运动及各种修持。我们可以像净化外呼吸一样净化我们外在的身体。内呼吸及细微呼吸也可以影响外在的身体和外呼吸。

　　身与心的物理关系。早在母亲体内孕育以前。就开始建立了。这个特定的身体与心灵的连结。在怀孕前的那一刹那就开始了。

　　非物质的心与物质的身聚集、融合在一起。是转世历程中最重要的一步。

　　心灵本身是非常细微的。但由心灵所生的思想及感觉。就不像纯真的心灵那样细致。思想和情感都是有限的。心灵则是无限的。思想是无明的化现。所以是有限的。宇宙最细微的能量。是物质存在最细微的成份。这些细微能量及心的思想与情绪。是能结合在一起的。宇宙细微的能量与思想、情绪。因业力的力量结合。故称为业风。结合之後进入所谓的第一物质。这第一物质即是我们所知的液态身。

　　在正常的情况下。液态身在二十九天之後会凝结。凝结的过程缓慢。但在二十九天後。业风、宇宙能量及心灵的情绪面。全都汇集到这个渐渐凝结的液态身的中央。业风包括父亲、母亲、自己。大家的业力聚集到一块儿。就像旋风的中心。不论此刻我们在哪里。即使是二千万个银河系之遥。我们的意识。一样可以被带到与父母共业的液态身内结合。依因缘业力。我们的身体由凝结的液态身慢慢成形。成形的起点称作中脉。位于躯干的中央。

　　所有的感官能力也都聚集在身体的中央。四肢虽然重要。怛四肢不是延续生命所必需。若是有人砍断了我们的手、脚。如果小心照顾。我们不会因此而丧命。但是。如果身体由中央被劈为两半。或是头被砍下了。我们就会死。身体的中央是最重要的部份。所有的脉都从中央发出。外显的脉有动脉、静脉及神经。微细的身体还有它自己内在的脉。只是我们肉眼看不见。这一切的发展都是业风、宇宙能及情绪因素共同作用的结果。

　　有个简单的比喻。有片如荫的草坪。地下有许多草根可以吃。有一群兔子住在草坪的另一头。每天这群兔子从灌木丛下的家出发。到草坪去吃草根。没多久。儿子的足迹就形成了一条路。这条路告诉你哪里有水和食物。当能量在液态身内运行的时候。形成了脉、四肢。一切依能量的运行而成形。

　　专家或直觉能力强的人。可以由人的脸、掌纹来推测未来。因为这些物理特征。都是整个业力连结身、心的结果。

　　以上是很简略的解释为什麽无形状的心灵。能够进入有形状、感觉、知觉等的身体里面去。众生的前一生可能是灵魂、是动物。但他可能在这一世生而为人。有生就有死。当心灵离开身体时。就是死亡。死亡是指身体的死。不是心灵的死。心是不会死的。心永远持续著。

　

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