「文化」什么叫做众生颠倒呢？

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原文标题：什么叫做众生颠倒呢？

　　阿难。云何名为众生颠倒。阿难。由性明心。性明圆故。因明发性。性妄见生。从毕竟无。成究竟有。

　　阿难。什么叫做众生颠倒呢?阿难。由于本觉妙明真心。本性是圆融灵明。只因一念妄动。想要在明上加明。就变成无明。有无明就有惑。因惑造业。就发生业识之性能。这性能淹没了本具的智光。就生出能见的妄见。以致从毕竟无名无相的湛然寂然中。变成究竟有名有相的虚妄世界。

　　这亦是一念不觉生三细。三细就是：(一)业相;(二)能见相;(三)转相。也叫境界相。境界为缘长六粗。六粗：(一)智相;(二)相续相;(三)执取相;(四)计名字相;(五)起业相;(六)业系苦相。

　　此有所有。非因所因。住所住相。了无根本。本此无住。建立世界。及诸众生。

　　【此有所有】：此有即无明。所有即三细。因有能有之无明。便生出所有之三细相。即是业相、见相和境界相。

　　【非因所因】：因即依。那么。这三细相是依无明而生。但无明没有实体。所以不是能依和所依。

　　【住所住相。了无根本】：所住之无明既然是虚妄不实。又岂有能住之众生?故此能有之无明和所有之三细。都是了然无根本的。

　　【本此无住。建立世界。及诸众生】：依照这个虚妄无住的无明业识。就建立世界和一切众生。

　　迷本圆明。是生虚妄。妄性无体。非有所依。

　　迷就是依真起妄。如来藏性本来是圆明。但依真起妄。就失去圆明而生出妄惑妄业。既然是妄。妄性并无实体。就不能作为所依了。

　　将欲复真。欲真已非真真如性。非真求复。宛成非相。

　　已知妄性本空。当然妄无可离。所以说：真不变。则不须还原;妄本空。则不须离妄。

　　真既是恒常不变。自不需要求还原。但现在想要舍妄复真。这想舍妄复真的一念。已是妄想。已不是真正的真如自性。用妄想的生灭心来求不生灭的真如自性。是绝对不可得的。只要破根本无明。自性自显现。何必想舍妄而向外驰求呢?

　　【非真求复。宛成非相】：既然非真如性却又不断的强求。这就是以妄逐妄。由迷积迷。非但见不到真如自性。还变成尘劳的虚妄相。

　　非生非住。非心非法。辗转发生。生力发明。熏以成业。同业相感。因有感业相灭相生。由是故有众生颠倒。

　　“非生”是生相无明。“非住”是指业识。“非心”指心相即见

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分。“非法”是法相即相分。即这些生相无明、业识、见分和相分都是没有自体。都是属于虚妄不实。只因迷惑执着。妄上加妄。辗转又发生六粗相。因辗转的力量。越发越显。因此一切惑、业、苦。都充满齐备。再加以薰习就成为积业。有积业就有同业。有同业就有同感。因此当父母交媾时。以感业而入胎。中阴身相即灭。胎中后阴身即生。这就是灭灭生生。相续不断。故此叫做众生颠倒。

　　阿难。云何名为世界颠倒。是有所有。分段妄生。因此界立。非因所因。无住所住。迁流不住。因此世成。三世四方。和合相涉。变化众生成十二类。

　　阿难。什么叫做世界颠倒?因为能有之无明。和所有之众生根身。由于无明的妄力。揽尘结成根。妄成分段根身(从生至死叫做段。每人身体有高低叫做分)。因无明不觉。随业漂流。妄有生死。既有虚妄的根身。就建立前后左右的虚妄界限。叫做四方。无明本空。不能为世界所依。只是妄为世界所依。世界本空。没有常住境相。只是妄成所住境相。这都是由于众生妄执四大假和合之肉体。以为是真身。从始至终。念念生灭。迁流不息。因此成为过去、未来、现在三世。以三世和合四力。四方涉入三世。三四四三各相和合相涉。总为十之数。因为身中迁流。世界相涉。这种不可思议的薰习。无明妄力的变化故众生亦成十二类之数。

　　是故世界因动有声。因声有色。因色有香。因香有触。因触有味。因味知法。六乱妄想成业性故。十二区分由此轮转。

　　是故世界因无明风动。动则有声。因动念习气薰变。于湛精明中忽有狂华。无因乱起。幻成色境。故曰因声有色。有色就有气。有气就有香臭。有香臭就有触。触于鼻为香。触于舌为味。因知有味。就知有法。能知的六根和所知的六尘。根与尘相对就生意识。意识为乱想机构。于是就有六乱妄想。薰成造业的性能。这就是十二类众生受生的原因。业因既成必招业果。故感十二类受生的果报。死此生彼。轮转诸道。没有休息。

　　是故世间声香味触。穷十二变为一旋复。

　　所以世间的色、声、香、味、触、法等六尘。和眼、耳、鼻、舌、身、意等六根。穷尽十二种类变化为一循环往复。

　　六尘为造业之缘。业性为轮回之因。因缘和合。虚妄有生。轮回不息。所以常有众生。

　　乘此轮转颠倒相故。是有世界卵生、胎生、湿生、化生、有色、无色、有想、无想、若非有色、若非无色、若非有想、若非无想。

　　众生乘此轮转颠倒之相。也分为十二类。也即是十二类有情世界：卵生、胎生、湿生、化生、有色、无色、有想、无想、非有色、非无色、非有想、非无想等共十二类。

　　阿难。由因世界虚妄轮回动颠倒故。和合气成八万四千飞沉乱想。如是故有卵羯逻蓝。流转国土。鱼鸟龟蛇。其类充塞。

　　阿难。卵为想生。想就是虚妄。卵生具四缘：父缘、母缘、自己业缘和暖缘。由因不断虚妄想像。而有世界虚妄轮回。思想一动。动则有气。有气则有声。有声即呼召同类。彼此结合。以动念为因。气交为缘。违背真如不动之体。造成轮回颠倒之性。因此有八万四千飞沉成想。气有刚柔。气刚飞扬者为鸟。气柔沉滞者为鱼。依业受报故有卵羯逻蓝(译作凝滑。在胎中七日还未成形之相)。生生死死。流转各处国土。如鱼、鸟、龟、蛇之类。到处充塞。八万四千是譬如八万四千尘劳之数。形容极多。

　　由因世界杂染轮回欲颠倒故。和合滋成八万四千横竖乱想。如是故有胎遏蒲昙。流转国土。人畜龙仙。其类充塞。

　　再说胎生。胎因情有。情即杂染不净。胎生具三缘：父缘、母缘和自己业缘。

　　由于世界颠倒。虚妄众生辗转不息。迷失性净明体。变清净的真性为浑浊。故成为杂染轮回。爱情杂染与真性相违背。故成为爱欲颠倒惑。因惑起业故有阴阳会合。交精成胎。因而有八万四千种类。横竖乱想。情有偏正。偏的为横即龙畜之类。正的为竖即人仙之类。因此有胎遏蒲昙(译作泡。在胎十四日即胎形渐分之相)。生生死死。流转一切国土。如人、畜、龙、仙之类。充满世间。

　　由因世界执着轮回。趣颠倒故。和合暖成八万四千翻覆乱想。如是故有湿相蔽尸。流转国土。含蠢蠕动。其类充塞。

　　湿生：湿以合感。合即执着。湿生具二缘。以业缘合湿。假借阳光暖气之缘。就能得生。

　　由于世界颠倒。虚妄众生。执情贪着。辗转不息。故有轮回。因贪着趋势附利。遂与湛然真心相背。故有颠倒之惑。有惑就造业。和合暖成。于是就有八万四千。翻覆乱想。湿生的聚血软肉。流转一切国土如覆的含蠢。翻的蠕动。充满各处。

　　由因世界变易轮回假颠倒故。和合触成八万四千新故乱想。如是故有化相羯南。流转国土。转蜕飞行。其类充塞。

佛学常识113

　　化生：只具一缘即业缘。变旧易新。便得脱蜕。由于世界虚妄众生喜欢变旧易新。辗转不息。故有轮回。假托因依。遂与真如相违背。故有颠倒之惑。因惑造业。爱此妄彼。厌旧喜新。触类而变。故有八万四千新旧乱想。成为化相。羯南译作硬肉。以蜕即成体。转变蜕化之类。如蚕化作蛾。了化为蚊。

　　由因世界留碍轮回障颠倒故。和合著成八万四千精耀乱想。如是故有色相羯南。流转国土。休咎精明。其类充塞。

　　有色一类众生。色质留碍。性非通明。又因世界。虚妄众生不知自性智光。遍照法界原无障碍。反事日月星辰以求光明。执着不化。障蔽妙明真心。遂有颠倒之惑。因惑造业。于是和合成为八万四千精耀乱想。由是而有色相羯南。流转国土。或作日月之精华。或作星辰之明耀。吉象的叫休。凶相的叫咎。在物则为萤火珠蚌。这一类众生亦是充满世间。

　　由因世界销散轮回。惑颠倒故。和合暗成八万四千阴隐乱想。如是故有无色羯南。流转国土。空散销沈。其类充塞。

　　无色一类众生。无色即消色归空。叫做销散。又因世界虚妄众生。厌有着空。欲灭身归无。故有销散轮回。色身障碍为患。厌弃世界。心灵暗昧。违背妙明真心。造成颠倒之惑。因惑起业。与暗和合遂成八万四千阴隐乱想。既有此业因。所以有无色羯南。流转国土。好像空——即是空无边处天。散——即是识无边处天。销——即是无所有处天。沉——即是非想非非想处天。以及舜若多神、旋风、魃鬼等类。充满一切处。

　　由因世界罔象轮回。影颠倒故。和合忆成八万四千潜结乱想。如是故有想相羯南。流转国土。神鬼精灵。其类充塞。

　　有想一类众生。有想心而无实色故曰罔象。又因世界虚妄众生。贪求灵通。忆念神明。妄执影像。缘想不息。遂与法身实相相违背。造成轮回颠倒之性。因有八万四千潜结乱想。和合忆成想相羯南。流转国土。神鬼如岳渎城隍。魑魅魍魉。精灵如山海风精。祠庙土地等。也是充满一切地方。

　　由因世界愚钝轮回。痴颠倒故。和合顽成八万四千枯槁乱想。如是故有无想羯南。流转国土。精神化为土木金石。其类充塞。

　　无想之类。但有色而无思想。所以愚昧暗钝。又因世界虚妄众生。愚昧暗钝。冥顽无知。毁弃聪明。斩除知识。以无想为真修。将愚顽为至道。与妙明真心相违背。遂造成轮回颠倒。因此。和合顽念而成八万四千枯槁乱想。无想羯南。流转国土。如精化土木。神化金石。华表生精。望夫成石之类。充满世界。

　　由因世界相待轮回。伪颠倒故。和合染成八万四千因依乱想。如是故有非有色相。成色羯南。流转国土。诸水母等。以虾为目。其类充塞。

　　非有色一类。即本来没有色。而假借他物以成色。由于世界虚妄众生。虚伪为心。假托形势。与真如实性相违背。由此虚伪颠倒。造成轮回之因。依附他身。和合沾染遂有八万四千因依乱想。所谓因人成事。依草附木。故有非有色相。有色羯南。流转国土。如水母等

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依水沫成身。故体如豆粉。状似袖褥。还以是为目。互相

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依托。还有依草附木的鬼神。寄生人肉身之蛲蛔虫等。这一类也是充满世间。

　　由因世界相引轮回。性颠倒故。和合咒成八万四千呼召乱想。由

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是故有非无色相。无色羯南。流转国土。咒诅厌生。其类充塞。

　　非无色一类。本非有色。因声呼名。引发神识。而显灵异。即非无色相之类。

　　由于世界虚妄众生。迷惑心性及随符咒调遣。与不动真如相违背。和邪咒邪术互相牵引而成轮回。性实颠倒。依惑起业而有八万四千呼召乱想。和合邪咒而成非无色相无色羯南。流转国土。如乩坛之樟柳鬼。南洋一带之蛊毒鬼。听从咒诅。显示灵异。称仙称道。作威作福。还有随厌祷而作祟的妖怪。西藏密宗还有一种咒。如果厌生的人。可以把自己咒死。亦可以把他人咒死。十分灵验。这一类也充满世间。

　　由因世界合妄轮回。罔颠倒故。和合异成八万四千回互乱想。如是故有非有想相。成想羯南。流转国土。彼蒲卢等异质相成。其类充塞。

　　此非有想一类。不像卵类之有想。而是地想。由因世界虚妄众生。性情迷罔。不知本元真心。妄自背弃。反以他物为己物。他子为己子。二妄相合。辗转互取。故有轮回。颠倒妄想。强合异类。遂有八万四千回互乱想。以此业因致感业果。故有非有想相。成想羯南流转国土。如蒲庐也叫蜾蠃(螺)即细腰蜂。诗经上说：“螟蛉有子。蜾蠃负之。” 螟蛉是青桑虫。蜾蠃运泥作蜂房时背负桑虫纳其中。咒咀曰：“类我类我。”七日后真的化为其子。桑虫本非有想欲成蜾蠃之相。因其咒故。遂成其想。(中国亦有很多养他人的儿子。作为自己的儿子。叫做螟蛉子。)这一类也是充满世间。

　　由因世界怨害轮回。杀颠倒故。和合怪成八万四千食父母想。如是故有非无想相。无想羯南。流转国土。如土枭等附块为儿。及破镜鸟以毒树果。抱为其子。子成。父母皆遭其食。其类充塞。

　　此属非无想一类。不是没有想。而是思想不正常。由于世界虚妄众生。因怀怨抱恨。想报复而来。怨结难解故有轮回。杀心不息。甚至父子至亲。反互相残杀。与慈悲之理相违背。由此杀业颠倒。因有和合而成怪异的八万四千食父母想。故有非无想相而成无想羯南。流转国土。如土枭又名猫头鹰。也叫不孝鸟。本来不会生蛋。而抱土块以为子。又破镜鸟抱毒树果为子。待子长成。父母皆遭其食。

　　史记载：祠黄帝用一枭一獍。枭鸟、獍兽会吃父母。黄帝欲绝其种。故每祠皆用之。枭是猫头鹰。镜状如豹但较小。这类众生。也充满世间。

　　是名众生十二种类。

　　这就是十二类的众生。

　

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