「观音」观自在菩萨的十种“自在”，你知道多少？

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原文标题：观自在菩萨的十种“自在”，你知道多少？

　　《心经》开篇就说“观自在菩萨行深般若波罗蜜多时”。“观自在菩萨”又称“观世音菩萨”。民间俗称“观音菩

佛学知识礼佛常识之香赞篇

萨”。顾名思义。无论“观世音菩萨”还是“观自在菩萨”。都有其特殊之蕴意。那么。“观自在菩萨”究竟有哪些“自在”?

　　“观自在菩萨”是指谁?依照字义来看。观是观察的意思。观是用眼去观。但这里不是以眼睛的眼。而是以心眼、慧眼的眼来观察这世间的一切法。“自在”即是“自由”。我们说他自由自在地生活。或小鸟在天空中自由自在地飞翔。但这并不是佛法上所说的自在

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;佛法讲自在是指一个人摆脱了种种烦恼的系缚。内心没有执着。

　　不但如此。大乘经论里举出菩萨有十种自在——

　　一、寿自在

　　三明六通的阿罗汉在入灭前。能够随意住世一劫。但只限一生而已。菩萨的寿命要长可长、要短可短。不但随自己安排。而且是随机示现的。已无生死寿夭之相。延万劫而不长。促一念而不短。这就是寿自在。释迦牟尼佛也是寿自在。只要众生请佛住世。佛可以住世间一劫来度化众生。

　　二、财自在

　　菩萨所要一切所须之物。不用经营。自然可得到。这并非以神通力得到。而是过去世所修的果报殊胜。所须之物应有尽有。这就是财自

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在。天人心想要进食。其所想要吃的食物就现前。这也是财自在。只是其自在力有限。

　　三、业自在

　　众生随业力所转。随业力去投胎。随烦恼业习去造业。但佛和菩萨摩诃萨就不被业力所转。他们能够知道过去世的某些业因缘。跟某地区的众生有缘。可应机设化。利济自如。这与阿罗汉不一样。阿罗汉称为无生。这一生了结了生死。就进入涅槃。不再出生了。

　　四、受生自在

　　菩萨能随愿入胎。在六道中随愿到任何一道去度化有缘的众生

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。他的受生。并不像众生愚痴般的入胎。有些菩萨入胎不迷。住胎就迷惑了;有些入胎、住胎都不迷惑。但一出胎就迷了;只有不退转菩萨是入胎、住胎甚至出胎都不迷惑。悉达多太子就是如此受生自在。从兜率天观机缘。再决定到净饭王家中受生。

　　五、愿自在

　　凡夫有愿。难得自在做到。就成虚愿;而菩萨要做的事。必得圆满完成。随心想而做。随愿而成。没有心有余而力不足的感慨。

　　六、心自在

　　凡夫通常心猿意马。妄想纷飞。心随境转。没有

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办法给予切实的控制;菩萨则不一样。能掌握自心。不被外境所转。不被贪、嗔、痴等烦恼所迷惑。于任何境界。内心自由自在。

　　七、如意自在

　　也叫做神力自在。菩萨具大神通。威力难量。要变化什么都能。要到哪里都可到。无障无碍。

　　八、法自在

　　菩萨能修行一切法。亦能演说一切法。普令众生。受法圆满。

　　九、胜解自在

　　菩萨于佛法中自得胜解。了彻胜义;亦为他说。令他普得胜解。了彻胜义。

　　十、智自在

　　菩萨具大智慧。善说法要。辩才无碍;众生爱乐。欢喜受化。

　　观自在菩萨即般若观慧已得自在的菩萨。这主要是指菩萨以慧眼观察世间的真相。心不再迷惑。身心自由自在。用经文来解释。照见五蕴皆空即是观。度一切苦厄即是得自在。所以凡是能观察真理获得痛苦解脱者。都叫观自在菩萨。

　

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