「娑婆世界」阿弥陀佛与娑婆世界的众生最有缘

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原文标题：阿弥陀佛与娑婆世界的众生最有缘

阿弥陀佛。西方极乐世界教化众生的导师也。梵语“阿弥陀”。中文称“无量”。因为阿弥陀佛光明无量、寿命无量。所以号阿弥陀。

　　按《无量寿经》之记载：在过去久远劫以前世自在王佛时代的世界中。有一个国王听闻了世自在王佛的说法后。内心充满愉悦喜乐。发起趋向无上菩提正觉的真实向道之心。放弃国土捐舍王位。出家作沙门。名为“法藏”。恭敬前往世自在王佛处所。请求佛陀开示说法。当时世自在王佛。为法藏比丘广泛地说出二百一十亿诸佛世界。及其世界中天、人之善恶行为。国土之粗劣恶浊或善妙殊胜。并应法藏比丘之愿。将所有国土的情况全部显现给他看。

　　因此。转者可得无上正等正觉!

　　当时法藏比丘。听闻佛所说的庄严清净国土。并且承佛的大威神力而都亲眼目睹之后。起发了无上殊胜的愿力。此时法藏比丘心地清净寂然安定。心意无所执著。以长达五劫的时间。思惟修习选择摄取了庄严佛国利益众生的清净行愿。如是思惟

佛学常识解释

修习之后。亲往世自在王佛处所。禀白佛陀："唯愿世尊不舍慈悲倾听思察。如是我所发的誓愿。今日应当完全地表露说明：

　　第一愿：设使我当得成佛时。我国土中仍有地狱、饿鬼、畜生三恶道者。我即不取无上正觉(佛的果位)。

　　第二愿：设使我当得成佛时。我国土中诸天、人民。寿命终结之后。仍然堕落经历三恶道者。我即不取无上正觉。

　　第三愿：设使我当得成佛时。我国土中诸天、人民。不全部具足金色身者。我即不取无上正觉

　　第四愿：设使我当得成佛时。我国土中诸天、人民。不皆成就圆满如佛的三十二种大丈夫相者。我即不取无上正觉。

　　第五愿：设使我当得成佛时。我国土中诸天、人民。形貌颜色有所不同。而有美丑差别者。我即不取无上正觉。

　　第六愿：设使我当得成佛时。我国土中诸天、人民。不能了知宿世因缘。其最下者乃至不能得知百千亿那由他时劫以来一切事相因缘者。我即不取无上正觉。

　　第七愿：设使我当得成佛时。我国土中诸天、人民。不能获得天眼神通。其最下者乃至不能看见百千亿那由他诸佛世界之状况者。我即不取无上正觉。

　　第八愿：设使我当得成佛时。我国土中诸天、人民。不得天耳通。其最下者乃至不能听闻百千亿那由他诸佛所说妙法音声。不能全部信解受持者。我即不取无上正觉。

　　第九愿：设使我当得成佛时。我国土中诸天、人民不能得知他人心意思想。其最下者乃至不能得知百千亿那由他诸佛世界众生心念者。我即不取无上正觉。

　　第十愿：设使我当得成佛时。我国土中诸天、人民。不得神足通达无碍。于一念间。其最下者不能超越来去百千亿那由他诸佛世界者。我即不取无上正觉。

　　第十一愿：设使我当得成佛时。极乐众生。不能超过亿那由他百千佛刹。周遍巡历。供养诸佛者。我即不取无上正觉。

　　第十二愿：设使我当得成佛时。所有众生。生我国者。远离分别。诸根寂静。若不决定成等正觉。证大涅槃者。我即不取无上正觉。

　　第十三愿：设使我当得成佛时。所放光明有所限量。最少乃至不能照耀百千亿那由他诸佛世界者。我即不取无上正觉。设使我当得成佛时。寿命长短有所限量。最少乃至不足百千亿那由他劫之寿命者。我即不取无上正觉。

　　第十四愿：设使我当得成佛时。十方无量不可思议诸佛世界种种众生之类。若能蒙受我之光明照触其身体者。必定身心柔软愉悦喜乐。超过天上人间一切快乐。若不能如是者。我即不取无上正觉。

　　第十五愿：设使我当得成佛时。我国土中诸天、人民。寿命长久不可限量。唯除那些依照本有愿力。寿命长短随意自在者。若不能如此寿命无量、如意自在者。我即不取无上正觉。

　　第十六愿：设使我当得成佛时。我国土中诸声闻众。如果有办法计算其数量。乃至三千大千世界众生。全部成就缘觉圣果。于百千劫中共同计数。若能确知我国土中声闻数量者。我即不取无上正觉。

　　第十七愿：设使我当得成佛时。十方世界无量诸佛。若不一致赞叹称扬我名号者。我即不取无上正觉。

　　第十八愿：设使我当得成佛时。十方世界一切众生。至诚深心信愿喜乐。欲生我国(极乐世界)。乃至十念。若不生者。我即不取无上正觉。唯除违犯五逆重罪、诽谤正法之人。

　　第十九愿：设使我当得成佛时。十方世界一切众生。凡是听闻我的名号。专心系念我清净国土。种植一切福德善根。至诚深心回向发愿欲生我国。若不如愿所求皆成者。我即不取无上正觉。

　　第二十愿：设使我当得成佛时。十方世界一切众生。发菩提心。修习种种善业功德。至诚深心发愿想要往生我国。临命终时。假使我(阿弥陀佛)不与诸大菩萨清净海众。围绕显现于其人前者。我即不取无上正觉。

　　第二十一愿：设使我当得成佛时。十方世界一切众生。闻我名号。系念我国。发菩提心。坚固不退。植众德本。至心回向。欲生极乐。无不遂者。我即不取无上正觉。

　　第二十二愿：设使我当得成佛时。我国土中诸天、人民。不皆成就圆满如佛的三十二种大丈夫相者。我即不取无上正觉。

　　第二十三愿：设使我当得成佛时。十方无量不可思议诸佛世界。若有女人闻我名字。至心欢喜深信好乐。发菩提心。厌恶女身想要舍离者。寿命终止之后。仍然投生女人形像者。我即不取无上正觉。

　　第二十四愿：设使我当得成佛时。他方诸佛国土的一切菩萨众。若来化生于我清净国土者。皆于七宝池莲华中化生。若不能够如是者。我即不取无上正觉。

被误导的佛学常识

　　第二十五愿：设使我当得成佛时。十方无量不可思议诸佛世界诸天人民。闻我名字。五体投地。恭敬礼拜。欢喜信乐。修菩萨行者。那么其余一切世间诸天、人民。无不对其尊重致敬。若不能如是者。我即不取无上正觉。

　　第二十六愿：设使我当得成佛时。他方国土诸菩萨众。闻我名字。欢喜踊跃。即能修习诸菩萨行。具足无量福德善根。临命终后。即得投生尊贵家族。相好圆满。若不能如是者。我即不取无上正觉。

　　第二十七愿：设使我当得成佛时。十方无量不可思议诸佛世界诸菩萨众。闻我名字。寿命终止之后。仍能继续恒常修习清净德行。以至成就佛道。若不能如是者。我即不取无上正觉。

　　第二十八愿：设使我当得成佛时。我国土中诸天、人民。乃至有人在我国土中。听闻到有不善的名字语言者。我即不取无上正觉。

　　第二十九愿：设使我当得成佛时。我国土中诸天、人民。不于佛道上得正定聚、决不退转。不究竟成佛得灭度者。我即不取无上正觉。

　　第三十愿：设使我当得成佛时。我国土中诸天、人民。在我世界所受的快乐。不如同烦恼永尽的阿罗汉比丘者。我即不取无上正觉。

　　第三十一愿：设使我当得成佛时。我国土中诸天、人民。如果仍起妄想思念、贪爱执著色身者。我即不取无上正觉。

　　第三十二愿：设使我当得成佛时。我国土中一切菩萨。不能具足金刚力士坚固色身者。我即不取无上正觉。

　　第三十三愿：设使我当得成佛时。我国土中一切菩萨。与佛一样。光明普照。若能受持研读经典法宝。讽诵行持为人演说。而不能得无碍辩才无量智慧者。我即不取无上正觉。

　　第三十四愿：设使我当得成佛时。我国土中一切菩萨。善谈诸法秘要。说经行道。语如钟声。若不如此者。我即不取无上正觉。

　　第三十五愿：设使我当得成佛时。他方诸佛国土的一切菩萨众。若来化生于我清净国土者。究竟必定达到一生补佛位的等觉菩萨境界。若不能够如是者。我即不取无上正觉。

　　第三十六愿：设使我当得成佛时。他方诸佛国土的一切菩萨众。除了那些依照他的本有愿力。自

佛学常识100

在无碍随愿教化众生者。凡是往生我国土者。皆能为利益众生故。披著大誓愿的精进铠甲。聚集累积福德根本。度脱一切众生。自在游化诸佛世界。修菩萨行。供养十方诸佛如来。开导度化恒河沙数无量众生。使众生安住于无上正觉真实佛道。超过一般次第修行诸地的途径。当下现前即能修习普贤菩萨广大无边的德行。若不能够如是者。我即不取无上正觉。

　　第三十七愿：设使我当得成佛时。我国土中诸天、人民。欲得衣服。随其动念即时而至。如佛所赞叹相应佛法的美妙衣服(袈裟)。自然著身。如果我世界中所有衣服还需剪裁缝纫整染洗濯者。我即不取无上正觉。

　　第三十八愿：设使我当得成佛时。我国土中一切菩萨。皆能亲在诸佛之前至心供养。发露显现他的福德善根。一切他所愿求要来供养十方诸佛的珍宝资具。若我不能如其意愿使其满足者。我即不取无上正觉。

　　第三十九愿：设使我当得成佛时。我国土中诸天、人民。及其所住的清净国土一切万物。庄严清净光明绮丽。形状颜色殊胜特别。无穷无尽精微美妙。无法用心思去度量、用语言去赞叹。若有众生。乃至获得天眼神通。如果能够明白了知。分别说明这些殊胜境界的名称数量者。我即不取无上正觉。

　　第四十愿：设使我当得成佛时。我国土中一切菩萨。乃至只有少许功德者。若不能够亲知明见我成佛的道场树所具足的无量光明颜色。及亲自看到此树高达四百万里者。我即不取无上正觉。

　　第四十一愿：设使我当得成佛时。我国土中一切菩萨。随其意愿欲见十方无量庄严清净佛土。应时如愿。于宝树中。皆悉清楚地照见。就如同面对清净的明镜看到自己的面相一般清晰。若不能如是者。我即不取无上正觉。

　　第四十二愿：设使我当得成佛时。我之国土清净光明。皆能照见十方一切无量无数不可思议诸佛世界。看到净土光明的众生。都能生起无上殊胜的菩提心。若不能如是者。我即不取无上正觉。

　　第四十三愿：设使我当得成佛时。我国土中从大地以上。以至于虚空当中。一切的宫殿楼台、莲池流水、宝华行树等。我国土中一切万事万物。皆以种种无量珍宝百千种香而共合成。庄严修饰希奇微妙。超过所有世界天上人间的庄严。其所散发的香气普遍熏染十方世界。凡有菩萨闻此香气者。皆能修习诸佛德行。若不能如是者。我即不取无上正觉。

　　第四十四愿：设使我当得成佛时。他方国土诸菩萨众。闻我名字。皆悉能够获得普见一切诸佛三昧(普等三昧)。安住如是三昧之后。生生世世乃至成

每天读佛学常识

佛。常能见到无量无边不可思议一切诸佛。若不能如是者。我即不取无上正觉。

　　第四十五愿：设使我当得成佛时。他方国土诸菩萨众。闻我名字。皆悉能够获得清净解脱三昧。安住于此三昧。于一发起意念的刹那。即能供养十方无量不可思议诸佛世尊。而仍然不失禅定之念。若不能如是者。我即不取无上正觉。

　　第四十六愿：设使我当得成佛时。我国土中一切菩萨。闻我名字。证得解脱之道。解脱十法界。证入一切法。通达一切经典法宝。根据不同时机与根器讽诵行持为人演说。若不能如是者。我即不取无上正觉。

　　第四十七愿：设使我当得成佛时。他方国土诸菩萨众。闻我名字。不现生即得达到第一法忍、第二法忍、第三法忍。于诸种种佛法。不能即得不退转者。我即不取无上正觉。

　　第四十八愿：设使我当得成佛时。他方国土诸菩萨众。闻我名字。不现生即得达到不退转于佛道之位者。我即不取无上正觉。

　　当时法藏比丘说完此四十八大愿之后。大地普现六种震动。天空落下殊胜妙华。空中传出音声赞叹："决定必成无上正觉。"法藏比丘建立此四十八大愿之后。专一志向投注心意于庄严胜妙国土。其精进修行所感召的佛国世界。开阔广大无有障碍。超然殊胜独特美妙。其所建立的国土久远恒长。无有衰恼无有变异。于不可思议百千亿那由他年岁久远劫来。积极培植菩萨无量的福德胜行。从不生起贪欲之心、瞋恨之心、恼害众生的心。不起贪欲想、瞋恨想、恼害想。不著外界的色声香味触法。忍辱的力量坚固成就。从不计较抱怨一切劳苦。少欲知足。毫无染著瞋恨愚痴之念。心念住于三昧定意、恒常处于无为寂静。一切智慧通达无碍。没有虚伪谄媚邪曲之心。和颜悦色。柔软爱语。时时主动流露关怀问候的慈爱心意。勇猛精进于自己所立下的志向誓愿。从来没有懈怠疲倦。专意追求清净纯白的善法。惠赐利益一切众生。恭敬三宝奉事师长。无上地庄严自我之身心。具足种种福德善行。令一切的众生。功德利益皆得成就。

　　安住于空、无相、无愿三解脱门。不假造作不起妄念。观察世间一切诸法如幻如化。远离所有粗恶低俗、自害害人彼此相害的言行。修习一切柔软爱

佛学常识 善事

语、自利利他人我兼利的善行。放弃国土舍离王位。摒除财色的欲望。亲身实践六波罗蜜。亦教他人行六度万行。无穷尽的时劫以来。积功累德。随著其所转生的地方。一任他的意愿和所求。无量的珍宝库藏。自然显发应现。教化安立无数众生。住于无上正觉真实解脱之道。或者示生为长者居士、富豪家族、权贵种姓。或者示生为刹利国君转轮圣王。或示生为六欲天天主、乃至大梵天王。常以饮食、衣服、卧具、医药四事供养恭敬诸佛世尊。如是的功德多得无法称叹记数。口中之气芬芳洁净。有如青莲花香。身上的毛孔。散发出栴檀香味。其所散的香气普遍熏染无量世界。容貌颜色端正无缺。身相完好殊胜美妙。手中常常自然生出无尽的宝藏、衣服饮食、珍妙华香、彩画宝盖、仪杖旗帜等装饰物品。如是等事超过一切世间诸天人民的功业福德。于一切法得大自在。

　

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