「文化」何谓普贤十忍

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原文标题：何谓普贤十忍

　　在《华严经、十忍品》里。普贤为菩萨摩诃萨提出十忍。若得此十忍。即能于一切佛法无碍无尽。

　　(1)音声忍：菩萨对佛所说一切教法。不惊不怖不畏。深信悟解。爱乐趣向。专心忆念。修习安住。

　　(2)顺忍：菩萨能于诸法思维观察。平等无违。随顺了知。令心清净。正住修习。趣入成就。

　　(3)无生法忍：菩萨不见有少法灭。何以故?若无生则无灭。若无灭则无尽。若无尽则离垢。若离垢则无差别。若无差别则无处所。若无处所则寂静。若寂静则离欲。若离欲则无作。若无作则无愿。若无愿则无住。若无住则无去无来。

　　(4)如幻忍：菩萨知一切法。皆悉

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如幻。从因缘生。于一法中解多法。于多法中解一法。菩萨了

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达诸法如幻已。则了达国土、众生、法界、世间。悉皆平等。了达佛出现平等。了达三世平等。成就种种神通变化。菩萨虽成就佛国土。知国土无差别;虽成就众生界而知众生无差别;虽普观法界而安住法性。寂然不动。虽达三世平等而不违分别三世法;虽成就蕴处而永断所依;虽度脱众生而了知法界平等。无种种差别;虽知一切法。远离文字。不可言说而常说法。辩才无尽;虽不取度化众生事而不舍大悲

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。为度一切众生转于法-轮;虽为开示过去因缘而知因缘性无有动转。

　　(5)如焰忍：菩萨知一切世间。同于阳焰。譬如阳焰。无有方所。非内非外。非有非无。非断非常。非一

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色非种种色。亦非无色。但随世间语言显示。菩萨如实观察。了知诸法。现证一切。令得圆满。

　　(6)如梦忍：菩萨知一切世间如梦。譬如梦。非世间非离世间。非欲界。非色界。非无色界。非生非没。非染非净。而有示现。菩萨观一切世间。悉皆如梦。无有差别。

　　(7)如响忍：菩萨观如来说法声音。悉同于响。虽非内非外。非内外出。而能示现善巧名句。成就演说。譬如谷响。从缘所起。而于法性。无有相违。菩萨观察

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一切众生。以广长舌相而为演说。其声无碍。遍十方土。菩萨虽知声无起而普现音声;虽知无可说而广说诸法。妙音平等。随类各解。悉以智慧而能了达。

　　(8)如影忍：菩萨非于世间生。非于世间没;非是世间。非出世间;非修菩萨行。非舍于大愿;虽常行一切佛法而能办一切世间事;不随世间流。亦不住法流。譬如日月男子女人。于明镜等清净物中而现其影。影与明镜。非一非异。非离非合。菩萨亦如是。于无二法中。分别二想。善巧方便。通达无碍。菩萨成就此忍。虽往诣十方国土。而能普现一切佛刹。亦不离此。亦不到彼。如影普现。所行无碍。

　　(9)如化忍：菩萨观世出世间法。一切如化。观世间染法如化者：一切众生意业化。觉想所起故;一切世间诸行化。分别所起故;一切苦乐颠倒化。妄取所起故;一切世间不实化。言说所现故;一切烦恼分别化。想念所起故。观出世间净法化者：清净调伏化。无分别所现故;于三世不转化。众生平等故;菩萨愿力化。广大修行故;如来大悲化。方便示现故;转法-轮方便化。智慧无碍。辩才所说故;菩萨行如化忍。能不住世间。不离世间;不住于法。不离于法。菩萨安住如化忍时。悉能满足一切诸佛菩提之道。利益众生。

　　(10)空忍：菩萨了知一切法界。一切世间界。一切法犹如虚空。以无想、无起、无二故。一切众生、一切佛、一切佛力犹如虚空。以无所行。无分别。无差别故。一切禅定。所说一切法。一切佛身犹如虚空。以三际平等。不可言说。无著无碍故。菩萨修空忍。能证知一切诸法而无分别;严净一切佛国而无所依身。通达一切波罗密。普坐一切金刚之座。普发一切随类之音。为一切世间。转于法-轮。未曾失时。

　　南无大行普贤菩萨!

　　南无大行普贤菩萨!

　　南无大行普贤菩萨!

　

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