善业、恶业、无记业

善业、恶业、无记业 ,对于想了解佛学知识的朋友们来说，善业、恶业、无记业是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。

原文标题：善业、恶业、无记业

　　业的种类有几科。我们先看第一科。先说明善业不善业跟无记业。三种种类是怎么定的。我怎么知道我造了善业。我怎么知道我造了罪业。这有个罪业善业的定义。是怎么安立的。我们先把它念一遍。

　　善业。谓无贪无嗔无痴为因缘业。不善业。谓贪嗔痴为因缘业。无记业。谓非无贪无嗔无痴为因缘。亦非贪嗔痴为因缘业。

　　

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好。我们前面说到善业绝对招感安乐的果报。罪业决定招感痛苦的果报。那么善业跟罪业是怎么定义的呢?我们看这个什么是善业?就是你依止无贪无嗔无痴。你一定是依止无贪就是施舍的心;无嗔。慈悲的心;无痴。智慧的心。那么这种三个善心所引导的身口的二业的因缘。通通叫善业。

　　恶业。只要是贪嗔痴所发动的烦恼所发动的身口的行为。通通是恶业。

　　无记业。如果不是贪嗔痴。也不是贪烦恼。也不是善。那么这就是无记业。比方说你在散步。你在剪指甲。你也没有起善念也没有起恶念。这个叫无记业。它不好不坏。那么这个地方的定义就是说。业力的形成是由你的心念决定的。你的心念是邪恶的。不管你做什么这个定义就是恶业。你的心念是善良的。即便你诃责你的儿子。它也是善业。

　　我现在考大家一个问题。因果的道理。你坐在苹果树下。苹果掉下来砸到你。这个是善业恶业?答案是: 它不是业。它没有心识。它是个果报。你看地震。地震也不能成为业。因为地震是没有人造。因为业一定要有一个心。一个明了的心。要有心识引导的行为才叫业。因为苹果没有造业能力。它没有心识。他怎么造业?它是个植物。所以这个地方要知道。业力一定是由思想引导的。

　　我们讲一个例子。给大家参考。佛在世的时候。我们刚刚讲到须达长者。我们讲到另外一个护法。叫做波斯匿王。这也是佛陀的大护法。波斯匿王他有三个公主。我们讲其中一个叫善光公主。长得最庄严。最讨人喜欢的。最有德行的善光公主。他三个女儿里面最有名气的善光公主。

　　那么善光公主。当然她长得庄严又善解人意。所以得到波斯匿王的宠爱。波斯匿王经常办完公事以后。就到她那个地方的花园散散步。那么善光公主就陪他聊聊天。那么这一天波斯匿王处理完公事的时候。又到善光公主的地方。带了公主在花园里面聊天。这个波斯匿王就说：女儿啊。你今天长得这么庄严受到别人的赞美。那是因为父王对你的疼爱。父王对你的加持。那么善光公主一般来说都是很随顺父王。但是突然间她说了一句话说：父王你这句话说的不对。我今生的安乐果报是我过去的善业所感。那波斯匿王就不高兴啦。不高兴就走掉了。走掉

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以后第二天。他又提起了。他说：你的善业是我加持你的。结果善光公主的回答还是一样。她说。这个是我的善业所感。连续三天都是这样回答。这个时候把波斯匿王激怒了。

　　激怒以后。波斯匿王说：好。我看你的善业力量大。还是我国王的威德力量大。他就叫他的侍从。你去市街上街道里面找一个乞丐。找到以后他就去跟乞丐说：我把女儿嫁个你好不好?乞丐说：当然好了。嫁给他了。嫁给他以后。善光公主这个人她是知命认命。所以安住道法的人跟一般人不一样。她对道法的胜解。那种皈依。她不会改变她的这个认知的。那么她嫁给他以后。她问那个乞丐说。那你家住哪里啊?他说：我没有家。做乞丐。那你以前小时候住哪里?他说：我们小时候。本来我们也是大富长者。后来发生了火灾。父母亲都死掉了。所以我们兄弟姊妹只好在外面流浪做乞丐了。她说：好。我们去你老家去看看。那么这个乞丐就带了善光公主到他老家去看。一片荒野。那个房子烧得不能用了。善光公主说：没关系。我们先安顿下来。两个人就种种菜。就开

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始种种田过日子。那两个人在种田的时候。突然间那个锄头一铲下去。扑一声。里面有东西。结果挖到了过去祖先留下的珍宝。他把这个珍宝拿出来盖了一个比她以前宫殿更大的宫殿。里面的设备更豪华。

　　波斯匿王当然一时赌气啦。他气消了以后。他就派人说：你去打听一下现在公主过得怎么样?结果那个侍者一看。他说：现在公主住的宫殿比她以前的宫殿更漂亮。那么波斯匿王就非常惊讶。就领着他的侍从赶过来看。那么善光公主当然就很欢喜的把她的父王请进来。他一看。果然。里面的设备比以前更好。

　　这个时候波斯匿王就领着公主去见佛陀。请佛陀开示是什么因缘会造成这个结果?佛陀说：善光公主这个人是生生世世是喜欢布施的。这种布施已经形成善根了。这是善念。胜解。对道法的胜解。她今生的富贵很重要一个的其中一生。就是在迦叶佛的时代。就是释迦牟尼佛的上一尊佛。迦叶佛时代。佛陀有四大弟子。那么善光公主对四大弟子是平均的供养。当然那个时候她是一个妇人她没有工作。古代妇人没有工作。她先生赚钱。她把先生的钱除了这日常生活以外。就省一点钱去供养迦叶佛的四大弟子。一开始她先生是反对的。他说：这个钱我们自己用就好。为什么要去供养这个修行者呢?但是后来善光公主就再三的劝她的先生说。我们应该去供养。来生才有富贵的果报。后来她先生就勉强同意了。所以她得果报的时候。有决定跟不决定的差别。

　　诸位要知道。做太太的供养。这个钱是哪里来的。当然先生赚的。所以当然她先生有一份。但是为什么

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得果报的时候。善光公主的果报是如此的坚定不可破坏。而这个男众的乞丐一定要遇到善光公主他的果报才会激发起来。他是被动式的。因为他布施的时候心力羸弱。他没有强烈的心那个布施的心来引导。所以他这个业力。虽然他跟善光公主两个人同时布施。果报不一样。就是这两个同样的马车。但是前面那个马。一个是强壮的马在引导这个车子。一个是一个很瘦弱的马。走得很慢的马在引导这个车子。所以这个业因的业力不一样。

　　诸位你会慢慢知道。你明白道理在修习善法跟没有明白道理是完全不一样。当然你说我参加打佛七。会长打电话给你。你不好意思来参加。这也是善业。但是得果报的时候力量薄弱。因为你不好意思才来的。那你主动积极。开了四五个小时的车来参加佛三。那就不一样了。这个佛号进入你的心中那就不一样了。业力的本身的形成。是由心念主导的。心强业重。得果报的时候那个势力。你看她的父亲身为国王都不能够障碍她的安乐果报。她的善业到这种程度。没有人可以去抗拒的。她父亲把她嫁给了乞丐。她的福报照样显现出来。他就是没有预期的。随便找一个乞丐。她的果报照样出来谁也挡不住。因为她造业的时候其心金刚。坚定金刚不可破坏。她有强大的愿力。这个钱其实他们两个一起赚的。其实是她先生赚的。她就拿她先生的钱去布施。诸位要知道业力的成就

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一定要有心念的引导。才构成业力。所以你的心念就扮演着重要的角色。它的强弱。它的方向是扮演重要的角色。

　

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