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「文化」《金刚般若波罗蜜经》白话注释（4）

文化,读书,金刚经
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2023-08-06 04:42
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原文标题：《金刚般若波罗蜜经》白话注释（4）

　　人身难得。佛法难闻。

　　时临末法。众生福薄。

　　明师难遇。正法难求。

　　我等末世行人。当遵佛遗教。以戒为师。实行实做。自觉觉他。荷佛家业。住持正法。

　　佛法为慈舟。正见为导航。正知正见。乃修学佛法之前提。藉此因缘我等发心每日汇集大德开示、佛陀经典浅释。愿与见闻者共同学习进步。树立正知正见。趣入佛法正道。如法修学。早证菩提。同归净土。南无阿弥陀佛!

　　今天我们继续学习共修经文讲义资料：

　　《金刚般若波罗蜜经》白话注释(4)

　　如是我闻①。一时②。佛③在舍卫国④祇树给孤独园⑤。与大比丘⑥众千二百五十人⑦俱。尔时世尊⑧食时。着衣持钵⑨。入舍卫大城⑩乞食11。于其城中。次第乞已12。还至本处。饭食讫。收衣钵。洗足13已。敷座而坐14。

　　[译文]

　　这是我亲身经历、亲耳听闻的。那个时候。佛在舍卫国的祇树给孤独园。与一千二百五十名大比丘在一起。当时正是吃饭的时候。世尊穿好袈裟。手持钵盂。到舍卫大城中去乞食。在舍卫城中。世尊挨家挨户乞够所需饭食后。回到祇园精舍。吃过饭后。收好袈裟和钵盂。洗净双足。铺好座具。端身而坐。

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　[注释]

　　①如是我闻：这是佛经独有的开始语。在释迦牟尼佛入涅槃之前。弟子阿难尊者问佛。佛灭以后结集的经典以何作为开始。佛说一切经典应以“如是我闻”作为开始。“如是”是表示如其本来的意思。“我闻”是表示我亲自听闻的意思。“如是我闻”即是说这是我亲自听到、见到的。一切都是按照事情本来的情况而记录的。既没有增加。也没有删改。更没有杜撰。强调经典的真实性。

　　②一时：佛经中常用的语言。表示“在某个时候。在那个时候”的意思。在此就是指讲这部《金刚经》的时候。过去印度人对时间并不重视。而且佛法中也认为时间本质为空而无实性。所以佛经中常用“一时”来表示就在那时。并不记录准确的时间。

　　③佛：也称为“佛陀”。梵语本义为“觉者”。指完全觉悟并彻底证得宇宙本来面目的人。此处的“佛”特指释迦牟尼佛。

　　④舍卫国：为中印度古王国名。又作舍婆提国、室罗伐国、尸罗跋提国、舍啰婆悉帝国。意译闻物、闻者、无物不有、多有、丰德、好道。又以此城多出名人。多产胜物。故称闻物国。释迦佛在世时。波斯匿王统治此国。据《

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分别功德论》卷二载。佛陀于舍卫国前后居止二十五年。较住于其他诸国长久。

　　⑤祇树给孤独园：“祇树”指祇陀太子(波斯匿王之子)的树木。“给孤独园”指给孤独长者的园林。

　　在古印度舍卫国。有一平生乐善好施的长者叫须达多。由于他经常以财物救济贫苦孤独之人。所以人称之为“给孤独”长者。在他皈依佛陀后。便想寻找一个地方为佛陀建筑精舍。因见祇陀太子的花园清净悦意。就想购买这个花园。然而太子却不同意。

　　“给孤独”长者多次请求。态度笃定。太子不好推辞。于是便以铺满整个花园的黄金作为出售的条件。以使须达多长者放弃。不料须达多长者果真从家中运来所有的黄金来铺地。太子被他的诚心所感动。于是答应将园林卖给他。

　　由于黄金未能铺到树木所在的地方。园中的树木仍为太子所有。太子将园中所有林木也一起奉献给佛陀。于是便

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以二人的名字将这个精舍命名为“祇树给孤独园”。精舍竣工后。佛陀在此处度过了许多雨季。很多经典也是在这里宣说。此处与王舍城的竹林精舍并称为佛教最早的两大精舍。

　　精舍之建筑。中央为佛殿。周围筑有八十小屋。有禅房六十三所。厨、厕、浴舍、病室、洗脚处等五不具备。颇为壮观。惜精舍之原构。早已不存。今所见之精舍遗迹。系后期所建。其规模远不及给孤独长者之所建。

　　⑥比丘：梵文音译。指在佛法中出家并受过具足戒的僧人。男性称为比丘。女性称为比丘尼。

　　⑦千二百五十人：指耶舍长者子朋党五十人、优楼频螺迦叶师徒五百人、那提迦叶师徒二百五十人、伽耶迦叶师徒二百五十人、舍利弗师徒一百人、大目犍连师徒一百人。共一千二百五十人。此一千二百五十人先从事外道修行。勤苦累劫而无所证。后承佛化导。而得证果。由于感佛之恩。他们遂于一一法会常随不舍。称为常随众。因此诸经之首列众多称“千二百五十人”。(《过去现在因果经》卷四、《普曜经》卷八)

　　⑧世尊：佛的十种称号之一。指佛福慧圆满。为世间最尊最重者之意。

　　⑨着衣持钵：衣。即袈裟。出家人穿的衣服。钵。即钵盂。梵语。意译为“应器”、“应量器”。为比丘接受饭食供养用的器具。因为作为应供之用。所以称为“应器”;又钵盂的大小依饭量而定。所以又称为“应量器”。

　　⑩舍卫大城：即舍卫城。舍卫国的首都。舍卫城地广人稠。是当时最大的城市之一。所以为舍卫大城。

　　11乞食：乞讨而食。乞食有两种利益：⑴自利。为杜绝俗事。方便修道。⑵利他。福利世人。给予众生种福田的机会。

　　12次第乞已：挨家挨户地乞完食后。关于行乞的方法与威仪。据《增壹阿含经》卷四十七及《毗尼讨要》卷六记载。入城行乞时。要在道路侧旁行走。左手持钵。挨家挨户地乞食;以维持生命为限。心不贪着。所以得食时不喜。不得时也不忧。唯以去除旧疾。长养气力为要。

　　另据《法集经》卷一载。如来乞食有三意。即：⑴不贪珍味。美恶均等。⑵为破我慢。于富贵贫贱等家皆无拣择。⑶慈悲平等。大作利益。

　　13洗足：印度气候炎热。僧侣外出时都是赤足而行。所以回来后有洗足的行为。

　　14敷座而坐：即铺好座位。安然而坐。

　　[解说]

　　佛经是对佛在世时言行的如实记录。所以在每一部经的开始。均会记述当时的场景。《金刚经》说于舍卫国的祇园精舍。当时在场的主要是常随佛左右的一千二百五十名比丘。在佛吃过午饭后。由解空第一的须菩提尊者。向世尊请教菩萨应该如何修行。佛和须菩提尊者的问答。便被记录成这部《金刚经》。

　　佛用了二十二年的时间来讲般若部经典。现