「一念三千」法华经究竟的经中之王，一念随喜，功德无量

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原文标题：法华经究竟的经中之王，一念随喜，功德无量

　　一、【闻法华经一念随喜。随力演说、随喜转教。功德无量!】

　　如其所闻。为父母、宗亲、善友知识随力演说;是诸人等闻已。随喜复行转教;余人闻已。亦随喜转教,如是展转至第五十。... 是人以一切乐具。施于四百万亿阿僧祇世界六趣众生。又令得阿罗汉果。所得功德。不如是第五十人。闻《法华经》一偈随喜功德。百分、千分、百千万亿分不及其一。乃至算数譬喻所不能知。阿逸多。如是第五十人展转闻《法华经》随喜功德。尚无量无边阿僧祇。何况最初于会中闻而随喜者!其福复胜无量无边阿僧祇。不可得比。

　　二、【受持、读诵、随喜的无量功德】

　　1、如来灭度之后。若有人闻《妙法华经》乃至一偈一句一念随喜者。我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。

　　2、若有人闻是药王菩萨本事品。能随喜赞善者。是人现世。口中常出青莲华香。身毛孔中常出牛头栴檀之香。所得功德如上所说。

　　3、此经则为阎浮提人病之良药。若人有病。得闻是经。病即消灭。不老不死。

　　4、读是经者。 常无忧恼。又无病痛。颜色鲜白。不生贫穷。卑贱丑陋。众生乐见。如慕贤圣。

　　天诸童子。 以为给使。刀杖不加。毒不能害。若人恶骂。口则闭塞。游行无畏。如师子王。智慧光明。 如日之照。若于梦中。但见妙事。

　　5、若暂持者...诸佛所叹。是则勇猛。是则精进。是名持戒。行头陀者。则为疾得。无上佛道。

　　6、受持、读诵、思惟是经。为他人说。所得福德无量无边。火不能烧。水不能漂。汝之功德。千佛共说不能令尽。...于一切世间天人之中无如汝者。唯除如来。其诸声闻、辟支佛乃至菩萨智慧禅定。无有与汝等者。

　　7、以七宝满三千大千世界。供养于佛及大菩萨、辟支佛、阿罗汉。是人所得功德。不如受持此《法华经》。乃至一四句偈。其福最多!

　　8、若人得闻此《法华经》。若自书。若使人书。所得功德。以佛智慧筹量多少不得其边。

　　9、受持读诵是经典者。所愿不虚。亦于现世得其福报。此经能大饶益一切众生。充满其愿。如清凉池能满一切诸渴乏者。如寒者得火。如裸者得衣。如商人得主。如子得母。如渡得船。如病得医。如暗得灯。如贫得宝。

　　10、若善男子、善女人。于《法华经》乃至一句受持、读诵、解说、书写。种种供养经卷。华香、璎珞、末香、涂香、烧香、缯盖、幢幡、衣服、伎乐。合掌恭敬。是人一切世间所应瞻奉。应以如来供养而供养之。

　　11、如来灭后。其能书持、读诵、供养、为他人说者。如来则为以衣覆之。又为他方现在诸佛之所护念。是人有大信力及志愿力、诸善根力。当知是人与如来共宿。则为如来手摩其头。

　　12、若我灭后。诸善男子、善女人受持读诵是经典者。复有如是诸善功德。当知是人已趣道场。近阿耨多罗三藐三菩提。坐道树下。

　　13、若善男子、善女人受持是《法华经》。若读、若诵、若解说、若书写。是人当得八百眼功德、千二百耳功德、八百鼻功德、千二百舌功德、八百身功德、千二百意功德。以是功德庄严六根皆令清净。是善男子、善女人。父母所生清净肉眼。见于三千大千世界内外所有山林河海。下至阿鼻地狱。上至有顶;亦见其中一切众生。及业因缘果报生处。悉见悉知。

　　14、以佛灭度后。能持是经故。诸佛皆欢喜...是人之功德。无边无有穷。如十方虚空。不可得边

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际。能持是经者。则为已见我。亦见多宝佛。及诸分身者...能持是经者。令我及分身。灭度多宝佛。一切皆欢喜。十方现在佛。并过去未来。亦见亦供养。亦令得欢喜。

　　15、若不能得见闻、读诵、书持、供养是《法华经》者

佛学的七大常识

。当知是人未善行菩萨道。若有得闻是经典者。乃能善行菩萨之道。其有众生求佛道者。若见若闻是《法华经》。闻已信解受持者。当知是人得近阿耨多罗三藐三菩提。

　　三、【法华经——究竟的经中之王】

　　1、如来一切所有之法。如来一切自在神力。如来一切秘要之藏。如来一切甚深之事。皆于此经宣示显说。

　　2、此经开方便门。示真实相。是《法华经》藏深固幽远。无人能到。今佛教化成就菩萨而为开示。

　　3、此经是一切过去、未来、现在诸佛神力所护故。文殊师利。是《法华经》于无量国中。乃至名字不可得闻。何况得见受持读诵。

　　4、此经能救一切众生者。此经能令一切众生离诸苦恼。此经能大饶益一切众生。

佛学常识读后感1000字

充满其愿。如清凉池能满一切诸渴乏者。如寒者得火。如裸者得衣。如商人得主。如子得母。如渡得船。如病得医。如暗得灯。如贫得宝。如民得王。如贾客得海。如炬除暗;此《法华经》亦复如是。能令众生离一切苦、一切病痛。能解一切生死之缚。若人得闻此《法华经》。若自书。若使人书。所得功德。以佛智慧筹量多少不得其边。

　　5、世尊以种种譬喻。赞叹《法华经》为诸经中王:

　　1).譬如一切川流江河诸水之中。海为第一;此《法华经》亦复如是。于诸如来所说经中。最为深大。

　　2).又如土山黑山、小铁围山、大铁围山及十宝山。众山之中须弥山为第一;此《法华经》亦复如是。于诸经中最为其上。

　　3).又如众星之中。月天子最为第一;此《法华经》亦复如是。于千万亿种诸经法中。最为照明。

　　4).又如日天子能除诸闇。此经亦复如是。能破一切不善之闇。

　　5).又如诸小王中。转轮圣王最为第一;此经亦复如是。于众经中最为其尊。

　　6).又如帝释。于三十三天中王;此经亦复如是。诸经中王。

　　7).又如大梵天王。一切众生之父;此经亦复如是。一切贤圣学无学。及发菩萨心者之父。

　　8).又如一切凡夫人中。须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛为第一;此经亦复如是。一切如来所说。若菩萨所说。若声闻所说。诸经法中最为第一。

　　9).有能受持是经典者。亦复如是。于一切众生中亦为第一。

　　10).一切声闻、辟支佛中。菩萨为第一;此经亦复如是。于一切诸经法中最为第一。

　　11).如佛为诸法王。此经亦复如是。诸经中王。

　　6、此经是诸佛秘要之藏。不可分布妄授与人。诸佛世尊之所守护。从昔已来未曾显说。而此经者。如来现在犹多怨嫉。况灭度后!

　　四、【部分摘录】

　　1、诸佛出世因缘

　　诸佛世尊。欲令众生开佛知见使得清净故出现于世。欲示众生佛之知见故出现于世。欲令众生悟佛知见故出现于世。欲令众生入佛知见道故出现于世。舍利弗。是为诸佛以一大事因缘故出现于世。。。。。。如来但以一佛乘故为众

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生说法。无有余乘若二若三。

　　2、唯有一乘法。除佛方便说

　　1)十方佛土中。唯有一乘法。　无二亦无三。除佛方便说。　但以假名字。引导于众生。

　　2)说佛智慧故。 诸佛出于世。　唯此一事实。余二则非真。　终不以小乘。济度于众生。

　　3)如来虽有力无所畏而不用之。但以智慧方便。于三界火宅拔济众生。为说三乘——声闻、辟支佛、佛乘.

　　4)一切诸法。皆悉空寂。 无生无灭。无大无小。无漏无为。如是思惟。 不生喜乐。我等长夜。于佛智慧。无贪无著。 无复志愿。而自于法。谓是究竟。

　　5)诸比丘。如来亦复如是。今为汝等作大导师。知诸生死烦恼恶道险难长远。应去应度。若众生但闻一佛乘者。则不欲见佛。不欲亲近。便作是念：‘佛道长远。久受勤苦。乃可得成佛。’知是心怯弱下劣。以方便力而于中道为止息故说二涅槃。若众生住于二地。如来尔时即便为说：‘汝等所作未办。汝所住地近于佛慧。当观察筹量。所得涅槃非真实也。’但是如来方便之力。于一佛乘分别说三;如彼导师为止息故化作大城。既知息已而告之言：‘宝处在近。此城非实。我化作耳!’”

　　6)以无价宝珠系汝衣里......而汝不知...甚为痴也。佛亦如是。为菩萨时。教化我等。令发一切智心;而寻废忘。不知不觉。既得阿罗汉道。自谓灭度。资生艰难得少为足。一切智愿犹在不失。

　　3、 “一云所雨。称其种性而得生长华果敷实。虽一地所生。一雨所润。而诸草木各有差别。迦葉当知。如来亦复如是”

　　所润是一

基础佛学常识100问

。 而各滋茂。佛亦如是。出现于世。譬如大云。 普覆一切。既出于世。为诸众生。分别演说。 诸法之实。

　　4、有智若闻。则能信解。无智疑悔。则为永失。是故迦葉。随力为说。以种种缘。 令得正见。

　　5、如来寿量无量

　　“然善男子。我实成佛已来。无量无边百千万亿那由他劫。自从是来。我常在此娑婆世界说法教化。亦于余处百千万亿那由他阿僧祇国导利众生。...如是我成佛已来甚大久远。寿命无量阿僧祇劫常住不灭。”

　　若佛久住于世。薄德之人不种善根。贫穷下贱贪著五欲。入于忆想妄见网中。若见如来常在不灭。便起憍恣而怀厌怠。不能生难遭之想、恭敬之心。是故如来以方便说。...是故如来虽不实灭而言灭度。

　　五、【流布此法。广令增益】

　　尔时。释迦牟尼佛从法座起。现大神力。以右手摩无量菩萨摩诃萨顶。而作是言：“我于无量百千万亿阿僧祇劫。修习是难得阿耨多罗三藐三菩提法。今以付嘱汝等：汝等应当一心流布此法。广令增益。”如是三摩诸菩萨摩诃萨顶...

　　所以者何?如来有大慈悲。无诸悭吝。亦无所畏。能与众生佛之智慧、如来智慧、自然智慧。如来是一切众生之大施主。汝等亦应随学如来之法。勿生悭吝。于未来世。若有善男子、善女人。信如来智慧者。当为演说此《法华经》使得闻知。为令其人得佛慧故。若有众生不信受者。当于如来余深法中示教利喜。汝等若能如是。则为已报诸佛之恩。

　　药王。若有菩萨闻是《法华经》惊疑怖畏。当知是为新发意菩萨。若声闻人闻是经惊疑怖畏。当知是为增上慢者。

　　若是善男子、善女人。我灭度后。能窃为一人说《法华经》乃至一句。当知是人则如来使。如来所遣行如来事。何况于大众中广为人说!

　

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