「虚空藏菩萨」佛教里一位功德极不可思议的大菩萨

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原文标题：佛教里一位功德极不可思议的大菩萨

「虚空藏菩萨」佛教里一位功德极不可思议的大菩萨

　　佛教里有一位功德无量的菩萨。称念这尊菩萨的名号和称念观世音菩萨、地藏王菩萨的名号所获得的功德是无二无别的。这尊菩萨就是虚空藏菩萨!

　　一个人如果造了极重的罪业。当堕地狱。要想不堕三恶道。只有虚空藏菩萨能够救度他。详细讲述虚空藏菩萨无上功德的经典《虚空藏菩萨经》上讲：

　　尔时。弥勒菩萨摩诃萨白佛言：

　　世尊。云何名为犯根本罪波罗夷耶?若有众生犯斯罪者。善根烧然堕于恶趣离安隐处。永失一切天人之乐。是虚空藏菩萨摩诃萨。能令此等诸恶众生。还得具足人天福乐。

　　尔时。世尊告弥勒菩萨摩诃萨：

　　善男子。若灌顶刹利王有自在力。犯五根本罪。先所修习皆悉烧然。失安隐处远人天乐堕于恶趣。

　　何等名为五根本罪?

　　善男子。所谓灌顶刹利王。领国土有自在力。取兜婆物及四方僧物。或教人取。是则名犯初根本罪。

　　复次。善男子。灌顶刹利王领国土有自在力。毁

佛学常识指什么

　　复次。善男子。灌顶刹利王领国土有自在力。若复有人以如来故。剃除须发身被法服。持戒毁戒、有戒无戒。脱其袈裟逼令还俗。或加杖捶。或复系缚。或截手足乃至断命。自作使他造如此恶。是名第三犯根本罪。

　　复次。善男子。灌顶刹利王领国土。有自在力作五逆罪。

　　何等为五?一者、杀母。二者、害父。三者、杀阿罗汉。四者、破和合僧。五者、出佛身血。如是五无间罪若犯一

佛学的一些常识

　　复次。善男子。灌顶刹利王领国土有自在力。谤无因果不畏未来造十恶业道。亦教他人令行十恶。是名第五犯根本罪。善男子。是名灌顶刹利五根本罪。若犯一者。此则名为犯波罗夷。先所修习一切善根皆悉烧然。离安隐处失人天乐堕于恶趣。

　　善男子。是虚空藏菩萨摩诃萨。为此人故起大慈悲现生边地。随所应见现种种形。或沙门像、婆罗门像。刹利、长者、居士等像。而为其说一切种智甚深大乘未曾有法诸陀罗尼及忍辱地。以如是等种种妙法而引导之。灌顶刹利既闻法已。心生惭愧极怀怖惧。向说法者发露忏悔。先所犯罪誓不更作。安住布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。勤修慈悲。生人天乐、般涅槃乐。

　　复次。善男子。大臣亦有五根本罪犯波罗夷。若有犯者。先所修习一切善根皆悉烧然。堕于恶趣离安隐处。永失一切天人之乐。

　　何等为五?

　　谓彼大臣统理国土依倚王力。取兜婆物及四方僧物。或教人取。是则名犯初根本罪。

　　复次。善男子。若彼大臣统理国土依倚王力。破坏村邑城郭国土。或教人破。是名第二犯根本罪。

　　复次。善男子。若彼大臣统理国土依倚王力。毁谤正法。舍声闻乘、辟支佛乘。舍无上乘。亦制他人不令修学。是名第三犯根本罪。

　　复次。善男子。若彼大臣统理国土依倚王力。若见有人以如来故。剃除须发身被法服。持戒毁戒、有戒无戒。脱其袈裟逼令还俗。或加杖捶。或复系缚。或截手足乃至断命。自作使他造如此恶。是名第四犯根本罪。

　　复次。善男子。若彼大臣统理国土依倚王力作五逆罪。

　　何等为五?一者、杀母。二者、害父。三者、杀阿罗汉。四者、破和合僧。五者、出

佛学常识答问赵朴初

常识:佛学入门

　　善男子。是名大臣五根本罪。若犯一者。此则名为犯波罗夷。先所修习一切善根皆悉烧然。离安隐处失人天乐堕于恶趣。

　　善男子。是虚空藏菩萨摩诃萨。为此人故起大慈悲现生边地。随所应见现种种形。或沙门像、婆罗门像。刹利、长者、居士等像。而为其说一切种智甚深大乘未曾有法诸陀罗尼及忍辱地。以如是等种种妙法而引导之。

　　彼时大臣既闻法已。心生惭愧极怀怖惧。向说法者发露忏悔。先所犯罪誓不更作。安住布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。勤修慈悲。生人天乐、般涅槃乐。

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　　通过上面这段经文。我们可以知道即使一个人犯了杀父、杀母、杀阿罗汉、诽谤佛法等五逆重罪。谤法重罪。只要能诚心的称念虚空藏菩萨。虚空藏菩萨也能救度他。使其不堕三恶道的!而且礼敬、供养虚空藏菩萨对临终时还特别的有帮助。

　　《虚空藏菩萨经》上还讲：

　　复次。善男子。若有众生。闻虚空藏菩萨摩诃萨名。或造形像。或设供养。是人现世无诸灾患。水不能漂。火不能烧。刀不能伤。毒不能中。人及非人无能为害。亦无囹圄、盗贼怨家、诸恶疾病、饥渴之苦。随寿长短必无夭横。临命终时。眼不见色。耳不闻声。鼻不闻香。舌不知味。身不觉触。手足诸根不能为用。唯余微识及身温暖。

　　时虚空藏菩萨摩诃萨。随彼众生所事之神而现其身。或转轮圣王身。或提头赖吒身。或毗沙门身。或毗楼勒迦身。或毗楼博叉身。或余天身。或龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等身。在其人前而说偈言：

　　四圣谛义。 智者应观。

　　若解了者。 能离生死。

　　善男子。时彼众生于命临终。既见其昔所事之神。又闻为说如此要偈。既终之后不堕恶趣。因斯力故速免生死。

　　又善男子。若有众生心乐佛法。虚空藏菩萨摩诃萨。于其临终而现佛形。为说偈言：

　　佛智真实。 度生死海。速求佛智。 得尽诸苦。

　　善男子。时彼众生得见佛身。又闻此偈至心观察。欢喜踊跃不能自胜。命终之后得生净国。永不更在五浊世界。常获亲近彼佛如来。又闻妙法。不久当得阿耨多罗三藐三菩提。

　　善男子。是虚空藏菩萨摩诃萨。随彼众生临终之时。应闻妙法及应见僧。亦皆普示。善男子。是虚空藏菩萨摩诃萨。成就如此不可思议方便智慧。

　　通过上面的这段经文。我们可以知道即使是修外道的人。但只要他能礼敬、供养虚空藏菩萨。虚空藏菩萨能够在他临命终时。变现为他所侍奉的神灵的模样。来到他面前安慰他。是他不堕三恶道的。如果是修学佛法的人。能礼敬供养虚空藏菩萨。虚空藏菩萨在他临命终时就能变成佛的形象来安慰他。使他转生到净土之中。

　　我们可以知道虚空藏菩萨是一位功德无量的菩萨。可是现在佛教徒里称念这尊菩萨的名号的人却不多。没有念观音、地藏的人多。而且观世音菩萨有普陀山。文殊菩萨有五台山。地藏菩萨有九华山。恕我孤陋寡闻。谁能告送我虚空藏菩萨的道场在哪座山呀!难道虚空藏菩萨连一个道场都没有吗?

　　佛陀这样称赞虚空藏菩萨：善男子。大海之水乃可有人能知滴数。无能测量虚空藏菩萨摩诃萨巧方便智成就众生之限数也。又善男子。虚空之量尚可得知。无有能知虚空藏菩萨摩诃萨所可成熟种种众生及其变化。

　　阿难当知。若有善男子、善女人。久发阿耨多罗三藐三菩提心。于无量百千阿僧祇劫修行六波罗蜜。于十方世界一切佛所种种供养。乃至满无量阿僧祇恒河沙劫。不如有人读诵书写、为人解说虚空藏菩萨经及持名号。比前功德。百分、千分、百千万亿分不及其一。算数譬类所不能知。

　　所以我劝大家都能多多的称念虚空藏菩萨的名号呀。最好能够出钱为虚空藏菩萨建一座道场!

　　《虚空藏菩萨经》

　　姚秦罽宾三藏佛陀耶舍译

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