「佛的功德」供灯的各种功德利益

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原文标题：供灯的各种功德利益

　 供一盏灯的功德真的不可思议。在《譬喻经》的第二卷中有一个公案说：惟卫佛涅盘以后。有个盗贼到寺院里准备偷三宝物。当时看不清要偷什么。发现佛前的灯快灭了。就用箭去把灯炷挑正。使佛灯恢复光明。灯光非常明亮。直接照到佛像的面容。他看见庄严的佛像之后。感到毛骨悚然。心想：“别人都拿财物来这里供养。我怎么能盗取私用呢?”他当即发愿今后不再偷盗。革心向善。以此一念清净。他九十一劫中恶念和恶习逐渐消灭。福德也不断增大。时常出生善处。后来听佛说法。证得圣果;他就是天眼第一的阿那律尊者。因为他过去以箭正灯。所以才能见佛出家而悟得道果。并且成为天眼第一。所以随手以箭正灯尚且得到这么大的福报。更何况以至诚恳切的心割舍所爱的钱财。在佛前燃灯。其福德更是不可思议。

　　一、供灯的利益

　　《地藏十轮经》上说。世间一切令人感到舒适的用具、一切利益与安乐。都来自对三宝的供养;因此。追求舒适、利乐的人应时时勤于供佛、供法、供僧。一般而言。生死、涅槃所有善法。都是供养三宝的果报。而种种差别的利益。乃是因各种不同的供养所获得。十力导师·世尊在《佛为首迦长者说业报差别经》上说：“若有众生奉施灯明。得十种功德：一者、照世如灯;二者、随所生处。肉眼不坏;三者、得于天眼;四者、于善、恶法得智能;五者、除灭大闇;六者、得智能明;七者、流转世间。常不在于黑闇之处;八者、具大福报;九者、命终生天;十者、速证涅槃。”

　　曾供过一盏灯、一把花的人或天。都将亲见弥勒如来。在《圣弥勒经》上记载。供千盏灯或千朵优婆罗华。造塔顶或佛像的人。到弥勒示现成道时。当生为其眷属。并闻佛初转法轮。即使仅仅供一朵花或随喜他人供养的功德。也都将成就佛果。意思是说。这样的人在释迦世尊的教法中未能成佛。在弥勒的教法下。心一定会成熟、解脱。尤其供灯是一个殊胜的圆满资粮、速得加持的缘起法门。《胜乐轮根本续第二品》上说:“欲成胜悉地。应供百盏灯。”

　　有关供养圣物、奉事佛陀果报的细节。可以参考《观世音经》、《波斯匿王经》或《大方广总持宝光明经》。《不死鼓音陀罗尼》上说：“奉事不思议尊。当获不思议果。”同样。《观世音经》说。如来的法(功德)既然无量。供养如来也有无量、无边、无比、无数、不思议的利益。据《阿含小事》。月亮、星星坠地。山岭、森林升天。大海竭尽干涸。都有可能。但是大仙(佛陀)说谎是不可能的。这点应牢记在心。要对一切安乐、善法的根本──业果及三宝的加持——生起深切的信心。这个人身及这一辈子的财富只不过是暂借几年、几个月、几天。它的无常犹如闪电。既然有了人身。就应该昼夜不断撷取它的精华。尽力在殊胜的福田播种。

　　二、供灯之功德利益

　　介绍燃灯供佛到底有何功德?依据佛教三藏经典中《施灯功德经》中记载：“如是少灯奉施福因。所得果报福

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德之聚。唯佛能知。一切世间人天魔梵沙门婆罗门。乃至声闻辟支佛等所不能知。如是然少灯明。所受福报不可得说。舍利弗。诸佛境界不可思议。唯有如来乃知此义。舍利弗。彼施灯者。所得福聚。无量无边不可算数。唯有如来乃能了知。”

　　至于燃灯供佛的意义。《佛说施灯功德经》中也有如下记载：“舍利弗。若彼众生于佛塔庙奉施灯明。以此奉施所作善业。能获安乐可乐之果彼施灯明作善业时。欣喜相应从信心起。于现世得三种净心。何等为三。彼诸善男子善女人作

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是念。我于如来已设供养。知身不坚摄坚身想。知财过患摄坚财想。舍利弗。是名供养佛塔第一净心。复次舍利弗。彼诸善男子善女人。起如是心。我于如来无上福田最胜福田。能受最胜供养者所。已作供养。我今不畏堕于地狱畜生饿鬼。我此善根已作人天善道之因。得于妙色资生众俱。又得智能安稳快乐。乃至能得菩提之果。舍利弗。是名供养佛塔第二净心。复次舍利弗。彼诸善男子善女人。作如是想。我于诸佛已作舍施。已作福德。已舍悭贪。己除悭过。作如是念已。施心无恼施心增长。舍利弗。是名供养佛塔第三净心。”

　　如上可知燃灯供佛、塔、庙具有作善业、设供养、作舍施。作福德舍悭贪、除悭过、施心无恼、施心增长的象征意义。此经中还讲述诸多奉施灯明的福德。诸位大德不妨亲阅一遍。必能有所明了。由以上燃灯供佛意义的分析可以了解。当我们要燃灯供佛时可以如是观念。于佛塔庙前从信心起故供此灯。

　　三、献灯之意义与功德

　　灯是智慧、光明的表征;燃灯供佛始以佛说。是佛门中重要的供养具之一。祈望透过燃灯的说明和意义。能点燃您心中的“自性灯”。在佛前燃灯。是用以标帜佛的智能波罗蜜。

　　《无量寿经》说：“为世之灯明。乃人间最胜之福田。”

　　《菩萨藏经》中也说：“百千灯明。忏悔罪”。因此在佛前点灯。是借着佛的智能之灯所放出的光明。照破我们的无明。使我们心生慧解。成就我们的智能波罗蜜。

　　《大集经》中就这么说过：“因为有许多众生心行无明愚痴。佛见了。乃教他们同修智能。令人人点燃智能之灯。”《华严经》也说：“慧灯可以破诸暗。”

　　《菩萨藏经》中说:“燃点十千灯明。以忏灭众罪”。十千即是万。

　　人们生活在三界里。举心动念莫不在造业。特别是无始以来的无明。若非有大智大慧。真不能照破。因此点灯供佛。藉助佛的智能明灯引燃我们的心灯实在是必要的。而且必须恒常持续不停。尤其在这末法时代里。众生根性不仅普遍驽钝。而且造罪亦重。从层出不穷的各种社会问题中。显示出人们在无明引发的贪、瞋、痴三毒的作弄下。一刻不能安宁。因此借着佛的慧灯。照破陷身痴迷的自我。以求智能。实在是最刻不容缓的事。一旦自我的慧灯燃起。照破一切黑暗。光明显现。平安、吉祥、四喜、五福、七财自然不待祈求就可源源滚滚而来。

　　光明的前途。般若的智能。平安的日子。幸福的生活。谐和的家庭、安宁的社会、和平的世界。不是上帝创造的。其圆成与破坏都操之在众生自己。一人施灯供佛。一人受惠;一家施灯供佛。一家受惠;人人施灯供佛。人人受福;家家施灯供佛。家家受福。只要有灯明的地方。诸佛菩萨的慈光自然遍照。佛子们!你一灯。我一灯。让我们一齐在佛前普点平安灯!你增福。我增福;你增慧。我增慧;让平安灯照遍众生。照遍环宇吧!

　　经中又记载。如果我们常在佛塔、寺庙中虔诚地燃灯供佛。会有下列的果报:

　　一、双目、四肢永远完好不生缺陷。

　　二、身无病痛。嗓门柔软声音妙好。

　　三、心地清明聪慧。不为愚痴所转。

　　四、视力良好如摩尼珠能照微细物。

　　五、眼球、角膜、结膜。永好不坏。

　　六、生活安稳衣食丰足。心无所惧。

　　七、心身自在。善财善宝滚滚而来。

　　八、可获美丽的璎珞及幽美的林园

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。

　　四、点灯的功德及利益

　　藏语“囊萨”。“囊”是指眼睛所能见到的事物。“萨”是说即便眼前有阻隔之物仍可清楚地见到(如墙壁后的东西不受墙壁阻挡而清楚看见)。“囊萨”的意思是无论有无黑暗、屏障皆可清楚明白的看见。如同明灯照亮一般。

　　仁波切开示︰为什么要点灯呢?

　　众生从现世至成佛的这段时间。皆被五毒(贪、嗔、痴、慢、疑)所覆盖。无法明心见性。以至轮回生死。永无出期。在临终往生之时身体出现四大(地、水、火、风)变化。五毒将会把亡者带往三恶道。

　　贪心之人则会见到许多不好的情境(如刀山、饿〈恶〉鬼、野兽等…)。那么点灯的功德会让亡者远离恶业而转往净土。

　　嗔心重的人会去到地狱中承受刀山、油锅之刑罚。因为生前点灯的功德而不受这些刑罚之苦。

　　如愚痴之人。身体会往下沉沦。一片黑暗。此时眼前便如同手电筒照亮道路般地清楚。远离危险不会堕落。

　　骄慢之人会听到野兽般的怒吼或是

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鬼怪邪魔之声而生气堕落。点灯的力量便会保护亡者无法听到这些不善之音。

　　疑心之人往生时会遭受到兵器伤害(如刀、剑、长矛等…)。但是却看不到这些利器在何处。这时生前点灯的功德利益会使亡者身在光明之中。避开这些兵刃的种种加害。

　　这些五毒的伤害。往生时。因为生前点灯的功德力量。将会保护着亡者而破除种种伤害。离开恶道。

　　佛教菩萨乘十地必须从一地至十地渐渐进修而到达十一地(等觉)。却因为点灯的功德而不须经过这些阶段。直接便可达到十一地。为什么呢?这是由于点灯的原故。在我们身体的前方有男众菩萨带领。左右方有女众菩萨扶持。男、女相忿怒本尊则在身后推动。以便能快速到达十一地;西藏人说：十地菩萨尚会有退转之时。却因为点灯功德而永不退转直至成佛。

　　点灯的利益有两种：一、出世间的利益可得真智能。远离修行上的障碍。去除五毒恶业的牵引。断除轮回。二、世间的福报。身体健康。相貌庄严。眼睛明亮。众人喜爱。不受人欺。心想如愿。财富具足。

　　点灯祈愿时必须观想灯火如须弥山般的高。灯身如大海般无边。更须观想回向给受苦的众生(身体残缺者、眼睛失明者、身心痛苦者、贫穷饥寒者…)远离痛苦烦恼。恢复健康、财富无缺、智能增长。而不是观想给佛、菩萨。

　　大圆满的教法中说道：点灯的功德力量和我们众生的心光是相等无差别的。如果不明白点灯的意义。是无法了解大圆满的教法。我们必须使内心如同点灯功德般的清净明亮和广大无边。

　　五、布施灯具和光明有数十种福德

　　①、布施经记载：布施燃灯的人。将来天眼清净、智能明了。业报差别经说：以恭敬心布施灯具。可得十种福德：

　　1、宛如明灯一般地照亮世间;

　　2、眼睛没有疾病;

　　3、容易证得天眼通;

　　4、分辨善恶的智能;

　　5、不会发生湖涂昏暗的事情;

　　6、不易受到外在事物所迷惑;

　　7、不会出生在幽暗昏庸的地方;

　　8、有大福报;

　　9、命终生天尤其是往生忉利天;

　　10、速证涅槃。

　　施灯功德经又说：在佛塔、佛殿或佛堂布施明灯的人。可以得到无数的福报。

　　②、临命终时。会产生三种智能：

　　(1)忆念善法而不忘失。平生所造的福德善事会自然浮现心中

　　(2)心生欢喜。开始念佛(3)身心清净而没有苦恼(神识离开身体时。没有痛苦

　　③、临命终时。可见到四种光明：

　　(1)日轮圆满涌出

　　(2)清净的月轮圆满涌现

　　(3)见到许多身上有光芒的天人坐在一起

　　(4)见到佛在菩提树下成道、也看见自己在佛前恭敬合掌

　　④、死后出生在忉利天安享福报。自知宿命。天福享尽。不坠恶道。投生做人。出生在尊贵的佛化家庭。⑤、得到下面四种可乐的福德：

　　(1)相貌庄严

　　(2)资财充足

　　(3)有大善根

　　(4)有大智能

　　⑥、得到四种清净：

　　(1)身业清净

　　(2)口业清净

　　(3)意业清净

　　(4)善友清净

　　⑦、得到八种快乐的果报：

　　(1)眼睛明亮美好

　　(2)观念正确

　　(3)具足天眼可看见遥远或细微的事物

　　(4)不会破

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戒

　　(5)智能圆满证得涅盘

　　(6)行善业没有困难或阻碍

　　(7)常能见佛。做一切众生的眼目

　　(8)当转轮圣王、切利天天王或大梵天王

　　⑧、得到八种无量的果报：

　　(1)得到佛陀无量的眼光

　　(2)得到无量的神通

　　(3)得无量的佛戒

　　(4)得如来无量的三昧

　　(5)得如来无量的智能

　　(6)得如来无量的解脱

　　(7)得如来无量的解脱知见

　　(8)得明白一切众生的兴趣或嗜好

　　⑨、获得八种无量资粮：

　　(1)得无量正念资粮

　　(2)得无量大智资粮

　　(3)得无量信心资粮

　　(4)得无量精进资粮

　　(5)得无量大慧资粮

　　(6)得无量三昧资粮

　　(7)得无量辩才资粮

　　(8)得无量福德资粮

　　⑩、得四无碍辩。乃至次第得一切种智。阴骘文广义录中说：布施灯光的人会有下列六种果报：

　　(1)有了灯光。眼前的道路就可看得清楚

　　(2)心常欢喜因为有了灯光。人们走路可以无忧无虑

　　(3)身体洁净因为有了灯光。走路就不会踩到污泥

　　(4)没有畏惧因为有了灯光。走路就不怕狼狗的吠叫

　　(5)没有病痛因为有了灯光。走路时不致于跌倒摔伤因为有了灯光。走路不致于堕落沟坑而丧命

　　佛说施灯功德经：于庙塔诸佛像前而设供养。奉施灯明乃至少以灯炷或酥油涂染持以奉施。其灯明唯照道一阶。佛告舍利佛。如此福德非是一切声闻缘觉所能了知。彼施灯者。所得果报福德之聚。无量无边不可算数。唯佛如来乃能知也。

　　灯能灭千年暗。积聚无量无尽殊胜功德。

　　六、佛说施灯功德经：燃灯供佛塔寺最胜功德利益

　　譬喻经的第二卷记载：惟卫佛涅盘后。有一个盗贼想要盗取佛寺中的财物。无意中发现佛前的灯快要灭了。就用箭去把灯炷挑正。使佛灯恢复光明。当佛灯明亮后。他看见了庄严肃穆的佛像。感到毛骨悚然。因此心里想：“别人尚且拿宝物来这里求福。我怎幺能盗取私用呢?”在他离开佛寺之后。便革心向善。九十一劫中恶念和恶习逐渐消灭。福德也不断增大。时常出生善处。后来听佛说法。证得圣果;他就是天眼第一的阿那律尊者。因为他过去以箭正灯。所以才能见佛出家而悟得道果。并且成为天眼第一。所以随手以箭正灯尚且得到这幺大的福报。更何况以至诚恳切的心割舍所爱的钱财。在佛前燃灯。其福德更足不可思议。

　　杂宝藏经的第四卷记载：有一位女子在七月十五日佛陀所要经过的街道。点灯供养佛陀。阿暗世王因为被提婆达多的恶言所煽惑。听到有人点灯供佛的消息。十分愤怒。就用利剑砍杀那位女子的腰部。那女子死后投生在忉利天宫。成为容貌特别美丽的天女。不但拥有金色的身体。而且还时常发出悦人的光芒。后来又从天宫下来听释j迦牟尼讲经说法。而证得初圣果。

七、中阴文武百尊礼赞灯供殊胜功德　　于佛前供灯时。首要升起如虚空般的如母六道众生都能得到真正的利益跟解脱。并且证得一切无上遍智清净之佛果。如是发愿而入密法金刚乘之坛城来行供灯。则此功德不可言谕;现依外、内、密三部份来予以阐述︰　　(一)外︰依显教经典云︰在佛塔、佛殿、或佛堂布施明灯的人。将来天眼清净、智能明了。可以得到无数的福报。(二)内︰在嘎玛林巴(西藏度亡经)中亦说明供灯有如是功德︰中阴险道供灯得光明。无明昏惑冰消于智火。幻翳迷乱慧炬得解脱。(三)密︰在度亡经中亦指出︰在佛前供养明灯者。于中阴时则能升起清净之智能。并能与密乘法界无上净土之本尊相融。证得无上遍智清净之果位。

　　此修积无上福慧资粮“玛每每南”中阴文武百尊灯供供佛圣众法轨。是由竹巴传承尊圣的第六世康楚典贝尼玛尊者所编著。虔诚礼敬燃点酥油灯献供诸佛圣众文武百尊。除得以上殊胜功德。更得如下世间及出世间利益︰世间利益能得广大福报、体健长寿、相貌庄严、眼睛明亮、众人喜爱、不受人欺、心想如愿、财富具足。出世间利益可得真智能。远离修行上的障碍、去除五毒恶业的牵引。断除轮回等等。奉施灯明得诸佛圣众欢喜庇护。果报福德无边功德。

　

原文出处：http://www.xuefo.com/nr/article33/329055.html

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