「释迦牟尼」阿弥陀佛和释迦牟尼佛是不是同一个人?

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原文标题：阿弥陀佛和释迦牟尼佛是不是同一个人?

　　《法华经》里记载。久远之前的另外一个世界有位国王(大通智胜佛未出家时)有十六个王子。其中阿弥陀佛在当时是第九位王子。释迦

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牟尼佛在当时是第十六位王子。当时他们各自受持不同的刹土。后来。释迦牟尼佛选择我们这个五浊遍满的世界成佛。阿弥陀佛则选择非常清净善妙的刹土成佛。

　　阿弥陀佛成佛的时间比释迦牟尼佛要早很多。在距今十劫之前。在大乘经论中。记载弥陀及其极乐净土之事者凡有二百余部。据般舟三昧经卷上

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载。阿弥陀佛有三十二相。光明彻照。端正无比。另据观无量寿经之说。无量寿佛(即阿弥陀佛)之身如百千亿夜摩天阎浮檀金之色。其身高六十万亿那由他恒河沙由旬。眉间之白毫右旋宛转。毫相之大小犹如五倍须弥山之高广;其眼清白分明。眼之大小犹如四倍大海水之纵广。

　　其身有八万四千相。一一相中有八万四千好。一一好中有八万四千光明。遍照十方世界。摄取念佛之众生。于XZ。阿弥陀佛被视为无量光、无量寿二佛。若祈求智慧。则皈依无量光佛;若祈求延寿福乐,则皈依无量寿佛。在密宗中。以阿弥陀佛象征大日如来法身之妙观察智。称为甘露王。于金刚界曼荼罗中。称为受用智慧身阿弥陀如来。居于西方月轮之中央。其身

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黄金色。结三摩地印。密号清净金刚。三昧耶形为莲花。于胎藏界

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曼荼罗中。称为无量寿如来。居于中台八叶之西方。其身为白黄色或真金色。闭目。身着轻衣。跏趺坐于宝莲上。结入定印。

大佛顶首楞严神咒。此咒有大威力。放大光明。能以佛之净德覆盖一切。以白净大慈悲遍覆法界。有不可思议之大威德。持此咒的人。能退避一切怨敌。摧毁一切邪巫诅咒。避免一切灾难横祸。能降伏一切天魔外道。消除一切奇难杂症恶疾。

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　　法相宗《唯识论》卷十说佛有自性身、受用身、变化身等三身(类似法报化三身。自性身指法身。是其他二身的根据。受用身指享受证得法性之喜的状态。此中又分︰佛之自身享受此法乐。称为自受用身;为菩萨说法。令他受此乐。称为他受用身。变化身即化身;是为教化菩萨与凡夫而化现的)。

　　自性身唯理。身土不分。故弥陀与诸佛应无分别。受用身则分为自受用、他受用。阿弥陀佛是他受用报身。但地前菩萨及凡夫二乘所见的弥陀是变化身。初地以上菩萨所见是他受用报身。初地菩萨所见是坐于百宝莲台座上。如《观无量寿经》上所说的六十万亿那由他佛身。二地菩萨所见。系千叶莲台座上的佛身。由佛的后得无漏智所变。为十地菩萨而现。其所居净土。系净居色究竟天。因此。凡圣所见的阿弥陀佛不同。其应机而现种种身。是因众生福力不同。而产生佛身粗妙之别。

　　亦即能化的弥陀随所化根机示现佛身;所化的有情以弥陀所现佛身为增上缘。凡圣各各随智识福力浅深厚薄变现佛身。故所见佛身有粗妙之别。三贤的菩萨、二乘凡夫之类见化身小佛身;四善根菩萨见化身大佛身;初地以上的菩萨见坐大宝莲台、具无限妙相好的他受用身。此大卢舍那身是弥陀对地上菩萨所示现的佛身。

　　以此佛身为增上缘。地上菩萨依各自之心识变现相好圆满的广大能化佛身而观。因此。菩萨进至初地时。地前所见的劣佛身潜隐。殊胜微妙的佛身显现。但地上菩萨非不能见地前所见佛身。地上菩萨欲见佛变化身亦能得见。因此。地上菩萨以他受用报身为正所见。兼见变化身。其它各宗各有论述。不再详列。

　　所以。宇宙中。生命世界很多。我们这样的生命也不只是在地球上轮回。无始以来的宇宙中。在智慧生命的世界里。佛学早就有了

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。只不过在我们这个地球上有生命并有文明以后。释迦牟尼在一个最适当的时候降生下来。并把佛学带给了我们。

　

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