「地藏菩萨本愿经」大慈大悲幽冥教主：地藏菩萨

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原文标题：大慈大悲幽冥教主：地藏菩萨

　　地狱不空。誓不成佛;众生度尽。方证菩提。

　　这震撼心灵的十六字。就是地藏菩萨为救度众生发下的弘誓大愿。那么

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地藏菩萨究竟是怎样的一尊菩萨;他有着怎样的往昔经历;又为何发下如此大愿?佛教经典《地藏菩萨本愿经》又为何被称为“佛门孝经”?今天小编就为大家介绍地藏菩萨的前世今生。

　　往昔因缘 大孝大愿

　　据《地藏菩萨本愿经》载：

　　地藏菩萨在过去无量劫前。曾是一婆罗门女。她的母亲不信三宝而行邪道。死后堕入地狱。 婆罗门女知道母亲的必然果报。于是变卖家产为母布施修福。她挂心母亲的处境。如果佛还住世便可以向佛询问。而当时的觉华定自在王如来早已入灭。在极悲痛时。婆罗门女受到一个不明声音指点。让她一心称念觉华定自在王如来名号。婆罗门女即至诚恭敬一心念佛。不久便以念佛力。在定境中来到地狱。向鬼王询问母亲状况。鬼王告知。因为她布施供养和念佛的功德。亡母和其他地狱罪人。已经脱离地狱苦而投生天道。婆罗门女便在佛像前立下誓愿。要度脱罪苦的众生。

　　又在过去无量劫前。地藏菩萨曾是名叫光目的孝女。光目女的母亲生前喜欢吃鱼子。造了极多的杀生业。光目女知道母亲死后会堕落到恶道中。于是请阿罗汉入定观看。见母亲果然在地狱中受苦。光目女一心念佛。以佛像诚敬供养。后来其母投生光目女家。为奴婢之子。出生未满三天便告知：自己蒙光目救度

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投生为下***。而在十三岁将短命而终并再受苦报。原因是杀害和毁骂二业。于是光目立誓救拔未来一切罪苦众生。而光目之母也终得舍离苦报。

　　又在过去久远劫前。地藏菩萨曾是大长者子。当时有佛名狮子奋迅具足万行如来。长者子见到佛的相好庄严。心生恭敬。便请问佛因为作了怎样的行愿。而得这样的庄严相。佛回答说。得这样的庄严相。应当久远济度一切的苦恼众生。于是长者子便立下大愿。要在今日到未来劫。度脱完一切苦恼众生出离苦海。然后自己才成就佛果。

　　又在过去无量劫前。有佛名一切智成就如来。住世六万劫。这位佛出家前是一个小国国王。他和一个邻国国王为友。同行十善利益众生。为救度邻国的造恶众生。他们共同发愿。一王发愿早成佛道。后度化所有罪苦众生。一王发愿如果不先度完罪苦众生。让他们得安乐成就菩提。自己绝不成佛。发愿先成佛道的是一切智成就如来。发愿最后成佛的是地藏王菩萨。

　　由此可见。地藏菩萨久远劫来以大孝大愿成就果位。因此记载地藏菩萨事迹的《地藏菩萨本愿经》亦被称为

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“佛门孝经”。恭敬读诵、宣说讲述《地藏经》有无量功德。获福无涯。

　　名号来历 无量功德

　　地是大地。 也是“地大”(“四大”之一)。地能担当一切。一切崇山峻岭。万事万物都在地上。比喻菩萨的功德。能为众生而荷担一切难行苦行;地也有依止义。一切生命皆依地而成。依地而生。喻世间一切自利利他的功德善法。依此菩萨而存在和引生。藏是含藏、伏藏义。地藏菩萨像大地一样。能含藏种种功德。能引生一切功德。难行苦行。救度众生。故名地藏。世俗也有称为地藏王。但经中只名地藏。有论述认为。可能是因为被认为是地藏菩萨化身的九华山地藏比丘出身新罗王族。所以加“王”字以尊称。《地藏十轮经》谓其“安忍不动。犹如大地。静虑深密。犹如秘藏。”

　　地藏菩萨另有功德。也从地藏名义而来。《地藏十轮经》说。地藏菩萨能满众生所求。增长一切草木和农作物等。一切从地上生长的都得到丰硕收成。这是农民所希望的。此经译出后少人弘扬。所以地藏菩萨这方面功德少人注意。又《须弥藏经》说。地藏菩萨具有令众生增长精气神。增进健康。祛除疾病的功德。是“大妙药”。如果能见到和恭敬礼拜地藏菩萨。一切身心病苦、生死烦恼都能去除而具足一切功德。

　　《占察善恶业报经》说。地藏菩萨在无量无边劫以来修行。早已达到佛的智慧海。功德已圆满具足。早就成就佛的果位了。但地藏菩萨发愿要度尽一切众生。所以隐其真实功德。以本愿力和自在神通。到处现身说法救度众生。故《楞伽经》说。有大悲菩萨。永不成佛。并非因为程度不够或者懈怠修行。而是以大悲愿力度化众生。

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所以功德虽然与佛齐等。却不现佛身。始终以菩萨身度脱罪苦众生。“地狱未空。誓不成佛。众生度尽。方证菩提。”

　　现出家相 意义深远

　　大乘佛教中一切大菩萨。如观世音菩萨在此世界度众生。所示现的都是在家相。比如现白衣大士。或者现天人等相;文殊师利菩萨现童子相;普贤菩萨也是在家相;只有地藏菩萨现出家相。《地藏十轮经》说：“以神通力。现声闻(出家众)像” 。地藏菩萨的功德究竟圆满与佛相齐。他在娑婆世界释迦佛法会中现出家相。这是地藏菩萨的特色。大乘经说。净土中没有小乘法也没有出家众。佛教认为秽恶世界的佛法有出家众。具有积极和特殊的意义：秽恶世界充满罪恶黑暗。众生贪嗔痴和无明都很深重。为争名夺利而活。不像净土众生的清净。所以有出家众存在的必要。《地藏十轮经》认为出家相是秽恶世界的清净幢相。在不理想的社会建立清净僧团。能够熏染众生而身心清净。所以佛法认为。秽土的佛法重心在出家众。而净土则无所谓出家。释迦佛和地藏菩萨在秽土现出家相。具有佛法上的特殊意义。

　　化身九华 无边救度

　　唐代的中国佛教。正如日丽中天。吸引了日韩等国不少僧人来华求法。当时的朝鲜半岛分为三个国家。即新罗、高句丽、百济。有新罗王子金乔觉(696-794)

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。生而相貌奇特。顶骨耸出特高。力大可敌十人。心地慈善。颖悟异常。金乔觉出家名地藏比丘。携白犬善听航海来华。地藏比丘在各地游化数年后。於开元末年来到安徽省九华山。九华山。位于安徽青阳县。本名九子山。唐李白到九子山。见九峰如华。所以后来又名九华山。地藏比丘在此深山的盆地里结庐苦修。过着渴饮涧水。饥食白土的生活。且常被毒虫伤螫。

　　深山苦修的地藏比丘。若干年后被当地士绅诸葛节游山时发现。见此和尚住石洞茅蓬。破锅残粒中渗有白土。生活异常清苦。得知是新罗王族远来中国求法。诸葛长者发心倡议为他修建道场。九华山主姓闵;家财甚富。建寺必请闵公布施山地。闵公也非常敬仰地藏比丘。问他要多少地。地藏答道：“一袈裟所覆盖地足矣”。 据载。地藏显神通力。袈裟一披。盖尽九华。於是闵公将整个九华山全部布施供养。闵公为地藏护法。其子也随地藏比丘出家。法名道明。为地藏的侍者。现在所见的地藏菩萨像。两旁有一老者及少年比丘。即闵公父子。

　　寺院建成后。各方来参学者甚众。新罗国也有不少人来亲近供养。九华山高且深。寺众增多。生活即发生问题。煮饭还要渗拌白土(此土色白而细腻。俗称观音土)。一些人饿得皮骨相连。故当时称之为“枯槁众”。寺中大众只是一心为求佛法。而完全放弃了物质享受的要求。地藏比丘在九华山的影响甚大。后来新罗国王得悉。即派人送粮食供养。地藏比丘一直领导此精进苦行的道场。至唐开元廿六年七月三十日入灭。世寿九十九岁。大家都直觉到：地藏比丘实为地藏菩萨的化身。是地藏菩萨来中国的应化。所以大家称之为地藏菩萨。而九华山即成为地藏菩萨应化的道场。成为中国佛教四大名山之一了。特别是每年农历七月三十日。九华山香火尤其鼎盛。地藏菩萨以无尽慈悲和无边愿力。救度一切苦难众生的事迹。得到了民间一致的信仰。

　　拔济众生 令出地狱

　　作恶得恶果。为善得善果。造极重恶业则堕地狱。这是亘古不变的因果铁律。但造堕地狱恶业。不一定就在下一生堕地狱。因为善恶的此消彼长和通三世的时间跨度。会影响相应阶段的结果。但业因仍存在。所谓假使百千劫。所作业不亡。地狱最下层是无间地狱(梵语阿鼻地狱)。造极重恶业的。死后无时间间隔而立刻堕落地狱。而且受苦的时间没有间断。所以名无间地狱。若造极重恶业。除非不犯。一旦触犯。作任何功德忏悔都不得不堕。犹如身患绝症而非死不可。地藏菩萨示现出家相。以建立清净僧团为佛法中心。依此基本精神。地藏菩萨发愿。在恶世中以方便将众生从堕落的边缘救出来。这并非一定要显神通。把要堕落地狱的众生拉出来。而是开示正理。令其了解。令其不作堕落地狱的重罪。不作破坏三宝的重罪。以《地藏十轮经》为主的法门开示。能使五浊恶世众生不堕地狱。堕落无间地狱的极重恶业。《地藏十轮经》中说到二类：十一重罪及十恶轮。两类都是地狱种子。而其他恶业不一定就在下一生会堕地狱。但是。若犯十一重罪或十恶轮中任何一条。则一定堕落无间地狱。

　　需要特别注意的是。十恶轮中至少有两恶轮都与“毁寺逐僧”有直接关联。结合近期中国佛教此起彼伏的兴教寺事件、瑞云寺事件。请相关人等如果有缘看到。一定要善思念之：“毁寺逐僧”既然是经典中所载十恶轮。说明其罪无量。现世身死之后。立刻堕入地狱。到时候受苦无边。悔之晚矣。至于其他恶轮及十一重罪。本文在此不一一引述。有兴趣的读者可自行读诵相关经典。

　　在此。请跟随小编一起。至诚称念地藏菩萨名号。祈愿我佛慈悲。护佑佛教。护佑众生。护佑中华：

　　南无大慈大悲大愿大力地藏王菩萨!

　　南无大慈大悲大愿大力地藏王菩萨!

　　南无大慈大悲大愿大力地藏王菩萨!

　

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