「佛学」佛学常识：关于袈裟你了解多少？

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原文标题：佛学常识：关于袈裟你了解多少？

　　袈裟梵语kas!a^ya。巴利语kasa^ya 或 kasa^va。意译作坏色、不正色、赤色、染色。指缠缚于僧众身上之法衣。以其色不正而称名。佛教僧众所穿着的法衣。因为其色不正。故叫坏色衣。

　　1、为什么叫坏色衣

　　已灵犹不重。佛视为何人。

　　金屑眼中翳。衣珠法上尘。

　　‘袈裟’是僧尼们的‘法衣’。它是从衣的‘色’而立名的;所以也可以把它叫做‘坏色衣’或‘染污衣’。又因为‘袈裟’的缝制方法。必须先把布料剪成一些碎块。然后缝合起来;所以又

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可以把它叫做‘杂碎衣’或‘割截衣’。又据四分律第四十和四分律删补随机羯磨疏说：‘袈裟’是由阿难尊者奉佛指点。模拟水田的阡陌形状缝制而成。世田种粮。以养形

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命。法衣之田。长养法身慧命。堪为世间福田;所以又叫做‘田相衣’、‘福田衣’。

　　‘袈裟’的制式。也有它的一些原因和含义的。第一：印虔地点处于热带。人们多著白衣。佛教为了僧俗有别。所以规定衣服染色。第二：白色俗装。比较亮丽;法衣坏色。不求美艳。第三：割截缝制。能以杜防典卖。且无法移作他用。第四：染污杂碎。能除爱美心理。第五：割截染坏。可息盗贼夺衣之念。

　　2、袈裟究竟什么色

　　不是息心去妄想。都

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缘无事可商量。

　　南台静坐一炉香。终日凝然万虑忘。

　　‘袈裟’虽然是以‘色’立名。但是它的颜色如何。却是异说纷纭。莫衷一是。现在我们且把其中的基本的、主要的说法。介绍如下：

　　四分律第十六说：有三种坏色：或青、或黑、或木兰色。可随意染。十诵律第十五说：或青、或泥、或茜。三种坏色。

　　另据五分律第九、磨诃僧祇律第十八、毗尼母经第八、萨婆多毗尼毗婆沙第八、有部毗奈耶第三十九、根本说一切有部百一羯磨第九等典籍。也都说是三种坏色。三种色是：青色、黑色(或作‘泥巴、皂色’)、木兰色(或作‘茜色、栈色、赤色、乾陀色、不均色’)。这三种色。是‘袈裟’的如法之色。

　　所谓‘坏色’。有一种解释说：‘青、黑、木兰’皆属‘坏色’。比丘著其任何

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一色。都算是‘如法、如律’。又有一种解释说：必须把‘青、黑、木兰’混浊一起。才能算是‘坏色’。更有一种解释说：必须把‘青’等五色混合一起。才算是‘坏色’。—如法藏大师梵网经菩萨戒本疏说：‘“袈裟”此云“不正色”。谓将青等五色。相互混合。染成不正之色。名为“坏色”’。

　　3、袈裟可成就五种功德

　　欲行菩萨道。忍辱护真心。

　　瞋是心中火。能烧功德林。

　　据《释氏要览》卷上载。释迦如来昔为大悲菩萨时。曾于宝藏佛前。誓愿于己成佛时。袈裟能成就五种功德：

　　1、佛弟子虽犯种种邪见。然若能敬心尊重袈裟。必可达声闻、缘觉、菩萨等

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三乘之果位。得不退转;

　　2、天龙、神、鬼、人及非人。若能恭敬袈裟。则可于三乘解脱道上。得不退转;

　　3、若有鬼神、诸人。为饥渴、贫穷等所迫。得袈裟小块乃至四分。即可饱含充足;

　　4、若众生共相冲突。起怨贼之想。如念及袈裟之神力。便生慈悲之心;

　　5、若持有袈裟小块。恭敬尊重。则一旦在兵阵。常得胜于他人。

　　4、袈裟的披法

　　洞彻灵明无挂碍。千差万别一时通。

　　狂心歇处幻身融。内外根尘色即空。

　　披着法袈裟有通挂左右肩之“通肩”。与裸露右肩披挂左肩之“偏袒右肩”两种。

　　于对佛及师僧修供养时。偏袒右肩;若外出游行或入俗舍时。披通肩法。

　

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