「出家」在家、出家四众弟子应该如何修行？

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原文标题：在家、出家四众弟子应该如何修行？

　　佛说四辈经

　　四辈。是指佛教的四众弟子。也就是比丘(出家男众)、比丘尼(出家女众)、优婆塞(在家男居士)、优婆夷(在家女居士)。由经题我们就可以知道。这部佛经是佛陀对四众弟子的教导。以下是在家信众的部分。

　　【佛言：“若有男子心志系道。不能出家者。在于爱欲之中。当受持五戒、月六斋。】

　　如果有男子虽然志愿修行成就佛道。但是却不能出家。无法舍离对世俗种种的爱欲之心、尤其无法舍离男女之间的爱欲之心。那么就应当受持五戒(不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒)。并且每月要在六斋日受持八关斋戒。佛陀在这里对于志愿修道但是却在家修行的居士有明确的教导。除了受持五戒之外。每月还要在六斋日受持八关斋戒。在家佛子应当遵照佛陀教导。如法而行。

　　六斋日：若逢大月。为每月初八、十四、十五、廿叁、廿九、叁十日;若逢小月。为每月初八、十四、十五、廿叁、廿八、廿九日。

　　另外。除了六斋日。《地藏菩萨本愿经》中还讲到了十斋日：復次普广：若未来世众生。于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十叁、二十四、二十八、二十九日、乃至叁十日。是诸日等。诸罪结集。定其轻重。南阎浮提众生。举止动念。无不是业。无不是罪。何况恣情杀害、窃盗、邪婬、妄语、百千罪状。能于是十斋日。对佛菩萨诸贤圣像前。读是经一遍。东西南北百由旬内。无诸灾难。

　　【第一孝顺父母。治家养子;】

　　除了持戒之外。首先要孝顺父母。要治理家庭、教养孩子。

　　古时候的圣贤流传下来很多治家格言。也就是要在生活中清净身口意业。断恶修善。而且要摄受家人持戒、断恶修善。其实也就是要在家中先落实菩萨道。

　　【朝暮烧香、然灯。稽首叁尊。悔过十方。恭敬四辈;】

　　早晚烧香、燃灯供养、归依并且礼敬[佛][法][僧]叁宝。向十方诸佛菩萨忏悔过失。恭敬所有四众弟子。广修供养、礼敬诸佛、忏悔业障、随喜功德等等这些都可以参考《普贤行愿品》中的普贤十愿。

　　【不得慢轻自大。去离悭贪;】

　　不可以傲慢自大。轻视其他四众弟子。也不可以轻视其他没有学佛的众生。远离悭贪之心。广修布施、增长[慈][悲][喜][舍]四无量心。就能对治悭贪之心。

　　另外。在《药师琉璃光如来本愿功德经》中讲。

　　忆念(称念)药师琉璃光如来。就能消除贪吝的业障。喜乐布施

　　忆念(称念)药师琉璃光如来。可消除悭贪嫉妒自赞毁他的业障

　　【常以至诚。不得欺殆世人;】

　　至善至诚待人。不可以欺诈世人。

　　也就是要讲诚信。不可以言而无信。或者说话不实在。也就是不能妄语、恶口、两舌、绮语。

　　【不得与世间人妻妇坐起同席、住行相随、同室异床。】

　　也不可以与其他人的妻子或者寡妇同起同坐、过于亲近。形影不离。甚至是在同一个房间分床而睡。

　　这要分两方面来看。一方面对自己来说很容易失去正念或者增长贪嗔痴。另一方面也很容易被众生所诟病。进而影响众生对于佛弟子和佛法的观感。

　　【除去四事。以四等心普视一切。老者。若父、若母;少者。 若弟、若子。】

　　学习笔

慈悲心佛学常识

记：除了要以四事(衣服。饮食。卧具。汤药或房舍。衣服。饮食。汤药

佛学常识 阅读

)供养叁宝之外。而且还要以[慈][悲][喜][舍]四无量行平等普覆一切众生。视一切年老者如同自己的父母。视一切年少者如同自己的弟妹和儿女。除此之外《妙法莲华经》中讲怨亲平等。也就是对与自己结过怨的众生。也要视同自己的亲人一样。

　　【恒以明度法药洗除众病。不得妄瞋恚、骂詈。】

　　始终以智慧解脱的法药来帮助众生除去各种身心众苦(疾病、烦恼和畏惧等等)。要调伏自己的内心。不可以妄自(生出负面的心念和情绪)嗔恨(迁怒)众生。或者以污言秽语来斥骂、恶骂、咒骂众生。

　　【常以无极方便诱解世人。使入大乘;】

　　时常能以无量方便劝导和开解众生。令众生都能学习大乘佛法。承继慈悲济世的大乘精神。无极方便。一方面是说有很多不同的善巧方便。另一方面如果众生不能接受。甚至对自己态度不友好、乃至打骂或者毁谤的时候。应该调整好自己的心态。然后继续善巧方便地摄受众生。

　　【不得为新学者说深经、奥妙之义。当为除想识无挂碍者;】

　　但是说法要观察众生的根器和次第。不可以为初学者演说甚深佛经和深奥的妙理。甚深佛经和甚深妙法是要为谁演说呢?已经除去粗重的妄想和执着(业障)。身心比较清净、智慧得以显露。没有任何挂碍(障碍)的人。

　　【不得绮饰衣服。不得与世间妻女戏调言语、往来报答。】

　　而且不可以穿那些华丽的衣服。修行人生活应该简单纯朴(淳朴)。不可以与他人的妻子和女儿一起互相嬉闹、戏笑。言语上面你来我往。或者现实之中常常来往和接触。实修者就算是对自己的妻子和女儿也应当时刻保持正念和正行。时常演说正法来利益家人。

　　【以致因缘。如是者为清净道人。】

　　以此因缘。就能成就清净的修道之人。另外。“以致因缘”这句也可以放到前面的经文中。也就是不要因为(或制造)各种因缘而与其他女人你来我往地牵扯不清。若能按照以上的教导如法实修。就能成为清净的修道之人。

　　【若行不清净。贪利财色;】

　　如果行为不检点、不清净。贪图名利、钱财、美色;

　　【或于世俗绮饰衣服。互相翘举。】

　　或者喜欢穿那些很多装饰、非常华丽的衣服。而且与他人互相攀比和吹捧。

　　【但结非恶。眄睐(mi

金刚经中的佛学常识

ǎn lài 左右顾盼)所欲;】

　　结交的都是一些不明是非、或者造作恶业的朋友。而不是明辨是非。断恶行善的善友和善知识。内心不安定。对名利、钱财和美色有所贪求和企图。所以常常左顾右盼、心神不宁、巧言令色。

　　【轻言戏调。未语预笑;】

　　言语轻狂。或者花言巧语。调笑、嘲弄他人(女人)。没有正事或者还没说正事就先笑出来。令他人(女人)迷惑、神魂颠倒。

　　【托己同法。口说妙言;外似清虚。内怀贪惑;】

　　抬高自己。明示或暗示自己已经有所实证、或者有所成就。或者所说就是正法。口中说着深奥难懂的话。或者口中说着甚深微妙的佛法;外表看似清净、虚怀若谷、无欲无求。但其实贪心炽盛。因此智慧不足。对于世间万相迷惑不解。

　　【心存财帛。以自供给。活于妻子;】

　　内心想的都是财物。想着自己怎么过生活。怎么养活自己的妻子和儿女;「财帛」。「帛」是指「衣锦还乡」的「衣锦」。就是昂贵华丽的服饰、丝织品。「财帛」两字的简单意思就是「财物」。这句是说世俗心很重。忙于世俗生活。没有时间和心力深入佛法的修行和智慧。

　　【慢佛。尊经不复修学。反习外道之术。世药解奏符咒厌说。疗治众病。因缘外道解奏之术。或于财帛勾束上下。贼意欲得。】

　　轻慢佛陀所说的经典。不读诵、不受持

佛学常识 一劫是多少年

、不实修能够令一切众生解脱各种烦恼和生死的佛经。反而学习外道的方法(法术)。例如算命、看相、打卦、测字、选择良辰吉时、外道画符念咒驱鬼治病、或者供奉鬼神。借着给人治病的因缘。以各种外道法术。来贪求供养。或者不断骗取病人及其家人的金钱和财物。

　　【因解奏之术。不持吾法。当来者却皆由斯辈。是故非吾法学弟子也!】

　　未来末法的时候。众生因为这些外道法术。所以不能信受并且受持佛法。这全部都是因为佛弟子没有好好受持佛经、没有深入佛法。所以。如果不能深入佛法、如法演说。而是跑去学习外道法术。并且以此给众生治病、谋(骗)取金钱供养的。都不是学习并且承继佛法的佛弟子。

　　乾隆大藏经

佛学常识讲解

·大乘单译经·第463部～佛说四辈经 一卷 大正藏 No.769

　

原文出处：http://www.xuefo.com/nr/article34/340005.html

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