「水陆法会」关于水陆法会你要懂的基本常识

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水陆法会

法会诸坛

水陆法会的缘起

水陆法会是佛教最隆重的一种仪式。全名“法界圣凡水陆普度大斋胜会”。简称水陆法会。又称水陆道场。悲济会等。用以追荐。普度“法界圣凡”。

“法会”是佛教仪式。又作法事、佛事、斋会、法要。为讲说佛法及供佛施僧等所举行的集会;简言之。只要是“以法集会”就称为法会。印度自古代即盛行此类集会。而且种类名目甚多。例如有“无遮大会”。无遮。是不分圣贤。道俗、贵贱、上下。无遮平等而行财。法二施的法会;或是纪念释迦牟尼佛诞生的集会。一般称浴佛法会。星马一带称卫塞节。目前一般常举行法会有光明灯会、报恩法会、金刚禅坐会。妇女法座会、念佛会、消灾会等。这些法会大多于农历初一、十五举行。由僧众讽诵经典。信众随众礼拜。再由有德师僧开示佛法。其后并于寺院中用斋。

“水陆法会”即设斋食供养水陆有情众生的法会。南朝梁武帝得宝志禅师指教。创作水陆仪轨。最初在金山寺举行。关于最早的水陆法会年代。历史记载不一。大概在天监四至七年(西元五○五至五○八年)。至唐高宗时才流行于天下。而真正盛行是从宋代开始。主要依据宋神宗时东川杨锷所撰《水陆仪》。现在通行的是清代汇集的袾宏(莲池大师)《水陆修斋仪轨》。

水陆法会的殊胜

水陆法会。又称水陆道场。是佛教佛事中最隆重的一种。即施斋食供养水陆有情。以救拔诸鬼。据说梁武帝萧衍曾夜梦神僧告之“六道四生。受苦无量。惟启建水陆无遮大法会拔济之。始能脱苦。”梁武帝便披览经论。综合慈悲梁皇宝忏、阿难过面然鬼王一事等。建立平等施食之意。制作仪文。首于金山寺启建。由梁武帝当斋：因此最早的水陆法会是由朝廷发起启建。沿习至今;希望对十法界内六道众生悉皆度化。除了施食以外。又有诵经持咒的法施。可令受苦众生心开意解。得法水滋润。藉此广结善缘。共成佛事。因此功德最为殊胜。

启建一堂水陆法会。需七昼夜才能功德圆满。共分内坛、外坛七个坛口。外坛又分大坛(梁皇坛)、诸经坛、法华坛、净土坛、楞严坛。华严坛供僧信二众礼忏、修福。其中洒净、焰口法会及圆满日的送圣。是整个法会三大重点。总计一次水陆法会约需百位以上法师。动员人力、物力颇巨。

若法会由一般信徒共同发起、集资修设。称为“众姓水陆”;如果财力雄厚。发大心独资营办。称为“独姓水陆”。佛光山向以广结善缘为原则。每次启建水陆法会都希望以万缘共成佛事;。故称“万缘水陆法会”。

参加水陆法会的意义在于学习平等心度众。以无遮大会表达对一切众生的友爱、关怀与好意。除了给予衣食外。更要以佛法令众生入无余涅槃。即没有烦恼、生死、挂碍。

水陆法会的内容

在老一辈人心目中。“水陆”曾是佛教的代名词。很多关于佛教的仪式、经文、信仰的知识。都是先从水陆道场里得到的;其法会内容又以诵经。礼忏、说戒。奉浴、斋僧、放生、放焰口等活动为主。关于水陆法会的种种仪式。主要是由梁

一分钟佛学常识13

武帝的《六道慈忏》和唐代无遮大斋结合发展而成。至宋代形成了稳定的仪式。宗颐撰《水陆缘起》对此作过详细介绍。

宗颐说。水陆供养的对象分上中下。“上供养法界诸佛。诸位菩萨、缘觉、声闻、明王。八部、婆罗门仙;次则供养梵王帝释二十八天、尽虚空一切尊神;下则供养五岳河海大地龙神、往古人伦、阿修罗众。冥宫眷属、地狱众生、幽魂滞魄、无主无依诸鬼神众。法界旁生。六道中有四圣六凡。普同供养。对未发菩提心者因此水陆胜会发苦提心;未脱苦轮者。因此得不退转;未成佛得道者。因此得道成佛。”

明末祩宏依志磐《新仪》。稍事改删。行于杭州。清道光年间。仪润依袾宏之意。详述水陆法会作法规则。著成《法界圣凡水陆普度大斋胜会仪轨会本》六卷。成为现行水陆法会仪式的基本依据。另外。现行水陆法会还杂采清咫观所撰《法界圣凡水陆大斋普利道场性相通论》九卷(略为《鸡园水陆通论》)和(水陆道场法轮宝忏)

佛学常识大全及答案

十卷中的有关规定。

现行水陆法会一般须七昼夜。包括结界洒净、遣使发符。请上堂、供上堂、请下堂、供下堂、奉浴。施食、授戒、送圣等法事内容。从法会坛场布置来看。一般分为内坛和外坛两部分。其中以内坛为主。外坛则有六个坛场：大坛专门礼拜《梁皇宝忏》;诸经坛读诵规定的大乘经典如《金光明经》等;法华坛专诵《妙法莲华经》;净土坛诵《阿弥陀经》与称念阿弥陀佛名号;华严坛静阅《华严经》;楞严坛诵持《楞严经》。

此外。水陆法会内坛的基本程式是：第一日外坛洒净、外坛结界、遣使建幡;第二日请上堂、奉浴;第三日供上堂、请赦、斋僧;第四日请下堂、奉浴、说戒;第五日供下堂、斋僧;第六日主法亲祝上下堂、放生;第七日普供上下堂。斋僧、迎上下堂至外坛、送圣。至此水陆法会即告圆满结束。

水陆法会诸问

改恶、修善、净心。是佛教的根本教义。当初梁武帝夜梦神僧告诉他“六道四生。受苦无量。宜建水陆大斋以普济之”。隔天问文武百官。都不知道所说何意。只有宝志禅师建言梁武帝广寻经教。最后梁武帝派遣法师迎大藏经于法云殿;每日披览。经三年才完成仪文。梁武帝手捧仪文、不点灯烛。祈祷表白三宝。水陆仪文若文体不通畅。有所违背教义。不能广济众生。则灯暗如初;若道理契合。希望拜起。灯烛不点自明。祈祝完毕一礼。灯烛尽明。再拜宫殿震动。三顶礼。空中飘下香华。从此。为广大众生普度忏罪的水陆法会盛行至今。

1、水陆法会内坛为甚么要结界

水陆法会分为内坛佛事及外坛佛事。内坛佛事主要与四圣六凡交流。是整个水陆法会的主轴核心。由于内坛佛事繁重。加上主法者必须专心观想。为防闲杂人等扰乱。因此内坛必须结界。以庄严坛场。故由发起人代表所有功德主参加礼拜佛事。

2、水陆法会的功德何在

水陆法会以众缘共同成就。发一善心随喜参与。就有无量的不可思议功德存在;功德其实贵在一念的虔诚。能够不为一己而为一切众生。其所发的愿心愈是广大。功德愈是不可限量。

3、水陆法会的特点有哪些

水陆法会有三大特点：一是时间长。

佛学常识大全八关斋戒

多则四十九天。少则七天。最少也有三天：二是规模大。参加的僧人可多达千人;三是法事全。凡佛教各种常见法事无不包括在内。还要悬挂多则两百余幅。少则一百二十幅“水陆画”。水陆画分为三类。一是诸佛菩萨。诸天、明王、罗汉。护法神等;二是诸神祇。如三清、十二真君、五岳。二十八宿、列曜、六丁六甲、八仙等;三是龙王、阎王、六道中旁生、饿鬼和鬼王等。法会悬挂那些画。就代表要召请那些“尊神”。法会后。再将画幅取下收好。这是水陆法会专用的佛事人物画。平时一般法会不会悬挂出来。

另外。在水陆法会七天佛事中。约有上百首的散套曲牌。也是一大特

佛学常识法语

色。

注：佛光寺、学

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佛网于10月份在梅州佛光寺举办第二届水陆法会。详情了解：http://www.xuefo.com/nr/article37/369081.html

　

原文出处：http://www.xuefo.com/nr/article37/369626.html

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