大佛顶首楞严经白话译文（八）

大佛顶首楞严经白话译文（八） ,对于想了解佛学知识的朋友们来说，大佛顶首楞严经白话译文（八）是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。

原文标题：大佛顶首楞严经白话译文（八）

　　阿难对佛说：“世尊!诚如法王所说。这个觉缘。遍布十方世界。湛然常住。本性非生非灭。这个说法。与先梵志、娑毗迦罗。所谈冥谛。及投灰外道种。说有一个真实大我。遍满十方。又有什么差别?世尊亦曾在楞伽山。为大慧等。陈述演说这个道理：那些外道等人。常说诸法自然而有。但是我所说的因缘产生诸法。并非他们所说境界。我在今时。观察这个觉性自然。非生非灭。远离一切虚妄颠倒。似非因缘与彼自然。应该如何正确理解。才能不入群邪说法。获得真实心精妙觉明性?”

　　佛告阿难：“我今现在。运用这样的方便开示。真实告知于你。你还是未开悟。还把这个妙明心精生见元性。惑为自然而有。阿难!这个心精生见元性。若是必定自然而有。自然须要鉴别分明。她有一个自然自体。你且观察这个妙明心精生见元性当中。是用什么作为自然自体?这个心精生见元性。是以光明作为自然自体呢。还是以黑暗来作为自然自体?是以虚空作为自然自体呢。还是以阻塞来作为自然自体?阿难!若把这个所见光明。当作心精生见元性。应该不能看见黑暗;如果又把所见虚空。视为心精生见元性。应当不会看见阻塞。照此类推下去。乃至

佛教佛学常识

若把所见黑暗等相。视为心精生见元性。那么。正当光明等相到来之时。这个心精生见元性就会断灭无存;既然她已断灭无存。为何还能看见光明等相?”

　　阿难说：“看来这个妙明心精生见元性。确实不是自然而有。我今又来发明。她是因缘和合所生。可是心中未明究竟。咨询如来。这种意义。应当如何理解。才能合乎因缘法则?”

　

佛学常识问答(三)

　佛说：“你说这个心精生见元性。乃是因缘和合所生。我又问你。你今因于观见。所以心精生见元性显现出来。则此心精生见元性。她是因于光明才有呢。还是因于黑暗才有?她是因于虚空才有呢。还是因于阻塞才有?阿难!若此心精生见元性。真是因于光明才能具有。应该不能看见黑暗;若她就是因于黑暗才有。应该不能看见光明。照此类推下去。她是因于虚空才有。因于阻塞才有。其理等同因于光明因于黑暗。其次。阿难!这个心精生见元性。她是缘于光明才有呢。还是缘于黑暗才有?她是缘于虚空才有呢。还是缘于阻塞才有?阿难!若此心精生见元性。真是缘于虚空才能具有。应当不能看见阻塞;若是缘于阻塞才有。应当不能看见虚空。照此类推下去。她是缘于光明才有。缘于黑暗才有。其理等同缘于虚空缘于阻塞。由此你就应当知道。如是见觉妙明心精生见元性。不是因此才有。不是缘彼才有;也不是非因此才有。也不是非缘彼才有;不是自然而有。也不是非自然而有;不但无是。而且无有不是;不但无非。而且无有不非。离开一切法的现相。即是一切法的本性。为何你到如今。于其当中放置自心。以诸世间戏论名相。而想得到如是结果。想从其中分别出来心精生见元性?你的这种想法。如同有一个人。用手掌去捕捉虚空。希

一分钟教你学佛学常识

望抓到什么实然东西。然而终是徒劳无功。只是徒增自身劳累而已。因为这个虚空。本来一无所有。怎么可能随你心之所想。想捉到什么就捉到什么?”

　　阿难对佛说：“世尊!这个妙觉心精生见元性。必定非因非缘。世尊为何常与比丘。宣说这个心精生见元性。必须具备四

佛学入门必背500个常识

种因缘条件。才能得以发生。所谓第一虚空。第二光明。第三识心。第四眼睛。这个意义。又是什么道理?”

　　佛说：“阿难!我说世间诸法之相。是由因缘和合所生。并非佛法第一义谛(。并非根本终极一真佛理)。阿难!我又问你。诸世间人说我能见。你说说看。世人怎样才名能

佛学常识知识大全

见。怎样才名不能见?”

　　阿难说：“世人因于日光、月光、灯光。见种种相。名之为见。若复无此三种光明。则不能见。”

　　“阿难!若无光明之时。名不见者。应该不见黑暗;若必见于黑暗。此唯无见光明。为何名为无见?阿难!若在黑暗之中。不见光明之故。名为不见;今在光明之中。不见黑暗之相。还是名为不见。如是二种现相。都是名为不见。若复明暗两相之间。自相争夺变换(。明灭暗生。暗灭明生)。但是你的心精生见元性(。时时存在。刻刻具有)。并非于此明暗变换当中。一时半刻暂断为无。如是就可得知。不论见于光明。还是见于黑暗。二者都名为见。如何名为不见?所以。阿难!你今应当知道。见于光明之时。这个心精生见元性。非是所见光明;见于黑暗之时。这个心精生见元性。非是所见黑暗;见于虚空之时。这个心精生见元性。非是所见虚空;见于阻塞之时。这个心精生见元性。非是所见阻塞。(由此就可得知。这个心精生见元性。非是所见之物。)上述四义成就之后。你还应当知道。当你见于所见之时。这种心精生见元性。所产生的上层幻有能见之性。非是处于基础本觉心精生见元性;那个处于基础本觉心精生见元性。犹自离开上层幻有能见之性;这种上层幻有能见之性。不能见及那个处于基础本觉心精生见元性。既然如此。为何还说你的心精生见元性。或是依因依缘所生。或是自然而有。或是因缘和合所生?你们这等声闻。眼光狭劣。毫无真实认识。不能通达清净实相。我如今已经教诲你。你就应当善自思惟。不要因为害怕劳累。懈怠通往妙菩提路!”

　　阿难对佛说：“世尊!如佛世尊为我等辈。宣说因缘以及自然之理。诸和合相与不和合。心还未能开通。而今又听您说。虽然见解心精能见之性。还是未能见解心精生见元性。重复增加迷闷。伏愿大发慈悲。施展大慧之目。开示我们觉心明净!”说此话后。悲泣顶礼。承受如来圣旨。

　

原文出处：http://www.xuefo.com/nr/article47/465460.html

以上是关于大佛顶首楞严经白话译文（八）的介绍，希望对想了解佛学知识的朋友们有所帮助。

本文标题：大佛顶首楞严经白话译文（八）；本文链接：http://www.fzby666.com/changs/36399.html。