「文化」大佛顶首楞严经白话译文（二十四）

「文化」大佛顶首楞严经白话译文（二十四） ,对于想了解佛学知识的朋友们来说，「文化」大佛顶首楞严经白话译文（二十四）是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。

原文标题：大佛顶首楞严经白话译文（二十四）

　　阿难整好衣服。于大众中。合掌顶礼,心迹圆明。悲欣交集。意欲利益未来诸众生故。稽首而对佛说：“大悲世尊!现今的我。已经明悟成佛正确法门。从这当中修行实证。已经获得无有疑惑之心。我在平时。经常闻听如来讲说如是言语：‘自未得度。先度人者。菩萨发心;自觉已圆。能觉他者。如来应世。’我自己虽然未得度脱。但是誓愿度脱末劫一切众生。世尊!所有这些末劫众生。距离佛陀日渐遥远。邪师说法如同恒河沙数。(在这种严峻不利情境下。)若愿摄伏其心。入三摩地。请问如来。应当如何令其安立道场。远离一切魔事。对于大菩提心永远奋勇前进。绝不后退屈折呢?”

　　这时。世尊于大众中。称赞阿难：“善哉!善哉!正如你所问的。应当如何安立道场。救护末劫时代沉溺众生。你现在仔细听。我当为你讲说。”阿难及诸大众唯然应声。恭敬奉教。

　　佛告阿难：“你常常闻我于毗奈耶中。宣说修行佛道三种决定义理。‘所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧’。这就名叫三无漏学。

　　阿难!为何我把摄伏自心。取名为戒?

　　阿难!若是一切世界六道众生。他们心中不起淫念。那就不会随从自己所作业性之流。而去承受生死轮回相续不休。你们修习三昧。本意是要超出痛苦尘劳世间。若是淫心不去加以断除。也就不能跳出尘劳三界。纵然具有诸多智慧。禅定境界现于眼前。如果不能断灭淫念。必然堕落魔道之中。上品之人坠入魔王之道。中品之人坠入魔民之道。下品之人坠入魔女之道。那些一切诸魔。亦有众多徒子徒孙。各各自吹自擂。自己称谓自己。说他本人已经证成无上大道。在我灭度以后。末法时代之中。多此魔民炽然繁殖旺盛猖獗世间。广泛行为贪淫之事。冒充自己是善知识。而令诸多众生。落于贪欲邪见之坑。丧失通达无上菩提正确道路。你若教导世人修三摩地。首先就要叫他断除心中淫念。这就名为如来先佛世尊。第一决定不变清净明确教诲。是故。阿难!若是不自斩断淫心。而去修行禅定之人。犹如蒸煮沙石一样。意欲使其变成饭食。纵然经过百千万劫。还是只能把它名为热沙而已。为什么呢?因为这个不是饭食之本。原本就是用沙石煮成的缘故。你们若以心存淫念之身。去求诸佛无上妙果。纵然似乎得到什么妙悟。都是淫欲邪念作为根基。从此根基之上。所获得的一切结果。必然也是淫邪

佛学常识什么叫修行

性质。如果真是这样。必定永远轮转三涂之中。必然不能跳跃出来。既然如此。如来常乐我净寂静涅槃。又从何路修证而至呢?必定要使淫机身心并俱断除。而且心中所存‘我要断除一切淫欲’这个意念。也要把它断为一无所有。有且只有如此。对于无上菩提。这才可以希望得到。如我这种说法。名为佛说;不照如此说法。即是魔王所说。

　　阿难!又则若是一切世界六道众生。他们心中不生杀念。那就不会随从自己所作业性之流。而去承受生死轮回相续不休。你们修习三昧。本意是要超出痛苦尘劳世间。要是杀心不去加以断除。也就不能跳出尘劳三界。纵然具有诸多智慧。禅定境界现于眼前。如果不能断灭杀念。必然堕落神道之中。上品之人为大力鬼。中品则为飞行夜叉诸

佛学常识100个秘诀

鬼帅等。下品当为地行罗刹。那些一切鬼神。亦有众多徒子徒孙。各各自吹自擂。自己称谓自己。说他本人已经证成无上大道。在我灭度以后。末法时代之中。多此鬼神炽然繁殖旺盛猖獗世间。妄自言说采取吃食众生血肉。即得无上菩提之路。阿难!我令比丘食五净肉。此五净肉。都是我以神通能力变化产生。原本无有命根。你们婆罗门人所在地方。多生蒸湿之气。加上沙石遍布。草菜不长不生。我用大悲神通能力。加持转变一些物类。使其暂时具有生命活力。凭此大慈悲力。而把它们假名为肉。只是使你暂得其味而已。奈何如来灭度以后。那些吸食众生血肉之人。言称自己就是释迦佛子。你们应当知道。这种食肉之人。纵然得到心开。似乎是三摩地。全都是大罗刹。业报终结之后。必然沉堕无边生死苦海。根本不是佛陀真正弟子。象这样的恶性之人。相杀相吞相食还未休止。如何能够跳出三界?你教世人修三摩地。其次就要叫他断除杀生恶劣行径。这就名为如来先佛世尊。第二决定不变清净明确教诲。是故。阿难!若是不自斩断杀心。而去修行禅定之人。比如有一个人。自己使用手指塞住自己两个耳孔。不断高声大叫。还求别人不能听到他在高叫不休。而这就叫欲隐弥露。所有清净守戒比丘。以及一切菩萨。行走歧路之间。尚不忍心践踏活生小草。何况用手拔除它们。为何具有如是之人。口里不断宣称我是大悲之心。然而在行动上。还去抓取众生血肉充其食粮呢?若是一切比丘。不穿东方丝棉绢帛所制衣服。以及此地所产皮鞋皮衣。还有不吃他们所生产的乳酪醍醐。象这样的比丘。于诸世间真正解脱。酬还结清宿世所造业债。不再游生三界之中。为什么呢?因为若是穿服众生整个身体。及其身体某一部份所成制品。都是他们身体之缘。如同人们吃食土地之中。所生长的百谷一样。于收获时。同时足底不能离开那片谷地。如若不然。必定致使自身自心。与一切受害众生之间结下不解之冤。若是对于一切众生整个身体。以及身体某一部份。不但不去穿踏他们。而且不去吃食他们。真正这样做到的人。我说这个人。是真正解脱者。如我这种说法。名为佛说;不照如此说法。即是魔王所说。

　　阿难!又则若是一切世界六道众生。他们心中不起偷念。那就不会随从自己所作业性之流。而去承受生死轮回相续不休。你们修习三昧。本意是要超出痛苦尘劳世间。要是偷心不去加以断除。也就不能跳出尘劳三界。纵然具有诸多智慧。禅定境界现于眼前。如果不能断灭偷念。必然堕落邪道之中。上品之人坠入精灵之道。中品之人坠入妖魅之道。下品之人坠入邪人之道。而被一切邪魅之所侵著。那些群集邪魅。亦有众多徒子徒孙。各各自吹自擂。说他本人已经证成无上大道。在我灭度以后。末法时代之中。多此妖邪炽然繁殖旺盛猖獗世间。他们潜匿奸欺。自称自己是善知识。各各吹嘘自己已经获得人上人法。炫惑迷弄诸多无有真识众生。采用连恐带吓卑劣手段。而令众生失却正常心态。那些妖魅所经过的处所。总让别人家庭财物耗散。平时我教比丘。循着地方次序乞求食物。令其舍除贪心。修成菩提无上大道。制定严格戒律。敕令一切比丘及其他修行人。不自煮熟食物吞吃独食。‘寄于残生。旅泊三界。示一往还。去已无返’!为何那些盗贼之人。假借穿我外表衣服。借之相助贩卖如来。自造种种恶业。嘴上都在言说佛法。但是自已所作所为。却非出家具戒比丘正当行事。为小乘道。由此疑误无量众生。如是之人。终将堕入无间地狱。若我灭度以后。其中真有这种比丘。发起大菩提心。决定修三摩地。能于如来形像之前。身燃一灯。烧一指节。及于身上点一柱香。我说这个深愿发心之人。无始以来所集宿世业债。一时之间酬答完毕。长久作别世间。永远脱离一切诸漏。虽然他还未能即时明悟无上正觉之路。但是此人对于佛法。已决定心。不会更改。不会退缩。若不作此舍身供佛细微之因。纵然证成无为之道。必定还来投生人间。酬还他的宿世业债。如同我遭受的马麦之报正等无异。你们教授世人修三摩地。其后还要叫他断除偷盗之心。这就名为如来先佛世尊。第三决定不变清净明确教诲。是故。阿难!若是不自斩断偷心。而去修行禅定之人。比如有一个人。用水去灌漏洞器物。欲求把它装满。纵然经历尘沙劫数。终究不能盛足平复。若是一切比丘。除去自己必要衣钵之外。不蓄分寸私人财物。乞食所吃剩余部分。施于其他饥饿众生。于大集会。不分尊卑贵贱。合掌礼敬一切众生。若是有人无理打我骂我。视作同于称我赞我一般。必须自使身心二者。一起捐献舍弃出去。自

烟雨烟雨小师弟佛学常识

己身血骨肉。施与其他众生共同享用。亦要不怜不惜。不将如来不了义说。回转视为自己究竟真实见解。把他教给初学之人。使其遭受错误教导。佛印依上所做之人。得真三昧。如我这种说法。名为佛说;不照如此说法。即是魔王所说。

　　阿难!如是世界六道众生。虽则身心无杀无盗无淫。三种戒行已经圆满成就。若是犯大妄语。即于所修的三摩提。不能得到清净。会演变成爱见邪魔。失如来种。

佛学知识常识

他们还未悟得无上佛理。但是妄说自己已经悟得;虽然还未证得无上菩提。但是妄说自己已经证得。或者贪求世间尊胜第一。对前人说：‘我今已得须陀洹果。斯陀含果。阿那含果。阿罗汉道。辟支佛乘。十地地前诸位菩萨。’以此希求别人礼忏恭敬。贪图其人供养自己。这是一个颠迦。销灭佛种。犹如人们用刀砍断的多罗木一样。佛记如是邪人。永远殒灭善根。无能再得正知真见。沉入三苦海中。不会成就三昧正觉。在我灭度之后。敕令一切菩萨和阿罗汉。应现身形生于彼诸末法当中。化作种种不同形相。救度一切生死轮转众生。有的变作沙门、白衣、居士、人王、宰官、童男、童女。如是乃至有的变为淫女、寡妇、奸偷、屠贩。与其一同作事。称赞佛乘。而令他们身心入三摩地。即便如此。始终不会自己言说我真菩萨、真阿罗

佛学常识 善事

汉。泄露佛陀密因。轻言未学之人。唯除命终。暗中留下遗言给他。为何这些邪人。张开嘴巴胡说八道。惑乱众生。成为大发妄语这种货色?你们教授世人修三摩地。最后还要断除诸大妄语。这就名为如来先佛世尊。第四决定不变清净明确教诲。是故。阿难!若是不自革断诸大妄语。这样的人。如同把人粪雕刻成旃檀形状。欲求从它当中散发香气出来。是永远实现不了的。平时我教比丘。直心道场。于四威仪。一切言行举止当中。尚且严格要求他们。一切无有虚假。为何具有如是之人。妄自宣称自己已经得到人上人法?比如一个穷人。狂妄号称自己乃是一国帝王。终将玩火自焚。自取诛灭。何况还是法王无上圣号。如何还敢狂妄窃取呢?如是发心因地不真不实。结果必然招致迂回曲折。如果心存此等想法。而求诸佛无上菩提。如同一个用嘴噬咬自己肚脐之人。寄望谁人取得成就?若是一切修行比丘。心如直弦。一切真实。入三摩提。永远无有魔事相扰。我印如是之人。决定成就菩萨无上知觉。如我这种说法。名为佛说;不照如此说法。即是魔王所说。

　　阿难!你问摄伏自心问题。我今现在。先已讲说入三摩地修学法门。一切众生。若要求得菩萨大道。一定要首先坚持实行这四种戒律仪规。皎如冰霜,自不能生一切枝叶,‘心三口四。生必无因’。阿难!如是四种守戒事情。若不遗弃忘失他们。那么于自心中。尚且不去主动攀缘色香味触等等。其他一切魔事。又如何会发生起来?如果具有如是众生。若有宿习不能灭除。你就要教导这个人。让他一心一意诵持我的佛顶光明摩诃萨怛多般怛罗无上神咒。这个神咒。是如来无见顶相无为心佛。自从极顶所发光辉。坐于宝莲花上所宣说的心咒。就如宿世以来。你和摩登伽女之间。由于历劫相互缠缚因缘关系。彼此恩爱业力习气。非是一生及与一劫。即便如此。我一宣扬这个神咒。即令摩登伽女爱心永脱。成阿罗汉。彼摩登伽。尚且是一淫女。本来无心修行佛法。由于此咒神力暗中资助。使她迅速证得无学果位。你们这等在会声闻。求最上乘。决定能够证成佛道。比如有一个人。用手抓起一把尘土。把它洒向大风。使其顺风飞扬。还有什么困难艰险之处?若有末世众生。意欲坐于道场修证佛道。首先持守比丘清净禁戒。要当选择戒清净者第一沙门。作为他的导师。若是他们不能得遇真正清净僧人。那么。你修持的戒律仪规。必然不能有所成就。清净戒行成就以后。穿著崭新干净衣服。燃香闲居。念诵这个心佛所说的神咒一百零八遍。然后正式结界。建立道场。一心祈求十方现住国土无上如来。放射大悲光明来灌他的头顶。阿难!如是末世之中。清净比丘。若比丘尼、白衣檀越。心里灭除一切贪爱淫念。严守清净戒律。于道场中。发起菩萨大愿。出入道场先要洗澡沐浴。连续六时行于道场。如是不睡不寐。经过三七二十一日。我自会来显现身形。到达其人前面。为之摩顶。安慰他的心灵。令其得到开悟。”

　

原文出处：http://www.xuefo.com/nr/article47/465801.html

以上是关于「文化」大佛顶首楞严经白话译文（二十四）的介绍，希望对想了解佛学知识的朋友们有所帮助。

本文标题：「文化」大佛顶首楞严经白话译文（二十四）；本文链接：http://www.fzby666.com/changs/36380.html。