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原文标题:《佛说盂兰盆经》可为现存父母延寿,去世父母超拔,功德倍增
同样。本经之当机大目犍连。最初发心“欲度父母、报乳哺之恩”故。出家修行。蒙佛指导。始得六通。为如来十大弟子中之“神通第一”者。见其亡母。堕饿鬼中。自救不能。便弛还白佛。请求救济之方。佛示盂兰盆供之法。以救其母倒悬之苦。尊者由“爱其亲以及人之亲”故。即为现前道俗弟子、及后世人等请佛留此盂兰盆救济法门。是故佛应当机启请之由致。兴起于大悲。欲为说本经。
《佛说盂兰盆经》及念诵仪轨
《炉香赞》
炉香乍热。法界蒙薰。诸佛海会悉遥闻。随处
南无(海会)云来集菩萨摩诃萨(三遍)
净口业真言
唵。修利修利。摩诃修利。修修利。萨婆诃。
净身业真言
唵。修多唎。修多唎。修摩唎。修摩唎。娑婆诃。
净意业真言
唵ōng。嚩wá日rì啰là怛dá诃hē贺hè斛hōng。
安土地真言
南无三满哆。母驮喃。唵。度噜度噜。地尾萨婆诃
普供养真言
唵ōng。誐yé誐yé曩nǎng。三sān婆pó嚩wá。伐fá日zǐ啰là斛hōng。
南无本师释迦牟尼佛 (三遍)
《开经偈》
无上甚深微妙法
百千万劫难遭遇
我今见闻得受持
愿解如来真实义
南无兰盆会上佛菩萨 (三遍)
南无兰盆启教大目犍连尊者 (三称)
《佛说盂兰盆经》——西晋三藏法师竺法护译
闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。大目犍连始得六通。欲度父母。报乳哺之恩。即以道眼观视世间。见其亡母生饿鬼中。不见饮食。皮骨连立。目连悲哀。即以钵盛饭。往饷其母。母得钵饭。即以左手障钵。右手搏食。食未入口。化成火炭。遂不得食。目连大叫。悲号涕泣。驰还白佛。具陈如此。
佛言:「汝母罪根深结。非汝一人力所奈何。汝虽孝顺。声动天地、天神地祇、邪魔外道、道士四天王神。亦不能奈何。当须十方众僧威神之力乃得解脱。吾今当说救济之法。令一切难皆离忧苦。」
佛告目连:「十方众生。七月十五日。僧自恣时。当为七世父母及现在父母厄难中者。具饭、百味五果、汲灌盆器、香油锭烛、床敷卧具、尽世甘美以着盆中。供养十方大德众僧。当此之日。一切圣众。或在山间禅定、或得四道果、或在树下经行、或六通自在教化声闻缘觉、或十地菩萨大人。权现比丘。在大众中。皆同一心。受钵和罗饭。具清净戒。圣众之道。其德汪洋。其有供养此等自恣僧者。现世父母、六亲眷属。得出三涂之苦应时解脱。衣食自然;若父母现在者。福乐百年;若七世父母生天。自在化生。入天华光。」
时佛敕十方众僧。皆先为施主家咒愿。愿七世父母行禅定意。然后受食。初受食时。先安在佛前。塔寺中佛前。众僧咒愿竟。便自受食。
时目连比丘及大菩萨众皆大欢喜。目连悲啼泣声释然除灭。
时目连母即于是日。得脱一劫饿鬼之苦。
目连复白佛言:「弟子所生母。得蒙三宝功德之力。众僧威神力故。若未来世。一切佛弟子。亦应奉盂兰盆。救度
佛言:「大善快问!
时目连比丘、四辈弟子。欢喜奉行。
《报父母恩咒》
南(na)无(mo)密(mi)栗(li)多(duo)哆(duo)婆(po)曳(ye)莎(suo)诃(he)(108遍)
补阙真言
南nā谟mó喝hē啰là怛dá那nà。哆duō啰là夜yè耶yē。佉qié啰là佉qié啰là。 俱jù住zhù 俱jù住 zhù。摩mó啰là摩mó
补阙圆满真言
唵ōng。呼hū嚧lú呼hū嚧lú。社shè曳yì穆mù契qiè。娑suō诃hē。 (三遍)
目连启教。世尊宣扬。钵和罗饭利存亡。脱苦往天堂。妙乐无疆。孝行永流芳。
南无大孝王菩萨摩诃萨 (三称)
《回向文》
愿以此功德 回向弟子(某某)父母 六亲眷属朋友 现在者身体健康 福寿康宁 修习正法 昼夜吉祥 过去者离苦得乐 同生西方。
愿以此功德 普及于一切 我等众生 皆共成佛道。
原文出处:http://www.xuefo.com/nr/article48/475154.html
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