「鬼王」地藏经（超度首选，感应非常）

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原文标题：地藏经（超度首选，感应非常）

　　地藏菩萨本愿经卷上

　　忉利天宫品第一

　　如是我闻。

　　一时佛在忉利天。为母说法。

　　尔时十方无量世界。不可说不可说一切诸佛及大菩萨。皆来集会。赞叹释迦牟尼佛。能于五浊恶世。现不可思议大智慧神通之力。调伏刚强众生。知苦乐法。各遣侍者。问讯世尊。

　　是时。如来含笑。放百千万亿大光明云。所谓大圆满光明云、大慈悲光明云、大智慧光明云、大般若光明云、大三昧光明云、大吉祥光明云、大福德光明云、大功德光明云、大皈依光明云、大赞叹光明云。

　　放如是等不可思议光明云已。又出种种微妙之音。所谓檀波罗蜜音、尸波罗蜜音、羼提波罗密音、毗离耶波罗蜜音、禅波罗蜜音、般若波罗密音、慈悲音、喜舍音、解脱音、无漏音、智慧音、大智慧音、师子吼音、大师子吼音、云雷音、大云雷音。

　　出如是等不可说不可说音已。娑婆世界。及他方国土。有无量亿天龙鬼神。亦集到忉利天宫。所谓四天王、忉利天、须□摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天、梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天、摩醯首罗天、乃至非想非非想处天。一切天众、龙众、鬼神等众。悉来集会。

　　复有他方国土。及娑婆世界。海神、江神、河神、树神、山神、地神、川泽神、苗稼神、昼神、夜神、空神、饮食神、草木神。如是等神。皆来集会。

　　复有他方国土及娑婆世界、诸大鬼王、所谓恶目鬼王、□血鬼王、□精气鬼王、□胎卵鬼王、行病鬼王、摄毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大爱敬鬼王。如是等鬼王、皆来集会。

　　尔时释迦牟尼佛、告文殊师利法王子菩萨摩诃萨：「汝观是一切世界诸佛菩萨摩诃萨及天龙鬼神。此世界、他世界。此国土、他国土。如今集会到忉利天者。汝知数否?」

　　文殊师利白佛言：「世尊。若以我神力。千劫测度。不能得知。」

　　佛告文殊师利：「吾以佛眼观故。犹不尽数。此皆是地藏菩萨久远劫来。已度、当度、未度。已成就、当成就、未成就。」

　　文殊师利白佛言：「世尊。我已过去久修善根、证无碍智、闻佛所言。即当信受。小果声闻、天龙八部、及未来世诸众生等。虽闻如来诚实之语。必怀疑惑。设使顶受。未免兴谤。唯愿世尊、广说地藏菩萨摩诃萨。因地作何行、立何愿。而能成就不思议事。」

　　佛告文殊师利：「譬如三千大千世界所有草木丛林、稻麻竹苇、山石微尘。一物一数。作一恒河;一恒河沙。一沙一界;一界之内、一尘一劫。一劫之内。所积尘数。尽充为劫。地藏菩萨证十地果位以来。千倍多于上喻。何况地藏菩萨在声闻、辟支佛地。

　　文殊师利。此菩萨威神誓愿。不可思议。若未来世。有善男子、善女人。闻是菩萨名字。或赞叹、或瞻礼、或称名、或供养。乃至彩画刻镂塑漆形像。是人当得百返生于三十三天。永不堕恶道。

　　文殊师利。是地藏菩萨摩诃萨。于过去久远不可说、不可说劫前。身为长者子。时世有佛。号曰「师子奋迅具足万行如来」。时长者子。见佛相好。千福庄严。因问彼佛：「作何行愿。而得此相?」时师子奋迅具足万行如来告长者子：「欲证此身。当须久远度脱一切受苦众生。

　　文殊师利。时长者子。因发愿言：「我今尽未来际不可计劫。为是罪苦六道众生。广设方便。尽令解脱。而我自身。方成佛道。」以是于彼佛前。立斯大愿。于今百千万亿那由他不可说劫。尚为菩萨。

　　又于过去。不可思议阿僧只劫。时世有佛。号曰「觉华定自在王如来」

　　。彼佛寿命。四百千万亿阿僧只劫。像法之中。有一婆罗门女。宿福深厚。众所钦敬;行住坐卧。诸天护卫。其母信邪。常轻三宝。

　　是时圣女广设方便。劝诱其母。令生正见。而此女母。未生全信。不久命终。魂神堕在无间地狱。时婆罗门女。知母在世。不信因果。计当随业。必生恶趣。遂卖家宅。广求香华。及诸供具。于先佛塔寺。大兴供养。见觉华定自在王如来。其形像在一寺中。塑画威容。端严毕备。

　　时婆罗门女。瞻礼尊容。倍生敬仰。私自念言：「佛名大觉。具一切智。若在世时。我母死后。傥来问佛。必知处所。」时婆罗门女。垂泣良久。瞻恋如来。忽闻空中声曰：「泣者圣女。勿至悲哀。我今示汝母之去处。」婆罗门女合掌向空。而白空曰：「是何神德。宽我忧虑。我自失母以来。昼夜忆恋。无处可问知母生界。」时空中有声。再报女曰。我是汝所瞻礼者。过去觉华定自在王如来。见汝忆母。倍于常情众生之分。故来告示。」

　　婆罗门女闻此声已。举身自扑。肢节皆损。左右扶侍。良久方苏。而白空曰：「愿佛慈愍。速说我母生界。我今身心。将死不久。」时觉华定自在王如来。告圣女曰：「汝供养毕。但早返舍。端坐思惟吾之名号。即当知母所生去处。」

　　时婆罗门女寻礼佛已。即归其舍。以忆母故。端坐念觉华定自在王如来。经一日一夜。忽见自身到一海边。其水涌沸。多诸恶兽。尽复铁身。飞走海上。东西驰逐。见诸男子女人。百千万数。出没海中。被诸恶兽争取食□。又见夜叉。其形各异。或多手多眼、多足多头、口牙外出。利刃如剑。驱诸罪人。使近恶兽。复自搏攫。头足相就。其形万类。不敢久视。

　　时婆罗门女。以念佛力故。自然无惧。有一鬼王。名曰无毒。稽首来迎。白圣女曰：「善哉。菩萨。何缘来此?」

　　时婆罗门女问鬼王曰：「此是何处?」

　　无毒答曰：「此是大铁围山西面第一重海。」

　　胜女问曰：「我闻铁围之内。地狱在中。是事实否?」

　　无毒答曰：「实有地狱。」

　　圣女问曰：「我今云何到达狱所?」

　　无毒答曰：「若非威神。即须业力。非此二事。终不能到。」

　　圣女又问：「此水何缘。而乃涌沸。多诸罪人。及以恶兽?」

　　无毒答曰：「此是阎浮提造恶众生。新死之者。经四十九日后。无人继嗣。为作功德。救拔苦难。生时又无善因。当据本业所感地狱。自然先渡此海。海东十万由旬。又有一海。其苦倍此。彼海之东。又有一海。其苦复倍。三业恶因之所招感。共号业海。其处是也。」

　　圣女又问鬼王无毒曰:「地狱何在?」

　　无毒答曰：「三海之内。是大地狱。其数百千。各各差别。所谓大者。具有十八。次有五百。苦毒无量。次有千百。亦无量苦。」

　　圣女又问大鬼王曰：「我母死来未久。不知魂神当至何趣?」

　　鬼王问圣女曰：「菩萨之母。在生习何行业?」

　　圣女答曰：「我母邪见。讥毁三宝。设或暂信。旋又不敬。死虽日浅。未知生处。」

　　无毒问曰：「菩萨之母。姓氏何等?」

　　圣女答曰：「我父我母。俱婆罗门种。父号尸罗善现。母号悦帝利。」

　　无毒合掌启菩萨曰：「愿圣者却返本处。无至忧忆悲恋。悦帝利罪女。生天以来。经今三日。云承孝顺之子。为母设供修福。布施觉华定自在王如来塔寺。非唯菩萨之母。得脱地狱。应是无间罪人。此日悉得受乐。俱同生讫。」

　　鬼王言毕。合掌而退。婆罗门女。寻如梦归。悟此事已。便于觉华定自在王如来塔像之前。立弘誓愿。愿我尽未来劫。应有罪苦众生。广设方便。使令解脱。」

　　佛告文殊师利：「时鬼王无毒者。当今财首菩萨是。婆罗门女者。即地藏菩萨是。」

　　地藏菩萨本愿经卷上

　　分身集会品第二

　　尔时百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说无量阿僧只世界。所有地狱处。分身地藏菩萨。俱来集在忉利天宫。以如来神力故。各以方面。与诸得解脱从业道出者。亦各有千万亿那由他数。共持香华。来供养佛。

　　彼诸同来等辈。皆因地藏菩萨教化。永不退转于阿耨多罗三藐三菩提。

　　是诸众等。久远劫来。流浪生死。六道受苦。暂无休息。以地藏菩萨广大慈悲。深誓愿故。各获果证。既至忉利。心怀踊跃。瞻仰如来。目不暂舍。

　　尔时。世尊舒金色臂。摩百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说、无量阿僧只世界诸分身世界地藏菩萨摩诃萨顶。而作是言：『吾于五浊恶世。教化如是刚强众生。令心调伏。舍邪归正。十有一二。尚恶习在。吾亦分身百千万亿。广设方便。或有利根。闻即信受;或有善果。勤劝成就;或有暗钝。久化方归;或有业重。不生敬仰。如是等辈众生。各各差别。分别度脱。

　　或现男子身、或现女人身、或现天龙身、或现神鬼身、或现山林川原、河池泉井。利及于人。悉皆度脱。或现天帝身、或现梵王身、或现转轮王身、或现居士身、或现国王身、或现宰辅身、或现官属身、或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身、乃至声闻、罗汉、辟支佛、菩萨等身、而以化度。非但佛身。独现其前。

　　汝观吾累劫勤苦。度脱如是等难化刚强罪苦众生。其有未调伏者。随业报应。若堕恶趣。受大苦时。汝当忆念吾在忉利天宫。殷勤付嘱。令娑婆世界。至弥勒出世已来众生。悉使解脱。永离诸苦。遇佛授记。』

　　尔时。诸世界分身地藏菩萨。共复一形。涕泪哀恋。白其佛言：『我从久远劫来。蒙佛接引。使获不可思议神力。具大智慧。我所分身。遍满百千万亿恒河沙世界。每一世界化百千万亿身。每一身度百千万亿人。令归敬三宝。永离生死。至涅盘乐。但于佛法中所为善事。一毛一□。一沙一尘。或毫发许。我渐度脱。使获大利。唯愿世尊。不以后世恶业众生为虑。』

　　如是三白佛言：『唯愿世尊。不以后世恶业众生为虑。』

　　尔时。佛赞地藏菩萨言：『善哉!善哉!吾助汝喜。汝能成就久远劫来。发弘誓愿。广度将毕。即证菩提。』

　　地藏菩萨本愿经卷上

　　观众生业缘品第三

　　尔时佛母摩耶夫人。恭敬合掌问地藏菩萨言：『圣者。阎浮众生。造业差别。所受报应。其事云何?』

　　地藏答言：『千万世界。乃及国土。或有地狱、或无地狱;或有女人、或无女人;或有佛法、或无佛法。乃至声闻辟支佛。亦复如是。非但地狱罪报一等。』

　　摩耶夫人重白菩萨：『且愿闻于阎浮罪报所感恶趣。』

　　地藏答言：『圣母。唯愿听受。我粗说之。』

　　佛母白言：『愿圣者说。』

　　尔时地藏菩白圣母言：『南阎浮提。罪报名号如是。若有众生不孝父母。或至杀害。当堕无间地狱。若有众生出佛生血。毁谤三宝。不敬尊经。亦当堕于无间地狱。千万亿劫。求出无期。若有众生侵损常住。玷污僧尼。或伽蓝内恣行淫欲。或杀或害。如是等辈。当堕无间地狱。千万亿劫。求出无期。若有众生。伪作沙门。心非沙门。破用常住。欺诳白衣。违背戒律。种种造恶。如是等辈。当堕无间地狱。千万亿劫。求出无期。若有众生。偷窃常住财物谷米。饮食衣服。乃至一物不与取者。当堕无间地狱。千万亿劫。求出无期。』

　　地藏菩白言：『圣母。若有众生。作如是罪。当堕五无间地狱。求暂停苦一念不得。』

　　摩耶夫人重白地藏菩萨言：『云何名为无间地狱?』

　　地藏菩白言：『圣母。诸有地狱在大铁围山之内。其大地狱有一十八所。次有五百。名号各别。次有千百。名字亦别。无间狱者。其狱城周匝八万余里。其城纯铁。高一万里。城上火聚。少有空缺。其狱城中。诸狱相连。名号各别。独有一狱。名曰无间。其狱周匝万八千里。狱墙高一千里。悉是铁围。上火彻下。下火彻上。铁蛇铁狗。吐火驰逐狱墙之上。东西而走。

　　狱中有床。遍满万里。一人受罪。自见其身遍卧满床。千万人受罪。亦各自见身满床上。众业所感获报如是。

　　又诸罪人。备受众苦。百千夜叉及以恶鬼。口牙如剑。眼如电光。手复铜爪。拖拽罪人。复有夜叉执大铁戟。中罪人身。或中口鼻。或中腹背。复有铁蛇绞罪人颈。百肢节内。悉下长钉。拔舌耕□。抽肠锉斩。烊铜灌口。热铁缠身。万死千生。业感如是。动经千劫。求出无期。

　　此界坏时。转寄他方;他方坏时。辗转相寄。此界成后。还复而来。无间罪报。其事如是。

　　又五事业感。故称无间。何等为五?

　　一者、日夜受罪。以至劫数。无时间绝。故称无间。

　　二者、一人亦满。多人亦满。故称无间。

　　三者、罪器叉棒。鹰蛇狼犬。碓磨锯凿。锉砟镬汤。铁网铁绳。铁驴铁马。生革络首。热铁浇身。饥吞铁丸。渴饮铁汁。从年竟劫。数那由他。苦楚相连。更无间断。故称无间。

　　四者、不问男子女人。羌胡夷狄。老幼贵贱。或龙或神。或天或鬼。罪行业感。悉同受之。故称无间。

　　五者、若堕此狱。从初入时。至百千劫。一日一夜。万死万生。求一念间暂住不得。除非业尽。方得受生。以此连绵。故称无间。』

　　地藏菩萨白圣母言：『无间地狱。粗说如是。若广说地狱罪器等名。及诸苦事。一劫之中。求说不尽。』

　　摩耶夫人闻已。愁忧合掌。顶礼而退。

　　地藏菩萨本愿经

　　地藏菩萨本愿经卷上

　　阎浮众生业感品第四

　　尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言：『世尊。我承佛如来威神利故。遍百千万亿世界。分是身形。救拔一切业报众生。若非如来大慈力故。即不能作如是变化。我今又蒙佛付嘱。至阿逸多成佛以来。六道众生。遣令度脱。唯然世尊。愿不有虑。』

　　尔时佛告地藏菩萨：『一切众生未解脱者。性识无定。恶习结业。善习结果。为善为恶。逐境而生。转轮五道。暂无休息。动经尘劫。迷祸障难。如鱼游网。将是长流。脱入暂出。又复遭网。以是等辈。吾当忧念。汝既毕是往愿。累劫重誓。广度罪辈。吾复何虑。』

　　说是语时。会中有一菩萨摩诃萨。名定自在王。白佛言：『世尊。地藏菩萨累劫以来。各发何愿。今蒙世尊殷勤赞叹。唯愿世尊。略而说之。』

　　尔时世尊告定自在王菩萨：『谛听谛听。善思念之。吾当为汝分别解说。乃往过去无量阿僧只那由他不可说劫。尔时有佛。号一切智成就如来。应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。其佛寿命六万劫。未出家时为小国王。与一邻国王为友。同行十善。饶益众生。其邻国内所有人民。多造众恶。二王计议。广设方便。一王发愿。早成佛道。当度是辈。令使无余。一王发愿。若不先度罪苦。令是安乐。得至菩提。我终未愿成佛。』

　　佛告定自在王菩萨：『一王发愿早成佛者。即一切智成就如来。一王发愿永度罪苦众生。未愿成佛者。即地藏菩萨是。』

　　『复于过去无量阿僧只劫。有佛出世。名清净莲华目如来。其佛寿命四十劫。像法之中。有一罗汉。福度众生。因次教化。遇一女人。字曰光目。设食供养。』

　　『罗汉问之：「欲愿何等?」』

　　『光目答曰：「我以母亡之日。资福救拔。未知我母生处何趣?」』

　　『罗汉愍之。为入定观。见光目女母堕在恶趣。受极大苦。罗汉问光目言：「汝母在生做何行业?今在恶趣受极大苦。」』

　　『光目答言：「我母所习。唯好食□鱼鳖之属。所食鱼鳖。多食其子。或炒或煮。恣情食□。计其命数。千万复倍。尊者慈愍。如何哀救?」』

　　『罗汉愍之。为作方便。劝光目言：「汝可志诚念清净莲华目如来。兼塑画行像。存亡或报。」』

　　『光目闻已。即舍所爱。寻画佛像而供养之。复恭敬心。悲泣瞻礼。忽于夜后。梦见佛身金色晃耀。如须弥山。放大光明。而告光目：「汝母不久当生汝家。才觉饥寒。即当言说。」』

　　『其后家内婢生一子。未满三日。而乃言说。稽首悲泣。告于光目：「生死业缘。果报自受。我是汝母。久处暗冥。自别汝来。累堕大地狱。蒙汝福力。方得受生。为下***。又复短命。寿年十三。更落恶道。汝有何计。另吾脱免?」』

　　『光目闻说。知母无疑。哽咽悲啼而白婢子：「既是吾母。合知本罪。作何行业。堕于恶道。」』

　　『婢子答言：「以杀害毁骂二业受报。若非蒙福。救拔吾难。以是业故。未合解脱。」』

　　『光目问言：「地狱罪报。其事云何?」』

　　『婢子答言：「罪苦之事。不忍称说。百千岁中。卒白难竟。」』

　　『光目闻已。啼泪号泣而白空界：「愿我之母。永脱地狱。毕十三岁。更无重罪。及历恶道。十方诸佛慈哀愍我。听我为母所发广大誓愿。若得我母永离三途及斯下贱。乃至女人之身永劫不受者。愿我自今日后。对清净莲华目如来像前。却后百千万亿劫中。应有世界。所有地狱及三恶道诸罪苦众生。誓愿救拔。令离地狱恶趣。畜生饿鬼等。如是罪报等人。尽成佛竟。我然后方成正等正觉。」』

　　『发誓愿已。俱问清净莲华目如来而告之曰：「光目。汝大慈愍。善能为母发如是大愿。吾观汝母十三岁毕。舍此报已。生为梵志。寿年百岁。过是报后。当生无忧国土。寿命不可计劫。后成佛果。广度人天。数如恒河沙。」』

　　佛告定自在王：『尔时罗汉福度光目者。即无尽意菩萨是。光目女者。即地藏菩萨是。过去久远劫中。如是慈愍。发恒河沙愿。广度众生。未来世中。若有男子女人。不行善者行恶者。乃至不信因果者。邪淫妄语者。两舌恶口者。毁谤大乘者。如是诸业众生。必堕恶趣。若遇善知识。劝令一弹指间。皈依地藏菩萨。是诸众生。即得解脱三恶道报。若能志心归敬及瞻礼赞叹。香华衣服。种种珍宝。或复饮食。如是奉事者。未来百千万亿劫中。常在诸天受胜妙乐。若福尽。下生人间。犹百千劫常为帝王。能忆宿命因果本末。』

　　『定自在王。如是地藏菩萨有如是不可思议大威神力。广利众生。汝等诸菩萨当记是经。广宣流布。』

　　定自在王白佛言：『世尊。愿不有虑。我等百千万亿菩萨摩诃萨。必能承佛威神广演是经。于阎浮提利益众生。』定自在王白世尊已。合掌恭敬作礼而退。

　　尔时四方天王俱从座起。合掌恭敬白佛言：『世尊。地藏菩萨于久远劫来。发如是大愿。云何至今犹未度绝。更发广大誓言。唯愿世尊为我等说。』

　　佛告四天王：『善哉善哉。吾今为汝及未来现在天人众等。广利益故。说地藏菩萨于娑婆世界阎浮提内生死道中。慈哀救拔度脱一切罪苦众生方便之事。』

　　四天王言：『唯然世尊。愿乐欲闻。』

　　佛告四天王：『地藏菩萨久远劫来。迄至于今。度脱众生。犹未毕愿。慈愍此世罪苦众生。复观未来无量劫中。因蔓不断。以是之故。又发重愿。如是菩萨于娑婆世界。阎浮提中。百千万亿方便。而为教化。四天王。地藏菩萨 --

　　若遇杀生者。 说宿殃短命报。

　　若遇窃盗者。 说贫穷苦楚报。

　　若遇邪淫者。 说雀鸽鸳鸯报。

　　若遇恶口者。 说眷属斗诤报。

　　若遇毁谤者。 说无舌疮口报。

　　若遇镇恚者。 说丑陋聋残报。

　　若遇悭吝者。 说所求违愿报。

　　若遇饮食无度者。 说饥渴咽病报。

　　若遇畋猎恣情者。 说惊狂丧命报。

　　若遇悖逆父母者。 说天地灾杀报。

　　若遇烧山林木者。 说狂迷取死报。

　　若遇前后父母恶毒者。 说返生鞭挞现受报。

　　若遇网补生雏者。 说骨肉分离报。

　　若遇毁谤三宝者。 说盲聋□哑报。

　　若遇轻法慢教者。 说永处恶道报。

　　若遇破用常住者。 说亿劫轮回地狱报。

　　若遇污梵诬僧者。 说永在畜牲道。

　　若遇汤火斩斫伤者。 说轮回递偿报。

　　若遇破戒犯斋者。 说禽兽饥恶报。

　　若遇非理毁用者。 说所求阙绝报。

　　若遇吾我贡高者。 说卑使下贱报。

　　若遇两舌斗乱者。 说无舌百舌报。

　　若遇邪见者。 说边地受生报。

　　』

　　『如是等阎浮提众生。身口意业。恶息结果。百千报应。今粗略说。如是等阎浮提众生业感差别。地藏菩萨百千方便而教化之。是诸众生。先受如是等报。后堕地狱。动经劫数。无有出期。是故汝等护人护国。无令是诸众业迷惑众生。』

　　四天王闻已。涕泪悲叹合掌而退。

　　地藏菩萨本愿经卷上

　　赞

　　如来慈愍 转大法轮 婆罗门女救慈亲 觉华度迷津 摩耶夫人 请问地藏因

　　南无常住十方佛南无常住十方佛南无常住十方佛

　　地藏菩萨本愿经卷中

　　地狱名号品第五

　　尔时普贤菩萨摩诃萨白地藏菩萨言：『仁者。愿为天龙四众。及未来现在一切众生。说娑婆世界。及阎浮提罪苦众生。所受报处。地狱名号。及恶报等事。使未来世末法众生。知是果报。』

　　地藏答言：『仁者。我今承佛威神。及大士力。略说地狱名号。及罪报恶报之事。

　　仁者。阎浮提东方有山。号曰铁围。其山黑邃。无日月光。

　　有大地狱。号极无间。 又有地狱。名大阿鼻。复有地狱。名曰四角。 复有地狱。名曰飞刀。复有地狱。名曰火箭。 复有地狱。名曰夹山。复有地狱。名曰通枪。 复有地狱。名曰铁车。复有地狱。名曰铁床。 复有地狱。名曰铁牛。复有地狱。名曰铁衣。 复有地狱。名曰千刃。复有地狱。名曰铁驴。 复有地狱。名曰烊铜。复有地狱。名曰抱柱。 复有地狱。名曰流火。复有地狱。名曰耕舌。 复有地狱。名曰锉首。复有地狱。名曰烧脚。 复有地狱。名曰□眼。复有地狱。名曰铁丸。 复有地狱。名曰诤论。复有地狱。名曰铁□。 复有地狱。名曰多镇。』

　　地藏白言：『仁者。铁围之内。有如是等地狱。其数无限。更有

　　叫唤地狱。 拔舌地狱。 粪尿地狱。铜锁地狱。 火象地狱。 火狗地狱。火马地狱。 火牛地狱。 火山地狱。火石地狱。 火床地狱。 火梁地狱。火鹰地狱。 锯牙地狱。 剥皮地狱。饮血地狱。 烧手地狱。 烧脚地狱。倒刺地狱。 火屋地狱。 铁屋地狱。火狼地狱。 如是等地狱。

　　其中各各复有诸小地狱。或一、或二、或三、或四、乃至百千。其中名号。各各不同。』

　　地藏菩萨告普贤菩萨言：『仁者。此者皆是南阎浮提行恶众生。业感如是。业力甚大。能敌须弥。能深巨海。能障圣道。是故众生莫轻小恶。以为无罪。死后有报。纤毫受之。父子至亲。歧路各别。纵然相逢。无肯代受。我今承佛威力。略说地狱罪报之事。唯愿仁者暂听是言。』

　　普贤菩萨言：『吾已久知三恶道报。望仁者说。令后世末法一切恶行众生。闻仁者说。使令归佛。』

　　地藏白言：『仁者。地狱罪报。其事如是。

　　或有地狱。取罪人心。夜叉食之。

　　或有地狱。镬汤盛沸。煮罪人身。

　　或有地狱。赤烧铜柱。使罪人抱。

　　或有地狱。使诸火烧。趁及罪人。

　　或有地狱。一向寒冰。

　　或有地狱。无限粪尿。

　　或有地狱。纯飞戢□。

　　或有地狱。多钻火枪。

　　或有地狱。唯撞胸背。

　　或有地狱。但烧手足。

　　或有地狱。盘绞铁蛇。

　　或有地狱。驱逐铁狗。

　　或有地狱。尽驾铁骡。

　　仁者。如是等报。各各狱中。有百千种业道之器。无非是铜是铁。是石是火。此四种物。众业行感。若广说地狱罪报等事。一一狱中更有百千种苦楚。何况多狱。我今承佛威神及仁者问。略说如是。若广解说。穷劫不尽。』

　　地藏菩萨本愿经卷中

　　如来赞叹品第六

　　尔时世尊举身放大光明。遍照百千万亿恒河沙等诸佛世界。出大音声。普告诸佛世界一切诸菩萨摩诃萨。及天、龙、鬼、神、人、非人等：『听吾今日称扬赞叹地藏菩萨摩诃萨。于十方世界。现大不可思议威神慈悲之力。救护一切罪苦之事。吾灭度后。汝等诸菩萨大士。及天龙鬼神等。广作方便。卫护是经。令一切众生证涅盘乐。』

　　说是语已。会中有一菩萨。名曰普广。合掌恭敬而白佛言：『今见世尊赞叹地藏菩萨。有如是不可思议大威神德。唯愿世尊为未来世末法众生。宣说地藏菩萨利益人天因果等事。使诸天龙八部。及未来世众生。顶受佛语。』

　　尔时世尊告普广菩萨及四众等：『谛听谛听。吾当为汝略说地藏利益人天福德之事。』

　　普广白言：『唯然世尊。愿乐欲闻。』

　　佛告普广菩萨：『未来世中。若有善男子、善女人。闻是地藏菩萨摩诃萨名者。或合掌者、赞叹者、作礼者、恋慕者。是人超越三十劫罪。

　　普广。若有善男子、善女人。或彩画行像。或土石胶漆。金银铜铁、作此菩萨。一瞻一礼者。是人百返生于三十三天。永不堕于恶道。假如天福尽故。下生人间。犹为国王。不失大利。

　　若有女人。厌离女身。尽心供养地藏菩萨画像。及土石胶漆铜铁等像。如是日日不退。常一华香、饮食、衣服、缯彩、幢□、钱、宝物等供养。是善女人。尽此一报女身。百千万劫。更不生有女人世界。何况复受。除非慈愿力故。要受女身。度脱众生。承斯供养地藏力故。及功德力。百千万劫不受女身。』

　　复次普广：『若有女人。厌是丑陋。多疾病者。但于地藏像前。志心瞻礼。食顷之间。是人千万劫中所受生身。相貌圆满。是丑陋女人。如不厌女身。即百千万亿生中。常为女王。乃及王妃。宰辅大姓。大长者女。端正受生。诸相圆满。由志心故。瞻礼地藏菩萨。获福如是。』

　　复次普广：『若有善男子、善女人。能对菩萨像前。作诸伎乐。乃至劝于一人多人。如是等辈。现在世中及未来世。常得百千鬼神日夜卫护。不令恶事辄闻其耳。何况亲受诸横。』

　　复次普广：『未来世中。若有恶人及恶神恶鬼。见有善男子、善女人。归敬供养赞叹瞻礼地藏菩萨形像。或妄生讥毁。谤无功德及利益事。或露齿笑。或背面非。或劝人共非。或一人非。或多人非。乃至一念生讥毁者。如是之人。贤劫千佛灭度。讥毁之报。尚在阿鼻地狱受极重罪。过是劫已。方受饿鬼。又经千劫。复受畜牲。又经千劫。方得人身。纵受人身。贫穷下贱。诸根不具。多被恶业来结其心。不久之间。复堕恶道。是故普广。讥毁他人供养。尚获此报。何况别生恶见毁灭。』

　　复次普广：『若未来世。有男子女人。久处床枕。求生求死。了不可得。或夜梦恶鬼。乃至家亲、或游险道、或多魇魅、共鬼神游。日月岁

佛学中的反常识

深。转复□瘵。眠中叫苦。凄惨不乐者。此皆是业道论对。未定轻重。或难舍寿。或不得愈。男女俗眼。不辨是事。

　　但当对诸佛菩萨像前。高声转读此经一遍。或取病人可爱之物。或衣服宝贝。庄园舍宅。对病人前。高声唱言。我某甲等。为是病人对经像前舍诸等物。或供养经像。或造塔寺。或燃油灯。或施常住。如是三白病人。遣令闻知。

　　假令诸识分散。至气尽者。乃至一日、二日、三日、四日至七日已来。

　　但高声白。高声读经。是人命终之后。宿殃重罪。至于五无间罪。永得解脱。所受生处。常知宿命。何况善男子善女人自书此经或教人书、或自塑画菩萨形像。所受果报。必获大利。是故普广。若见有人读诵是经。乃至一念赞叹是经。或恭敬者。汝须百千方便。劝是等人。勤心莫退。能得未来、现在千万亿不思议功德。』

　　复次普广：『若未来世诸众生等。或梦或寐。见诸鬼神乃及诸形。或悲、或啼、或愁、或叹、或恐、或怖。此皆是一生十生百生千生过去父母、男女弟妹、夫妻眷属。在于恶趣。未得出离。无处希望福力救拔。当告宿世骨肉。使作方便。愿离恶道。

　　普广。汝以神力。遣是眷属。令对诸佛菩萨像前。志心自读此经。或请人读。其数三遍或七遍。如是恶道眷属。经声毕是遍数。当得解脱。乃至梦寐之中。永不复见。』

　　复次普广：『若未来世。有诸下贱等人。或奴或婢。乃至诸不自由之人。觉知宿业。要忏悔者。志心瞻礼地藏菩萨形像。乃至一七日中。念菩萨名。可满万遍。如是等人。尽此报后。千万生中。常生尊贵。更不经三恶道苦。』

　　复次普广：『若未来世中。阎浮提内。刹利、婆罗门、长者、居士、一切人等。及异姓种族。有新产者。或男或女。七日之中。早与读诵此不可思议经典。更为念菩萨名。可满万遍。是新生子。或男或女。宿有殃报。便得解脱。安乐易养。寿命增长。若是承福生者。转增安乐。及与寿命。』

　　复次普广：『若未来世众生。于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九、乃至三十日。是诸日等。诸罪结集。定其轻重。南阎浮提众生。举止动念。无不是业。无不是罪。何况恣情杀害、窃盗、邪淫、妄语、百千罪状。能于是十斋日。对佛菩萨诸圣贤圣像前。读是经一遍。东西南北百由旬内。无诸灾难。

　　当此居家。若长若幼。现在未来百千岁中。永离恶趣。能于十斋日每转一遍。现世令此居家无诸横病。衣食丰溢。是故普广。当知地藏菩萨有如是等不可说百千万亿大威神力。利益之事。

　　阎浮提众生。于此大士有大因缘。是诸众生。闻菩萨名。见菩萨像。乃至闻是经三字五字。或一偈一句者。现在殊妙安乐。未来之世。百千万生。常得端正。生尊贵家。』

　　尔时普广菩萨闻佛如来称扬赞叹地藏菩萨已。胡跪合掌复白佛言：『世尊。我久知是大士有如此不可思议神力。及大誓愿力。为未来众生遣知利益。故问如来。唯然顶受。』

　　『世尊。当何名此经。使我云何流布?』

　　佛告普广：『此经有三名：一名 地藏本愿。亦名 地藏本行。亦名 地藏本誓力经。

　　缘此菩萨。久远劫来。发大重愿。利益众生。是故汝等。依愿流布。』

　　普广闻已。合掌恭敬作礼而退。

　　地藏菩萨本愿经卷中

　　利益存亡品第七

　　尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言：『世尊。我观是阎浮提众生。举心动念。无非是罪。脱获善利。多退出心。若遇恶缘。念念增益。是等辈人。如履泥涂。负于重石。渐困渐重。足步深邃。若得遇善知识。替与减负。或全与负。是知识有大力故。复相扶持。劝令牢脚。若达平地。须省恶路。无再经历。』

　　『世尊。习恶众生。从纤毫间。便至无量。是诸众生有如此习。临命终时。父母眷属。宜为设福。以资前路。或悬番盖及燃油灯。或转读尊经、或供样佛像及诸圣像。乃至念佛菩萨。及辟支佛名字。一名一号。历临终人耳根。或闻在本识。是诸众生所造恶业。计其感果。必堕恶趣。缘是眷属为临终人修此圣因。如是众罪。悉皆消灭。』

　　『若能更为身死之后。七七日内。广造众善。能使是诸众生永离恶趣。得生人天。受胜妙乐。现在眷属。利益无量。』

　　『是故我今对佛世尊。及天龙八部人非人等。劝于阎浮提众生临终之日。慎勿杀害。及造恶缘。拜祭鬼神。求诸魍魉。』

　　『何以故?尔所杀害乃至祭拜。无纤毫之力。利益亡人。但结罪缘。转增深重。假使来世或现在生。得获圣分。生人天中。缘是临终被诸眷属造是恶因。亦令是命终人殃累对辩。晚生善处。何况临命终人。在生未曾有少善根。各据本业。自受恶趣。何忍眷属更为增业。』

　　『譬如有人从远处来。绝粮三日。所负担物。强过百今。忽遇邻人。更附少物。以是之故。转复困重。』

　　『世尊。我观阎浮提众生。但能于诸佛教中。乃至善事。一毛一□。一沙一尘。如是利益。悉皆自得。』

　　说是语时。会中有一长者。名曰大辩。是长者久证无生。化度十方。现长者身。合掌恭敬。问地藏菩萨言：『大士。是南阎浮提众生。命终之后。小大眷属。为修功德。乃至设斋。造众善因。是命终人。得大利益及解脱不?』

　　地藏答言：『长者。我今为未来现在一切众生。承佛威力。略说是事。

　　长者。未来现在诸众生等。临命终日。的闻一佛名、一菩萨名、一辟支佛名。不问有罪无罪。悉得解脱。若有男子女人。在生不修善因多造众罪。命终之后。眷属大小。为造福利一切圣事。七分之中而乃获一分。六分功德。生者自利。以是之故。未来现在善男女等。闻健自修。分分己获。无常大鬼。不期而到。冥冥游神。未知罪福。七七日内。如疑如聋。或在诸司辩论业果。审定之后。据报受生。未测之间。千万愁苦。何况堕于诸恶趣等。』

　　『是命终人。未得受生。在七七日内。念念之间。望诸骨肉眷属。与造福力救拔。过是日后。随业受报。若市罪人。动经千百岁中。无解脱日。若是五无间罪。堕大地狱。千劫万劫。永受众苦。』

　　复次长者：『如是罪业众生。命终之后。眷属骨肉。为修营斋。资助道业未斋食竟。及营齐之次。米泔菜叶。不弃于地。乃至诸食为献佛僧。勿得先食。如有违食。及不精勤。是命终人。了不得力。如精勤护净奉献佛僧。是命终人。七分获一。是故长者。阎浮众生。若能为其父母乃至眷属。命终之后。设斋供养。志心勤恳。如是之人。存亡获利。』

　　说是语时。忉利天宫。有千万亿那由他阎浮鬼神。悉发无量菩提之心。大辩长者作礼而退。

　　地藏菩萨本愿经卷中

　　阎罗王众赞叹品第八

　　尔时铁围山内。有无量鬼王。与阎罗天子。俱诣忉利。来到佛前。所谓

　　恶毒鬼王、 多恶鬼王、 大诤鬼王、白虎鬼王、 白虎鬼王、 血虎鬼王、赤虎鬼王、 散殃鬼王、 飞身鬼王、电光鬼王、 狼牙鬼王、 千眼鬼王、□兽鬼王、 负石鬼王、 主耗鬼王、主祸鬼王、 主食鬼王、 主财鬼王、主畜鬼王、 主禽鬼王、

佛学常识世间八苦解释

主兽鬼王、主魅鬼王、 主产鬼王、 主命鬼王、主疾鬼王、 主险鬼王、 三目鬼王、四目鬼王、 五目鬼王、 祁利失王、大祁利失王、 祁利叉王、 大祁利叉王、阿那吒王、 大阿那吒王、

　　如是等大鬼王。各各与百千诸小鬼王。尽居阎浮提。个有所执。各有所主。是诸鬼王与阎罗天子。承佛威神。及地藏菩萨摩诃萨力。俱诣忉利。在一面立。

　　尔时阎罗天子胡跪合掌白佛言：『世尊。我等今者与诸鬼王。承佛威神。及地藏菩萨摩诃萨力。方得诣此忉利大会。亦是我等获善利故。我今有小疑事。敢问世尊。唯愿世尊慈悲宣说。』

　　佛告阎罗天子：『恣汝所问。吾为汝说。』

　　是时阎罗天子瞻礼世尊。及回视地藏菩萨。而白佛言：『世尊。我观地藏菩萨在六道中。百千方便而度罪苦众生。不辞疲倦。是大菩萨有如是不可思议神通之事。然诸众生获脱罪报。未久之间。又堕恶道。世尊。是地藏菩萨既有如是不可思议神力世尊。云何众生而不依止善道世尊。永取解脱世尊?唯愿世尊为我解说。』

　　佛告阎罗天子：『南阎浮提众生。其性刚强。难调难服。是大菩萨。于百千劫。头头救拔如是众生。早另解脱。是罪报人乃至堕大恶趣。菩萨以方便力。拔出根本业缘。而遣悟宿世之事。自是阎浮提众生结恶习重。旋出旋入。劳斯菩萨久经劫数而作度脱。』

　　『譬如有人迷失本家。误入险道。其险道中。多诸夜叉、及虎狼狮子、□蛇蝮蝎。如是迷人。在险道中。须臾之间。即遭诸毒。有一知识。多解大术。善禁是毒。乃及夜叉诸恶毒等。忽逢迷人欲进险道。而语之言：「咄哉男子。为何事故而入此路。有何异术。能制诸毒。」是迷路人忽闻是语。方知险道。即便退步。求出此路。是善知识。提携接手。引出险道。免诸恶毒。』

　　『至于好道。令得安乐。而语之言：「咄哉迷人。自今以后。勿履是道。此路入者。卒难得出。复损性命。」是迷路人亦生感重。临别之时。知识又言：「若见亲知及诸路人。若男若女。言于此路多诸毒恶。丧失性命。无令是众自取其死。」』

　　『是故地藏菩萨俱大慈悲。救拔罪苦众生。生人天中。令受妙乐。是诸罪众。知业道苦。脱出得离。永不再历。如迷路人。误入险道。遇善知识引接令出。永不复入。逢见他人。复劝莫入。自言因是迷故。得解脱竟。更不复入。若再履践。犹尚迷误。不觉旧曾所落险道。或致失命。如堕恶趣。地藏菩萨方便力故。使另解脱。生人天中。旋又再入。若业结重。永处地狱。无解脱时。』

　　尔时恶毒鬼王合掌恭敬白佛言：『世尊。我等诸鬼王。其数无量。在阎浮提。或利益人。或损害人。各各不同。然是业报。使我眷属游行世界。多恶少善。过人家庭。或城邑聚落。庄园房舍。或有男子女人。修毛发善事。乃至悬一□一盖。少香少华。供养佛像及菩萨像。或转读尊经。烧香供养一句一偈。我等鬼王敬礼是人。如过去现在未来诸佛。敕诸小鬼。各有大力。及土地分。便令卫护。不令恶事横事、恶病横病。乃至不如意事。近于此舍等处。何况入门。』

　　佛赞叹鬼王：『善哉善哉。汝等及与阎罗。能如是拥护善男女等。吾亦告梵王帝释。令卫护汝。』

　　说是语时。会中有一鬼王。名曰主命。白佛言：『世尊。我本业缘。主阎浮人命。生时死时。我皆主之。在我本愿。甚欲利益。自是众生不会我意。致令生死俱不得安。何以故。是阎浮提人初生之时。不问男女。或欲生时。但作善事。增益宅舍。自令土地无量欢喜。拥护子母。得大安乐。利益眷属。或已生下。慎勿杀害。取诸鲜味供给产母。及广聚眷属。饮酒食肉。歌乐弦管。能令子母不得安乐。』

　　『何以故。是产难时。有无数恶鬼及魍魉精魅。欲食腥血。是我早令舍宅土地灵只。荷护子母。使令安乐。而得利益。如是之人。见安乐故。便合设福。答诸土地。翻为杀害。聚集眷属。以是之故。犯殃自受。子母俱损。』

　　『又阎浮提临命终人。不问善恶。我欲令是命终之人。不落恶道。何况自修善根增我力故。是阎浮提行善之人。临命终时。亦有百千恶道鬼神。或变作父母。乃至诸眷属。引接亡人。令落恶道。何况本造恶者。』

　　『世尊。如是阎浮提男子女人临命终时。神识□昧。不辨善恶。乃至眼耳更无见闻。是诸眷属。当须设大供养。转读尊经。念佛菩萨名号。如是善缘。能令亡者离诸恶道。诸魔鬼神悉皆退散。』

　　『世尊。一切众生临命终时。若得闻一佛名。一菩萨名。或大乘经典。一句一偈。我观如是辈人。除五无间杀害之罪。小小恶业。合堕恶趣者。寻即解脱。』

　　佛告主命鬼王：『汝大慈故。能发如是大愿。于生死中。护诸众生。若未来世中。有男子女人至生死时。汝莫退是愿。总令解脱。永得安乐。』

　　鬼王白佛言：『愿不有虑。我毕是形。念念拥护阎浮众生。生时死时。俱得安乐。但愿诸众生于生死时。信受我语。无不解脱。获大利益。』

　　尔时佛告地藏菩萨：『是大鬼王主命者。已曾经百千生。作大鬼王。于生死中。拥护众生。是大士慈悲愿故。现大鬼身。实非鬼也。却后过一百七十劫。当得成佛。号曰「无相如来」。劫名「安乐」。世界名「净住」。其佛寿命不可计劫。地藏。是大鬼王。其事如是不可思议。所度人天亦不可限量。』

　　地藏菩萨本愿经卷中

　　称佛名号品第九

　　尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言：『世尊。我今为未来众生演利益事。于生死中。得大利益。唯愿世尊听我说之。』

　　佛告地藏菩萨：『汝今欲兴慈悲。救拔一切罪苦六道众生。演不思议事。今正是时。唯当速说。吾即涅盘。使汝早毕是愿。吾亦无忧现在未来一切众生。』

　　地藏菩萨白佛言：『世尊。过去无量阿僧只劫。有佛出世。号无边身如来。若有男子女

佛学基础佛教常识赵朴初

人闻是佛名。暂生恭敬。即得超越四十劫生死重罪。何况塑画形像。恭敬赞叹。其人或福无量无边。』

　　『又于过去恒河沙劫。有佛出世。号宝性如来。若有男子女人闻是佛名。一弹指顷。发心皈依。是人于无上道永不退转。』

　　『又于过去有佛出世。号波头摩胜如来。若有男子女人闻是佛名。历于耳根。是人当得千返生于六欲天中。何况志心称念。』

　　『又于过去不可说不可说阿僧只劫。有佛出世。号师子吼如来。若有男子女人闻是佛名。一念皈依。是人得遇无量诸佛摩顶授记。』

　　『又于过去有佛出世。号拘留孙佛。若有男子女人闻是佛名。志心瞻礼或复赞叹。是人于贤劫千佛会中。为大梵王。得授上记。』

　　『又于过去有佛出世。号毗罗尸。若有男子女人闻是佛名。永不堕恶道。常生人天。受胜妙乐。』

　　『又于过去无量无数恒河沙劫。有佛出世。号宝胜如来。若有男子女人闻是佛名。毕竟不堕恶道。常在天上受胜妙乐。』

　　『又于过去有佛出世。号宝相如来。若有男子女人闻是佛名。生恭敬心。是人不久得阿罗汉果。』

　　『又于过去无量阿僧只劫。有佛出世。号袈裟幢如来。若有男子女人闻是佛名。超一百大劫生死之罪。』

　　『又于过去有佛出世。号大通山王如来。若有男子女人闻是佛名者。是人得遇恒河沙佛广为说法。必成菩提。』

　　『又于过去有净月佛、山王佛、智胜佛、净名王佛、智成就佛、无上佛、妙声佛、满月佛、月面佛有如是等不可说佛。世尊。现在未来一切众生。若天若人。若男若女。但念得一佛名号。功德无量。何况多名。』

　　『是众生等。生时死时。自的大利。终不堕恶道。若有临命终人。家中眷属。乃至一人。为是病人高声念一佛名。是命终人。除五无间罪。余业报等悉得消灭。是五无间罪。虽至极重。动经亿劫。了不得出。承斯临命终时。他人为其称念佛名。于是罪中。亦渐消灭。何况众生自称自念。获福无量。灭无量罪。』

　　地藏菩萨本愿经卷中

　　赞

　　普贤启问 地藏宏开 三途六道绝尘埃 普广问如来 授记十斋 接引上莲台

　　南无常住十方法南无常住十方法南无常住十方法

　　地藏菩萨本愿经卷下

　　校量布施功德缘品第十

　　尔时地藏菩萨摩诃萨承佛威神。从座而起。胡跪合掌白佛言：『世尊。我观业道众生。校量布施。有轻有重。有一生受福。有十生受福。有百生千生受大福利者。是事云何。唯愿世尊为我说之。』

　　尔时佛告地藏菩萨：『吾今于忉利天宫一切会众。说阎浮提布施较量功德轻重。汝当谛听。吾为汝说。』

　　地藏白佛言：『我疑是事。愿乐欲闻。』

　　佛告地藏菩萨：『南阎浮提。有国王、宰辅大臣、大长者、大刹利、大婆罗门等。若遇最下贫穷。乃至癃残□哑。聋疑无目。如是种种不完具者。是大国王等欲布施时。若能具大慈悲下心含下。亲手遍布施。或使人施。软语慰谕。是国王等所获福利。如布施百恒河沙佛功德之力。何以故。缘是国王等。于最贫贱辈及不完具者。发大慈心。是故福利有如此报。百生千生中。常得七宝具足。何况衣食受用。』

　　复次地藏：『若未来世。有诸国王。至婆罗门等。遇佛塔寺。或佛形像。乃至菩萨声闻辟支佛像。躬自营办供养布施。是国王等。当得三劫为帝释身。受胜妙乐。若能以此布施福利。回向法界。是大国王等。于十劫中。常为大梵天王。』

　　复次地藏：『若未来世。有诸国王。至婆罗门等。遇先佛塔庙。或至经像。毁坏破落。乃能发心修补。是国王等。或

太虚佛学常识南怀瑾

自营办。或劝他人。乃至百千人等布施结缘。是国王等。百生千生中常为转轮王身。如是他人同布施者。百生千生中常为小国王身。更能于塔庙前。发回向心。如是国王乃及诸人。尽成佛道。以此果报无量无边。』

　　复次地藏：『未来世中。有诸国王及婆罗门等。见诸老病及生产妇女。若一念间。具大慈心。布施医药饮食卧具。使令安乐。如是福利最不思议。一百劫中常为净居天主。二百劫中常为六欲天主。毕竟成佛。永不堕恶道。乃至百千生中。耳不闻苦声。』

　　复次地藏：『未来世中。有诸国王及婆罗门等。能作如是布施。获福无量。更能回向。不问多少。毕竟成佛。何况帝释转轮之报。是故地藏。普劝众生当如是学。』

　　复次地藏：『未来世中。若善男子善女人。于佛法中。种少善根。毛发沙尘等许。所受福利。不可为喻。』

　　复次地藏：『未来世中。若有善男子善女人。遇佛形像、辟支佛形像、转论王形像。布施供养得无量福。常在人天受胜妙乐。若能回向法界。是人福利不可为喻。』

　　复次地藏：『未来世中。若有善男子善女人。遇大乘经典。或听闻一偈一句。发殷重心。赞叹恭敬。布施供养。是人或大果报。无量无边。若能回向法界。其福不可为喻。』

　　复次地藏：『若未来世中。有善男子善女人。遇佛塔寺。大乘经典。新者布施供养。瞻礼赞叹。恭敬合掌。若遇故者。或毁坏者。修补营理。或独发心。或劝多人同共发心。如是等辈。三十生中常为诸小国王。檀越之人。常为轮王。还以善法教化诸小国王。』

　　复次地藏：『未来世中。若有善男子善女人。于佛法中所种善根。或布施供养。或修补塔寺。或装理经典。乃至一毛一尘。一沙一□。如是善事。但能回向法界。是人功德。百千生中受上妙乐。但如回向自家眷属。或自身利益。如是之果。即三生受乐。舍一得万报。是故地藏。布施因缘。其事如是。』

　　地藏菩萨本愿经卷下

　　地神护法品第十一

　　尔时坚牢地神白佛言：『世尊。我从昔来瞻视顶礼无量菩萨摩诃萨。皆是大不可思议神通智慧。广度众生。是地藏菩萨摩诃萨。于阎浮提有大因缘。如文殊、普贤、观音、弥勒。亦化身百千身形。度于六道。其愿尚有毕竟。是地藏菩萨教化六道一切众生。所发誓愿劫数。如千百亿恒河沙。』

　　『世尊。我观未来及现在众生。于所住处。于南方清洁之地。以土石竹木作其龛室。是中能塑画。乃至金银铜铁。作地藏形像。烧香供养。瞻礼赞叹。是人居处。即得十种利益。何等为十?』

　　『 一者、土地丰壤;二者、家宅永安;三者、先亡生天;四者、现存益寿;五者、所求遂意;六者、无水火灾;七者、虚耗辟除;八者、杜绝恶梦;九者、出入神护;十者、多遇圣因。 』

　　『世尊。未来世中。及现在众生。若能于所住方面。作如是供养。得如是利益。』

　　复白佛言：『世尊。未来世中。若有善男子善女人。于所住处。有此经典及菩萨像。是人更能转读经典。供养菩萨。我常日夜以本神力。卫护是人。乃至水火盗贼。大横小横。一切恶事。悉皆消灭。』

　　佛告坚牢地神：『汝大神力。诸神少及。何以故。阎浮土地。悉蒙汝护。乃至草木沙石。稻麻竹苇。谷米宝贝。从地而有。皆因汝力。又常称扬地藏菩萨利益之事。汝之功德。及以神通。百倍于常分地神。若未来世中。有善男子善女人。供养菩萨。及转读是经。但依地藏本愿经一事修行者。汝以本神力而拥护之。勿令一切灾害及不如意事。辄闻于耳。何况令受。非但汝独护是人故。以有释梵眷属。诸天眷属。拥护是人。何故得如是圣贤拥护。皆由瞻礼地藏形像。及转读是本愿经故。自然毕竟出离苦海。证涅盘乐。以是之故。得大拥护。』

　　地藏菩萨本愿经卷下

　　见闻利益品第十二

　　尔时世尊从顶门上放百千万亿大毫相光。所谓白毫相光、大白毫相光、瑞毫相光、大瑞毫相光、玉毫相光、大玉毫相光、紫毫相光、大紫毫相光、青毫相光、大青毫相光、碧毫相光、大碧毫相光、红毫相光、大红毫相光、绿毫相光、大绿毫相光、金毫相光、大金毫相光、庆云毫相光、大庆云毫相光、千轮毫光、大千轮毫光、宝轮毫光、大宝轮毫光、日轮毫光、大日轮毫光、月轮毫光、大月轮毫光、宫殿毫光、大宫殿毫光、海云毫光、大海云毫光。

　　于顶门上放如是等毫相光已。出微妙音。告诸大众。天龙八部、人非人等：『听吾今日于忉利天宫。称扬赞叹地藏菩萨于人天中。利益等事、不思议事、超圣因事、证十地事、毕竟不退阿耨多罗三藐三菩提事。』

　　说是语时。会中有一菩萨摩诃萨。名观世音。从座而起。胡跪合掌白佛言：『世尊。是地藏菩萨摩诃萨具大慈悲。怜愍罪苦众生。于千万亿世界。化千万亿身。所有功德及不思议威神之力。我闻世尊与十方无量诸佛。异口同音赞叹地藏菩萨云：「正使过去现在未来诸佛说其功德。犹不能尽。」向者又蒙世尊普告大众：「欲称扬地藏菩萨利益等事。」唯愿世尊为现在未来一切众生。称扬地藏菩萨不思议事。令天龙八部。瞻礼获福。』

　　佛告观世音菩萨：『汝于娑婆世界有大因缘。若天若龙、若男若女、若神若鬼、乃至六道罪苦众生。闻汝名者、见汝形者、恋慕汝者、赞叹汝者。是诸众生。于无上道。必不退转。常生人天。具受妙乐。因果将熟。遇佛受记。汝今具大慈悲。怜愍众生。及天龙八部。听吾宣说地藏菩萨不思议利益之事。汝当谛听。吾今说之。』

　　观世音言：『唯然。世尊。愿乐欲闻。』

　　佛告观世音菩萨：『未来现在诸世界中。有天人受天福尽。有五衰相现。或有堕于恶道之者。如是天人。若男若女。当现相时。或见地藏菩萨形相、或闻地藏菩萨名。一瞻一礼。是诸天人。转增天福。受大快乐。永不堕三恶道。何况见闻菩萨。以诸香华。衣服、饮食、宝贝、璎珞。布施供养。所获功德福利。无量无边。』

　　复次观世音：『若未来现在诸世界中。六道众生临命终时。得闻地藏菩萨名。一声历耳根者。是诸众生。永不历三恶道苦。何况临命终时。父母眷属。将是命终人舍宅、财物、宝贝、衣服。塑画地藏形像。或使病人未终之时。眼耳见闻。知道眷属将舍宅、宝贝等为其自身塑画地藏菩萨形像。是人若受重病者。承斯功德。寻即除愈。寿命增益。是人若是业报命尽。应有一切罪障业障。合堕恶趣者。承斯功德。命终之后。即生人天。受胜妙乐。一切罪障。皆悉消灭。』

　　复次观世音菩萨：『若未来世。有男子女人。或乳哺时、或三岁、五岁、十岁以下。亡失父母。乃及亡失兄弟姐妹。是人年既长大。思忆父母及诸眷属。不知落在何趣、生何世界、生何天中。是人若能塑画地藏菩萨形像。乃至闻名。一瞻一礼。一日至七日。末退初心。闻名见形。瞻礼供养。是人眷属。假因业故。堕恶趣者。计当劫数。承斯男女。兄弟姊妹。塑画地藏形像。瞻礼功德。寻即解脱。生人天中。受胜妙乐。是人眷属。如有福力。已生天。受胜妙乐者。即承斯功德。转增圣因。受无量乐。』

　　『是人更能三七日中。一心瞻礼地藏形像。念其名字。满于万遍。当得菩萨现无边身。具告是人。眷属生界。或于梦中。菩萨现大神力。亲领是人。于诸世界。见诸眷属。更能每日念菩萨名千遍。至于千日。是人当得菩萨遣所在土地鬼神。终身卫护。现世衣食丰溢。无诸集苦。乃至横事不入其门。何况及身。是人毕竟的菩萨摩顶授记。』

　　复次观世音菩萨：『若未来世有善男子善女人。欲发广大慈心、救度一切众生者、欲修无上菩提者、欲出离三界者。是诸人等。见地藏形像。及闻名者。至心皈依。或以香华、衣服、宝贝、饮食、供养瞻礼。是善男女等。所愿速成。永无障碍。』

　　复次观世音：『若未来世。有善男子善女人。欲求现在未来百千万亿等愿。百千万亿等事。但当皈依瞻礼、供养赞叹。地藏行像。如事所愿所求。悉皆成就。复愿地藏菩萨具大慈悲。永拥护我。是人于睡梦中。即得菩萨摩顶受记。』

　　复次观世音菩萨：『若未来世。善男子善女人。于大乘经典。深生珍重。发不思议心。欲读欲诵。纵遇明师教视令熟。旋得旋忘。动经年月。不能读诵。市善男子等。有宿业障。未得消除。故于大乘经典。无读诵性。如是之人。闻地藏菩萨名、见地藏菩萨像。具以本心恭敬陈白。更以香华、衣服、饮食、一切玩具。供养菩萨。以净水一盏。经一日一夜安菩萨前。然后合掌请服。回首向南。临入口时。至心郑重。服水既毕。慎五辛酒肉。邪淫妄语。及诸杀害。一七日或三七日。是善男子善女人。于睡梦中。具见地藏菩萨现无边身。于是人处。授灌顶水。其人梦觉。即获聪明。应是经典。一历耳根。即当永记。更不忘失一句一偈。』

　　复次观世音菩萨：『若未来世。有诸人等。衣食不足。求者乖愿、或多疾病、或多凶衰、家宅不安、眷属分散、或诸横事。多来忤身、睡梦之间。多有惊怖。如是人等。闻地藏名、见地藏形。至心恭敬。念满万遍。是诸恶不如意事。渐渐消灭。即得安乐、衣食丰溢。乃至睡梦中。悉皆安乐。』

　　复次观世音菩萨：『若未来世。有善男子善女人。或因治生、或因公私、或因生死、或因急事入山林中、过渡河海、乃及大水、或经险道。是人先当念地藏菩萨名万遍。所过土地。鬼神卫护。行住坐卧。永保安乐。乃至逢于虎狼狮子。一切毒害。不能损之。』

　　佛告观世音菩萨：『是地藏菩萨。于阎浮提有大因缘。若说于诸众生见闻利益等事。百千劫中。说不能尽。是故观世音。汝以神力流布是经。令娑婆世界众生。百千万劫永受安乐。』

　　尔时世尊而说偈言：『

　　吾观地藏威神力。 恒河沙劫难说尽。见闻瞻礼一念间。 利益天人无量事。

　　若男若女若龙神。 报尽应当堕恶道。

　　至心皈依大士身。 寿命转增除罪障。

　　少失父母恩爱者。 未知魂神在何趣。兄弟姊妹及诸亲。 生长以来皆不识。

　　或塑或画大士身。 悲恋瞻礼不暂舍。三七日中念其名。 菩萨当现无边体。示其眷属所生界。 纵堕恶趣寻出离。

　　若能不退是初心。 即获摩顶受圣记。

　　欲修无上菩提者。 乃至出离三界苦。

　　是人既发大悲心。 先当瞻礼大士像。一切诸愿速成就。 永无业障能遮止。

　　有人发心念经典。 欲度群迷超彼案。虽立斯愿不思议。 旋读旋忘多废失。斯人有业障惑故。 于大乘经不能记。

　　供养地藏以香华。 衣服饮食诸玩具。以净水安大士前。 一日一夜求服之。发殷重心慎五辛。 酒肉邪淫及妄语。三七日内勿杀害。 至心思念大士名。即于梦中见无边。 觉来便得利耳根。应是经教历耳闻。 千万生中永不忘。

　　以是大士不思议。 能使病人获此慧。

　　贫穷众生及疾病。 家宅凶衰眷属离。睡梦之中悉不安。 求者乖违无称遂。

　　至心瞻礼地藏像。 一切恶事皆消灭。至于梦中尽得安。 衣食丰饶神鬼护。

　　欲入山林及渡海。 毒恶禽兽及恶人。恶神恶鬼并恶风。 一切诸难诸苦恼。

　　但当瞻礼及供养。 地藏菩萨大士像。如是山林大海中。 应是诸恶皆消灭。

　　观音至心听吾说。 地藏无尽不思议。百千万劫说不周。 广宣大士如是力。

　　地藏名字若人闻。 乃至见像瞻礼者。香华一服饮食奉。 供养百千受妙乐。

　　若能以此回法界。 毕竟成佛超生死。

　　是故观音汝当知。 普告恒沙诸国土。

　　地藏菩萨本愿经卷下

　　嘱累人天品第十三

　　尔时世尊举金色臂。又摩地藏菩萨模诃萨顶。而作是言：『地藏地藏。汝之神力不可思议、汝之慈悲不可思议、汝之智慧不可思议、汝之辩才不可思议。正使十方诸佛赞叹宣说乳之不可思议事。千万劫中不能得尽。』

　　『地藏地藏。记吾今日在忉利天中。于百千万亿不可说不可说一切诸佛菩萨。天龙八部。大会之中。再以人天诸众生等。未出三

佛学常识十地菩萨

界。在火宅中者。付嘱于汝。无令是诸众生。堕恶趣中。一日一夜。何况更落五无间及阿鼻地狱。动经千万亿劫。无有出期。』

　　『地藏。是南阎浮提众生。志性无定。习恶者多。纵发善心。须臾即退。若遇恶缘。念念增长。以是之故。吾分是形。百千万亿化度。随其根性而度脱之。』

　　『地藏。吾今殷勤。以天人众。付嘱于汝。未来世中。若天若人。随业报应。落在恶趣。临堕恶趣中。或至门首。是诸众生。若能念得一佛名。一菩萨名。一句一偈大乘经典。是诸众生。汝以神力。方便救拔。于是人所。现无边身。为碎地狱。遣令生天。受胜妙乐。』

　　尔时世尊而说偈言：『

　　现在未来天人众。 吾今殷勤付嘱汝。以大神通方便度。 勿令堕在诸恶趣。

　　』

　　尔时地藏菩萨摩诃萨胡跪合掌白佛言：『世尊。唯愿世尊不以为虑。未来世中。若有善男子善女人。于佛法中。一念恭敬。我亦百千方便。度脱是人。于生死中速得解脱。何况闻诸善事。念念修行。自然于无上道永不退转。』

　　说是语时。会中有一菩萨。名虚空藏。白佛言：『世尊。我自忉利天。闻于如来赞叹地藏菩萨。威神势力。不可思议。未来世中。若有善男子善女人。乃及一切天龙。闻此经典及地藏菩萨名字。或瞻礼形像。得几种福利。唯愿世尊。为未来现在一切众等。略而说之。』

　　佛告虚空藏菩萨：『谛听谛听。吾当为汝分别说之。若未来世。有善男子善女人。见地藏形像。及闻此经。乃至读诵。香华饮食。衣服珍宝。布施供养。赞叹瞻礼者。得二十八种利益：

　　一者、天龙护念。 二者、善果日增。三者、集圣上因。 四者、菩提不退。五者、衣食丰足。 六者、疾疫不临。七者、离水火灾。 八者、无盗贼恶。九者、人见钦敬。 十者、神鬼助持。十一者、女转男生。 十二者、为王臣女。十三者、端正相好。 十四者、多生天上。十五者、或为帝王。 十六者、宿智命通。十七者、有求皆从。 十八者、眷属欢乐。十九者、诸横消灭。 二十者、业道永除。二十一者、去处尽通。 二十二者、夜梦安乐。二十三者、先亡离苦。 二十四者、宿福受生。二十五者、诸圣赞叹。 二十六者、聪明利根。二十七者、饶慈愍心。 二十八者、毕竟成佛。』

　　『虚空藏菩萨。若现在未来。天龙鬼神。闻地藏名。礼地藏形。或闻地藏本愿事行。赞叹瞻礼。得七种利益：

　　一者、速超圣地。 二者、恶业消灭。三者、诸佛临护。 四者、菩提不退。五者、增长本力。 六者、宿命接通。七者、毕竟成佛。』

　　尔时。十方三世一切诸来。不可说不可说诸佛如来。及大菩萨天龙八部。闻释迦牟尼佛。称扬赞叹地藏菩萨。大威神力。不可思议。叹未曾有。

　　是时。忉利天。雨无量香华。天衣珠璎。供养释迦牟尼佛及地藏菩萨已。一切众会。俱复瞻礼。合掌而退。　

地藏菩萨本愿经卷下

　

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