「佛教」四外加行的具体修法

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原文标题：四外加行的具体修法

加行的具体修法可以分个二阶段：外加行的修法与内加行的修法。为什么要分这样的二个阶段呢?如果我们首先没有修外加行。就不能我们生起出离心。没有出离心。就不能修好其他的修法。所以必须先修外加行。然后再修内加行。在外加行与内加行修完之后、就要修正行。正行的修法有很多种。不同教派有各自不同的正行修法。例如。宁玛巴要修大圆满。萨迦巴有道果的修法。有喜金刚的修法。也有时轮金刚的修法等等。

然而。五加行是所有教派共用的。无论是修宁玛的正行。还是萨迦的正行。都必须要修五加行。宁玛、萨迦。噶举。格鲁的这些加行修法。在名词上虽然有点不一样。而实际上其整体修法是一致的。所有的教派都强调要修皈依、发心、金刚萨埵等五加行。所有的密法都是这样要求的。没有一个例外。

我们修外加行的目的是为了培养出离心。如果你们现在真正已经具备了出离心。则已经达到了目的;如果

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没有出离心。就一定要修外加行。修了一遍以后。要看是否生起了出

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离心。若没有。还得修第二次、第三次。直到有了为止。总之。没有出离心之前要反反复复修。真正有了出离心以后才能够停止修外加行。无论修多少遍都是需要的。

外加行一共有四种修法。修行这四种法就可以培养出离心。第一个修法是人身难得。第二个修法是死亡无常。第三个修法因果不虚。第四个修法是轮回苦海。

我们通过人身难得与死亡无常这两种修法。要断除对我们现世生活种的贪欲心。通过它们。我们就知道人身是非常难得的。得到以后也不是常住不灭的。而是无常的。然后就开始真正地明白了人生的价值。真正知道了自己活着的意义。我们通过因果不虚与轮回苦海这两种修法。来断除对来世的欲望。也知道下世我们要

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有一个地方不是痛苦的。所以我们会对后世的人天福报毫无兴趣;若这一世不修行。下一世不但要回来而且很可能投生于三恶道。那就更可怕了。我们会觉得再入轮回也没有太大的意义。世间人的所做所为一切就是为了人的一生短暂的。而佛教不是这样。不但为了现世的快乐。也为了生生世世的快乐;不只为一个人的幸福。且为所有人的幸福。外加行也叫共同的外加行。为什么呢?人身难得、死亡无常等四个修法和小乘的观点是一样的。不是大乘佛教不共的修法。而是大小乘所有佛教徒共同的观点、共同的修法。所以叫做共同外加行。

在这样外加行修完了以后再修内加行修。内加行的修法一共有五种。第一修皈依、发心、第二修磕长头。第三修金刚萨埵。第四修曼扎。第五修上师相应法。整个内加行修完之后、就要修正行。正行的修法有很多种。不同教派有各自不同的正行修法。

　

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