「慈航道人」六月十九慈航道人成道日，再来说说观世音的前世今生

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原文标题：六月十九慈航道人成道日，再来说说观世音的前世今生

　　农历六月十九。为慈航道人成道日。

　　道教很多宫观中都供奉有慈航道人。其慈心普度的形象深得广大信众的尊崇。然而由于历史的原因。很多人分不清楚慈航道人和观音菩萨的区别。甚至对这位祖师究竟是男身还是女身的争议也很大。那么。真实的情况又是如何呢?

　　道教、佛教在中国都有悠久的历史。二教长期共存、互相影响又互相渗透。这是中国宗教的特色。在这种包容性很大的宗教文化氛围中。出现了道、佛共尊的双栖神仙。我们熟悉的观世音就是其中的这样一位神灵。她在道、佛二教中香火鼎盛。信众朝夕朝拜。道教尊称为：慈航真人观世音;佛教尊称为：观世音菩萨。　　

　　据《太上碧落洞天慈航灵感度世宝忏》说：

　　心印菩提。玄释本皆无异;真空妙有。佛仙实亦同源。悬牟尼之宝珠。凝从神气;炼金丹而证果。得自虚无。体不外乎身心。理同归于性命。然而一人兼备。千古为难。故由佛而玄。则推斗帝。由玄而佛。端重慈航。缅惟。圆通自在天尊。救苦观音大士。《心经》一卷。开万年观法之宗;法界三千。辉七宝莲台之座。神通莫测。功德难名。

　　以上为道经对慈航信仰的记载。称其“一人兼备。千古为难”。同时也可以看出。慈航道人在玄门弟子中有着巨大的号召力。而且在普通信众的心目中亦有着深刻的影响。“玄、释本皆无异”。即观世音为道、佛二教共尊之神灵。不分彼此。但道教对慈航的信仰由来已久。和佛教对观音的崇拜并非继承关系。慈航道人在道门中是道祖元始天尊的十二大弟子之一。而据《楞严经

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》得知。她在佛教中亦是佛陀如来的衣钵继承者。由此。才形成了道教与佛教共同尊奉的现状。　　

　　慈航真人观世音之圣纪源流。也是众说纷纭。中国最早的观音形象为端重慈航。英俊潇洒。是个男子形象。隋唐初期。演变为眉目清秀。樱桃小口。成为一个天衣斜披、慈祥典雅的女儿相貌。而据《历代神仙通鉴》记载：普陀落伽岩潮音洞中有一女真。相传商王时修道于此。已得神通三昧。发愿要度世间男子女人。常以丹药及甘露水济人。南海人称之曰慈航真人。

　　观音形象是男身。而《通鉴》记载的慈航真人观世音是女身。这又是为何呢?有诗曰：

　　黄河恶阵按三才。此劫神仙尽受灾。

　　九九曲中藏造化。三三湾内隐风雷。

　　漫言阆苑修真客。谁道灵台结圣胎。

　　遇此总教重换骨。方知左道不堪媒。

　　慈航真人等十二门人都被困黄河阵。闭了天门。失了道果。道行退了几劫。从此慈航真人脱胎换骨。化为女儿相貌。这首诗给我们解释了为何是女真的回答。因此她在普陀落伽岩潮音洞。又以女子之身证道。(见《封神》)从这段记述中。也足以见得文学作品与宗教信仰之间相互渗透的关系。并可以推断出明清时期三教融合的文化思潮。　　

　　慈航道人来源于道教有两种说法：

　　其一即前文所言。据《历代神仙通鉴》卷记载：普陀落伽岩潮音洞中有一女真。相传商王时修道于此。已得神通三昧。发愿欲普度世间男女。尝以丹药及甘露水济人。南海人称之曰慈航大士。

　　其二据李善注引《灵宝经》曰：禅黎世界庄王有女。字姓音。生仍不言。年至四岁。王怪之。乃弃于南浮桑之阿空山之中。女无粮。常日咽气。引月服精。自然充饱。忽与神人会于丹陵之舍。柏林之下。姓音右手题赤石之上。语姓音：汝虽不能言。可忆此文也。遣朱宫灵童。下教姓音治病之术。授其采书入字之音。于是能言。后从山出。还在国中。国中大枯旱。地下生火。人民焦燎。死者过半。穿地取水。百丈无泉。王郄惧。女显其真。为王仰啸。天降洪水。至十丈。于是化形隐景而去。

　　依照道教的说法。慈航道人乃是原原本本的女身。依照《历代

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神仙通鉴》来说慈航道人商朝得道;而根据佛教的典籍记载。观世音则是从一开始就是男人身修行的。传入中国后观世音才逐渐变成女身。　　

　　另据《曲洧旧闻》、《观音得道》、《观世音菩萨传略》等记载。观世音是兴林国妙庄王的女儿三公主——妙善仙姑。《三教源流搜神大全》说

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　　(妙)善。坐普陀岩。九载功成。割手目以救父病。持壶甘露。以生万民。左善才为之普照。右龙女为之广德。感一家骨肉为之修行。普升天界。玉帝见其福力遍大千。神应通三界。遂从老君妙乐之奏。封为大慈大悲。救苦救难。南无灵感。观世音菩萨。赐莲花宝座。为南海普陀岩之主。

　　老君保举。玉帝敕封。妙善仙姑才为南海普陀岩之主。通过上文看。我国慈航信仰的历史演变曾受到三教合一思想的渲染。这种宗教义理融合的思想。全部集结在慈航信仰上。并发展到了淋漓尽致的境界。

　　我们用今天的眼光看。如果再说慈航是佛教的又或观音是道教的。都不科学。更不尊重历史发展规律。慈航是道、佛共同崇拜的中国神明。供奉慈航的道场福地很多。有道教的仙山宫观。亦有佛教的佛寺古刹。不能说供奉慈航或观音的庙宇就归某教所有。在道教科仪“观音正朝”的请圣部分。将道家的三清玉皇、儒家的至圣先师、释家的世尊菩萨。一同请来。爇香供养。统观

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全篇内容。三教合一的思想。仍为主旨。这也是最符合百姓信仰需求的现实结果。　　

　　慈航宝诰：

　　志心皈命礼：

　　庄王毓秀。 受帝命而诞生。教阐南洋。 奉敕旨而救劫。寻声感应。 动念垂慈。圣德昭彰。 玄功莫测。幽显昭苏而蒙恩济度。 品物咸赖而荷惠生成。外道仰依。邪魔皈正。 大悲大愿。大圣大慈。寻声救苦救难。随心消厄消灾。碧落洞天帝主。圆通自在天尊。

　　(道教之音编辑整理)

　

原文出处：http://www.xuefo.com/nr/article55/554020.html

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