「释迦牟尼」佛陀的十大称号

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原文标题：佛陀的十大称号

　　佛是佛陀的简称。佛陀是自觉觉他、觉行圆满或无上正等正觉的意思。修行到所有功德都圆满。本来佛有一万种名号。后来人们变愚钝了。就慢慢简略为十种名号。

　　劫初诸说上。皆有万名。众生渐钝。则减为千名(如帝释之千名)。众生弥昧。则减为百名。众生更愚。则减为今之十名。释迦牟尼佛或诸佛通号即十大名号。又称如来十号、十种通号。 [出佛说十号经]。祖师所述经教。皆依此义而释。此十号义。现总略释之：

　　(一) 如来(梵tathāgata )。音译多陀阿伽陀。如同到来。未来而来。来而未来。敬神如神在。心诚则灵。妙就妙在这里。亦谓

佛学常识500条

乘如实之道而来。而成正觉之意。

　　如来之义有三。谓法身、报身、应身也。《金刚经》云：无所从来。亦无所去。此法身如来也。《转法轮论》云：第一义谛名如。正觉名来。此报身如来也。《成实论》云：乘如实道。来成正觉。此应身如来也。

　　(二) 应供(梵arhant )。音译阿罗汉。良福田。名应供。福慧具足应受天上人间供养。故号应供。应

太虚法师佛学常识

供谓万行圆成。

　　(三) 正遍知(梵samyak -sambuddha )。音译三藐三佛陀。知法界名正遍知。正遍知(亦名正等觉)。谓具一切智。于一切法无不了知。故号正遍知。以一切法平等。开觉一切众生成无上觉。故号正等觉。

　　(四)明行足(梵vidyā -carana-sampanna )。

佛学常识是规范佛家弟子的

明即三明也。三明者：天眼明、宿命明、漏尽明也。行足者。谓身口意业。正真清净。于自愿力一切之行。善修满足。即天眼、宿命、漏尽三通及身口之行业悉圆满具足。故号明行足。

　　(五)善逝(梵sugata )。妙去。去而无去。无去而去。跟”如来“有异曲同工之妙。故名善逝。若真逝去。即非善逝。以无量智慧。断诸烦恼。妙出世间。进入涅盘。趣证佛果。

　　(六)世间解(梵lokavid)。知众生国土。名世间解。了知众生、非众生两种世间。故知世间及出世间因果诸法。

　　

佛学知识礼佛常识之香赞篇

(七)无上士(梵anuttara )。至高无上。名无上士。如诸法中。涅盘无上;于三界天人凡圣一切众生中。第一最上无等。故号无上士。

　　(八)调御丈夫(梵purusa -damya-sārathi )。谓具大丈夫力用。而说种种诸法。调伏制御一切众生。令离垢染。得大涅盘。故号调御丈夫。佛大慈大智。时或柔软语。时或悲切语等。以种种方便。调御修行者(丈夫)。使趋入涅盘。

　　(九)天人师(梵shāstā deva-manusyanām! )。谓非独与四众为师(四众者：比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷也)。所有天上人间魔王外道释梵天龙。悉皆归命。依教奉行。俱作弟子。故号天人师。

　　(十) 佛世尊(梵buddha bhagavat )。知三聚(正定聚、

佛学常识问答 一

邪定聚、不定聚)。知三世一切法。名佛。佛。梵语云佛陀。华言觉。谓智慧具足。三觉圆满(自觉、觉他、觉行圆满)。世尊。即具备众德而为世人所尊重恭敬。谓以智慧等法。破彼贪嗔痴等不善之法。灭生死苦。得无上觉。天人凡圣。世间出世间。咸皆尊重。故号世尊。

　　诸经论中有将世间解、无上士合为一号。或将佛、世尊合为一号。或将无上士、调御丈夫合为一号等诸说。佛陀的果位是菩萨道的究竟位。所以也可将佛陀称为究竟菩萨;佛陀的果位也是解脱道的究竟位。故又可将佛陀称为究竟阿罗汉。(当代佛教网--佛教文化网)

　

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